1 Coríntios 2:9 — Comentário de Albert Barnes

1 Coríntios 2:9

Mas como está escrito – Esta passagem é citada em Isaías 64:4. Não é citado literalmente; mas apenas o sentido é dado. As palavras são encontradas nos livros apócrifos de Elias; e Orígenes e Jerônimo supuseram que Paulo citasse esses livros. Mas é evidente que Paulo tinha em mente a passagem de Isaías; e pretendia aplicá-la ao seu propósito atual. Essas palavras são frequentemente aplicadas por comentaristas e outros à vida futura, e são consideradas por eles como descritivas do estado dos abençoados ali. Mas contra a suposição de que se referem diretamente ao estado futuro, existem objeções insuperáveis:

(1) A primeira é que a passagem de Isaías não tem tal referência. Nesse lugar, pretende-se descrever claramente a bem-aventurança daqueles que foram admitidos ao favor divino; que teve comunhão com Deus; e a quem Deus se manifestou como amigo deles. Diz-se que essa bem-aventurança é superior a tudo o que as pessoas desfrutam em outros lugares; ser tal que não poderia ser encontrado em nenhum outro lugar senão em Deus. Veja Isaías 64:1, Isaías 64:4-5, Isaías 64:8. É usado ali, como Paulo o usa, para denotar a felicidade que resulta da comunicação do favor divino à alma.

(2) O objetivo do apóstolo não é descrever o estado futuro dos redimidos. É para provar que quem é cristão tem a verdadeira sabedoria 1Co 2:6-7; ou que eles tenham visões da verdade e da excelência do plano de salvação que o mundo não tem, e que aqueles que crucificaram o Senhor Jesus não possuíam. O que ele descreve aqui não é apenas a felicidade dos cristãos, mas a sua visão da sabedoria do plano de salvação. Eles têm visões daquilo que os olhos de outras pessoas não viram; uma visão de sabedoria, aptidão e beleza que não pode ser encontrada em nenhum outro plano. É verdade que esta vista é acompanhada de um elevado grau de conforto; mas o conforto não é algo imediato aos olhos do apóstolo.

(3) A declaração em 1Co 2:10 é uma prova conclusiva de que Paulo não se refere à felicidade do céu. Ele diz ali que Deus revelou essas coisas aos cristãos pelo seu Espírito. Mas se já foi revelado, certamente não se refere ao que ainda está por vir. Mas embora isto não se refira diretamente ao céu, pode haver uma aplicação da passagem a um estado futuro de maneira indireta, o que não é impróprio. Se existem tais manifestações de sabedoria no plano aqui; se os cristãos veem tanto da sua beleza aqui na terra; e se seus pontos de vista superam até agora tudo o que o mundo vê e desfruta, quão maiores e mais puras serão as manifestações de sabedoria e bondade no mundo da glória.

Olho não viu – Isso é o mesmo que dizer que ninguém jamais percebeu e entendeu completamente o valor e a beleza das coisas que Deus preparou para seu povo. Todo o mundo era estranho a isso até que Deus fez uma revelação ao seu povo pelo seu Espírito. A bem-aventurança a que o apóstolo se referiu era desconhecida tanto para os judeus quanto para os gentios.

Nem ouvido ouviu – Aprendemos a existência e a qualidade dos objetos pelos sentidos externos; e esses sentidos são usados para denotar qualquer aquisição de conhecimento. Dizer que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, era, portanto, o mesmo que dizer que nada era conhecido. Todas as pessoas ignoravam isso.

Nem entraram no coração do homem – Nenhum homem o concebeu; ou entendeu. É novo; e está acima de tudo o que o homem viu, sentiu e conheceu.

As coisas que Deus preparou – As coisas que Deus “manteve em reserva” (Bloomfield); isto é, o que Deus designou no evangelho para o seu povo. Aquilo a que o apóstolo aqui se refere particularmente é a sabedoria que foi revelada no evangelho; mas ele também pretende, sem dúvida, incluir todas as provisões de misericórdia e felicidade que o evangelho dá a conhecer ao povo de Deus. Essas coisas estão relacionadas com o perdão dos pecados; à expiação e à justificação pela fé; à paz e alegria que a religião transmite; para a redenção completa e final do pecado e da morte que o evangelho é adequado para produzir e que, em última instância, efetuará. Em todos esses aspectos, as bênçãos que o evangelho confere ultrapassam a plena compreensão das pessoas; e estão infinitamente além de tudo o que o homem poderia conhecer ou experimentar sem a religião de Cristo. E se na terra o evangelho confere tais bênçãos a seus amigos, quão mais elevadas e puras serão as alegrias que ele concederá no céu!