1 Coríntios 2:10 — Comentário de Albert Barnes

1 Coríntios 2:10

Mas Deus os revelou – isto é, aquelas visões e prazeres elevados aos quais as pessoas em todos os outros lugares eram estranhas, e que estavam sob todas as outras formas de religião desconhecidas, foram comunicados a nós pela revelação de Deus – Este versículo começa a “terceira” parte deste capítulo, na qual o apóstolo mostra como estas verdades, tão cheias de sabedoria, foram comunicadas aos cristãos. Não foi por nenhuma dotação nativa deles; não por qualquer força de faculdades ou poderes, mas somente por revelação de Deus.

Para nós – isto é, primeiro para os apóstolos; em segundo lugar, a todos os cristãos – à igreja e ao mundo através dos seus inspirados instrutores; e terceiro, a todos os cristãos pela ação iluminadora do Espírito em seus corações. A conexão mostra que ele não pretendia limitar esta declaração apenas aos apóstolos, pois seu objetivo era mostrar que todos os cristãos tinham esse conhecimento da verdadeira sabedoria. É verdade que isto foi revelado de maneira eminente aos apóstolos, e através de suas pregações e escritos inspirados; mas também é verdade que as mesmas verdades são comunicadas pela ação do mesmo Espírito a todos os cristãos; João 16:12-14. Nenhuma verdade é agora comunicada aos cristãos que não tenha sido revelada aos e pelos escritores inspirados; mas as mesmas verdades são transmitidas por meio de seus escritos e pela iluminação do Espírito a todos os verdadeiros amigos de Deus.

Pelo seu Espírito – Pelo Espírito Santo, que foi prometido pelo Salvador (João 14:26; João 15:26-27; João 16:7-14). Isto prova:

(1) Que as pessoas, por natureza, não são capazes de descobrir as coisas profundas de Deus – as verdades que são necessárias para a salvação.

(2) Que os apóstolos foram inspirados pelo Espírito Santo; e se for assim, então as Escrituras são inspiradas.

(3) Que todos os cristãos são sujeitos do ensino do Espírito Santo; que essas verdades lhes são reveladas por sua iluminação; e que se não fosse por isso, eles permaneceriam nas mesmas trevas que os outros homens.

Pois o Espírito – O Espírito Santo, ou o Espírito de Deus; veja 1Co_2:11.

Pesquisa – Esta palavra não expressa totalmente a força do ἐρευνᾷ (ereuna) original. Significa pesquisar com precisão e diligência, para compreender plenamente; uma pesquisa tão profunda que tenha um conhecimento profundo. Portanto, Davi usa a palavra hebraica חקר chaaqar em Salmos 139:1. Portanto, a palavra é usada para denotar uma investigação cuidadosa e precisa de coisas secretas e obscuras, em 1Pedro 1:11. Compare João 7:52; Romanos 8:27; Apocalipse 2:23, onde é usado para denotar aquela busca profunda e precisa pela qual os desejos e sentimentos do coração são conhecidos - implicando o conhecimento mais profundo do qual podemos ter qualquer concepção; veja Pv 20:27. Aqui significa que o Espírito Santo tem um conhecimento íntimo de todas as coisas. Não se deve supor que ele procure ou indague como fazem as pessoas que são ignorantes; mas que ele possui um conhecimento íntimo e profundo, que geralmente é o resultado de uma pesquisa atenta e precisa. O resultado é o que o apóstolo pretende afirmar – o conhecimento preciso, profundo e completo, tal como geralmente acompanha a pesquisa. Ele não indica o modo como é obtido; mas o fato. E ele usa uma palavra mais enfática do que simples conhecimento, porque pretende indicar que seu conhecimento é profundo, completo e completo.

Todas as coisas – Todos os assuntos; todas as leis; todos os eventos; todos os seres.

As coisas profundas de Deus – Ele tem um conhecimento profundo dos conselhos ou propósitos ocultos de Deus; de todos os seus planos e propósitos. Ele vê todos os seus projetos. Ele vê todos os seus conselhos; todos os seus propósitos em relação ao governo do universo e ao esquema de salvação. Ele conhece todos a quem Deus deseja salvar; ele vê tudo o que eles precisam; e ele vê como o plano de Deus é adequado para a salvação deles – Esta passagem prova:

(1) Que o Espírito é, em alguns aspectos, distinto do Pai, ou daquele que aqui é chamado de Deus. Caso contrário, como poderia ser dito que ele examina todas as coisas, até mesmo os propósitos profundos de Deus? “Pesquisar” implica “ação, pensamento, personalidade”. Não se pode dizer que um atributo de Deus procure. Como poderia ser dito da justiça, da bondade, do poder ou da sabedoria de Deus que “busca” ou “age”? Pesquisar é ação de um agente inteligente e não pode ser realizada por um atributo.

(2) O Espírito é onisciente. Ele busca ou compreende claramente “todas as coisas” – a própria definição de onisciência. Ele entende todos os planos e conselhos profundos de Deus. E como pode haver uma demonstração mais elevada de onisciência do que “conhecer a Deus”? – Mas se é onisciente, o Espírito Santo é divino – pois este é um dos atributos incomunicáveis de Deus; 1 Crônicas 28:9; Salmos 139:1; Jeremias 17:10.

(3) Ele não é um ser distinto de Deus. Existe uma união entre ele e Deus, que pode ser comparada à união entre um homem e sua alma, 1 Coríntios 2:11. Deus é um; e embora ele subsista como Pai, Filho e Espírito, ainda assim ele é um Deus, Deuteronômio 6:4 - Esta passagem é, portanto, muito importante e decisiva em relação à personalidade e divindade do Espírito Santo.