Significado de Joel 3
Joel 3
O capítulo 3 de Joel é a conclusão do livro e foca no julgamento das nações que oprimiram Israel e na promessa de redenção e restauração para o povo de Deus. Joel descreve o “Dia do Senhor” como um momento de justiça divina, onde os inimigos de Israel serão julgados e o próprio Israel será abençoado e restaurado. O capítulo contém imagens de batalha, colheita e juízo, além de uma visão de uma futura paz e prosperidade para Jerusalém.Detalhes:
O Julgamento das Nações (versículos 1-8): Deus anuncia que, nos dias futuros, quando Ele restaurar o destino de Judá e Jerusalém, reunirá todas as nações no vale de Josafá (que significa “O Senhor julga”) para o julgamento.
Deus julgará as nações por causa de seus maus tratos ao Seu povo. Ele menciona especificamente que elas dispersaram o povo de Israel e dividiram sua terra, e que praticaram injustiças, como vender homens e mulheres como escravos.
As nações que oprimiram Israel, como Tiro, Sidom e os filisteus, serão julgadas por Deus. Ele promete retribuição, dizendo que devolverá sobre suas próprias cabeças as atrocidades que cometeram.
O Dia do Senhor como Juízo Final (versículos 9-16): O Senhor convoca as nações a se prepararem para a guerra, dizendo: “Proclamai isto entre as nações: preparai a guerra!” (versículo 9). As nações são incentivadas a reunir suas forças, mas essa convocação é, na verdade, uma armadilha, pois Deus as está chamando ao local de sua destruição.
Joel usa a metáfora da colheita, afirmando que o tempo da “ceifa” chegou, e que o “lagar” está cheio (versículo 13), indicando que a maldade das nações atingiu seu ápice e agora Deus vai julgar.
Ele descreve uma multidão de pessoas no “vale da Decisão” (versículo 14), onde o julgamento divino será aplicado. O sol e a lua escurecerão e as estrelas perderão seu brilho, simbolizando a grandeza e o terror do “Dia do Senhor”.
No entanto, em meio ao juízo, há esperança para o povo de Deus. O Senhor “será o refúgio do seu povo, e a fortaleza dos filhos de Israel” (versículo 16).
A Restauração de Israel (versículos 17-21): Após o julgamento das nações, Deus promete que Jerusalém será santificada, e nunca mais será invadida por estrangeiros. Isso representa a proteção divina sobre o Seu povo.
Uma visão de prosperidade segue: o capítulo descreve que “os montes destilarão mosto, os outeiros manarão leite, e todos os ribeiros de Judá estarão cheios de águas” (versículo 18). Esse é um retrato de abundância e bênção material, mostrando a restauração da terra após a devastação.
Um “rio sairá da casa do Senhor”, uma referência a uma fonte de vida que flui do Templo, simbolizando a bênção contínua de Deus sobre o povo.
Deus promete que o Egito e Edom, nações inimigas, serão devastadas, enquanto Judá será habitada para sempre, e Jerusalém será perpétua (versículo 20).
O capítulo conclui com uma declaração de perdão e restauração: “E purificarei o sangue dos que não foram purificados, porque o Senhor habitará em Sião” (versículo 21). Isso aponta para a redenção total e a presença permanente de Deus em Jerusalém.
Temas Principais:
- O Dia do Senhor e o Juízo das Nações: Joel 3 reforça o tema do “Dia do Senhor” como um dia de julgamento para as nações que oprimiram Israel. O juízo é justo, e as nações que abusaram do povo de Deus serão punidas. O vale de Josafá é o símbolo desse julgamento, onde Deus retribui aos inimigos de Israel segundo suas más ações.
- A Restauração e Proteção de Israel: Em contraste com o julgamento das nações, o povo de Israel será restaurado e abençoado. Jerusalém, a cidade santa, será protegida e nunca mais será invadida. Deus será um refúgio para Seu povo, e a terra florescerá com prosperidade e bênçãos.
- A Santidade de Jerusalém: O capítulo apresenta Jerusalém como a cidade onde Deus habitará permanentemente. A presença de Deus em Sião (Jerusalém) é central para a visão de restauração final e eterna de Seu povo.
- Justiça e Retribuição: O conceito de justiça retributiva é forte aqui, com Deus devolvendo às nações exatamente o que elas fizeram a Israel. Isso reflete a justiça divina, onde cada ação, boa ou má, é recompensada ou punida conforme o seu merecimento.
Conclusão:
Joel 3 traz uma poderosa mensagem de justiça divina e esperança. Enquanto as nações que oprimiram Israel enfrentarão julgamento e destruição, o povo de Deus será restaurado, e Jerusalém se tornará um centro de bênção, santidade e prosperidade. O “Dia do Senhor”, tão temido pelas nações, será um dia de vitória e restauração para Israel. O capítulo termina com uma visão de paz duradoura e a presença perpétua de Deus entre Seu povo, simbolizando a redenção completa e a justiça final.
Comentário
Joel 3:1–16 Joel agora descreve o julgamento de Deus sobre as nações reunidas ao redor de Jerusalém (Zc 14:1–3) no retorno de Cristo. Esta é a contrapartida da experiência de Judá no Dia do Senhor. As nações que perseguiram Israel serão julgadas.
Joel 3:1 Naqueles dias indica um tempo no futuro profético (2:28). O julgamento ocorrerá depois que o Senhor tiver restaurado Seu povo à terra (Mt 25:31–46).
Joel 3:2–8 As nações gentias devem prestar contas finais a Deus pelo que fizeram ao Seu povo. Com base nas experiências do povo de seus dias, Joel lista os tipos de coisas pelas quais os gentios serão responsabilizados: crimes contra a terra (v. 2), crueldade para com o povo (vv. 3, 6) e saque dos tesouros do templo de Deus (v. 5).
Joel 3:2, 3 Vale de Josafá: O nome Josafá significa “O Senhor Julga”. A localização deste vale não é conhecida. Talvez este fosse apenas um nome simbólico para a localização da grande batalha no fim dos tempos.
Joel 3:4, 5 Tiro e Sidom eram cidades fenícias no Mar Mediterrâneo, ao norte da Galileia. Filístia ficava na costa mediterrânea ao sul de Jope.
Joel 3:6, 7 A menção dos gregos foi usada como evidência para datar o livro no período grego (332–363 a.C.). No entanto, os gregos eram conhecidos na Assíria na época de Sargão II (722–705 a.C.) e são mencionados nas tábuas de Tell el-Amarna do Egito (por volta de 1300 a.C.).
Joel 3:8 Os sabeus eram pessoas de origem semítica que viviam no sudoeste da península Arábica.
Joel 3:9–12 Com uma nota de sarcasmo mordaz, o Senhor chama as nações para se prepararem para o julgamento que ocorrerá na vinda do Messias (Ap 19:11–15).
Joel 3:9, 10 As armas militares das nações gentias não seriam suficientes para protegê-las contra o julgamento de Deus. Portanto, elas são exortadas a transformar seus arados em espadas e suas foices em lanças. Para previsões do inverso, veja Is 2:4; Mq 4:3.
Joel 3:11 Joel viu dois exércitos se reunindo para a batalha. Um é formado pelas nações; o outro é formado pelos poderosos do Senhor (Mc 8:38; Ap 19:14).
Joel 3:12, 13 O uso de imagens de colheita no Livro de Joel é complexo. Começa em termos da grande escassez resultante da praga de gafanhotos (cap. 1). Então há uma renovação prometida da agricultura com o retorno da bênção de Deus ao Seu povo arrependido (2:18–27). Aqui, as riquezas da agricultura renovada servem como um pano de fundo zombeteiro para um mundo em conflito. Em 3:18–21, há uma renovação final da agricultura por causa da bênção do Rei residente.
Joel 3:14 O vale da decisão pode ser um nome simbólico para o Vale de Josafá (3:2), ou pode se referir à opção diante do povo de continuar em direção a um julgamento certo ou se voltar para Deus em arrependimento (vv. 12, 13).
Joel 3:15, 16 Esses versículos são paralelos a 2:30–32 e descrevem os mesmos fenômenos celestiais (Mt 24:29). Em meio à calamidade, Deus estava oferecendo um abrigo para Seu povo (Sf 2:1–3).
Joel 3:17 Joel antecipa um dia em que estrangeiros não passariam mais por Jerusalém para saquear e destruir. Em vez disso, eles adorariam o Senhor (Zc 8:20–23).
Joel 3:18 Naquele dia indica o futuro profético (2:28; 3:1). Joel usa imagens poéticas para descrever a produtividade da terra na era messiânica. Os vinhedos serão tão produtivos que as montanhas gotejarão vinho (Sl 65:11–13). A terra de pasto será tão rica e verde que os úberes inchados das cabras fluirão com leite. A abundância de vinho é representativa da alegria a ser experimentada na era messiânica (Am 9:13, 14). O Vale das Acácias foi o local do último acampamento antes que os israelitas entrassem em Canaã (Nm 25:1; Js 3:1).
Joel 3:19, 20 Egito e Edom são mencionados como representantes das nações gentias que Deus julgará antes do estabelecimento do reino do Messias. Observe o forte contraste com os destinos eternos de Judá e Jerusalém.
Joel 3:21 O SENHOR habita em Sião: A presença do Senhor em Jerusalém é a chave para a bênção de toda a terra.
Devocional
Joel 3:1
Introdução
Este capítulo dá um quadro completo dos eventos dos últimos dias. Primeiro, o SENHOR livrará Seu povo de seus inimigos. De uma forma que só Deus pode fazer, Ele reunirá os inimigos e os fará comparecer juntos diante de Seu tribunal. Ele garantirá que todo crime cometido pelos inimigos de Israel contra Seu povo receberá justa retribuição (Jo 3:1-16).
Enquanto os inimigos são julgados, o SENHOR será um esconderijo para o Seu povo. Eles viverão em segurança com Ele (Jo 3:16-17). Após o exercício da punição das nações, chegará um tempo de bênção abundante para Israel (Jo 3:18-20). O centro de onde vêm todas as bênçãos é o SENHOR que habitará em Sião (Jo 3:21). Isso também garante que a bênção continuará.
As fortunas de Judá e Jerusalém foram restauradas
Ao longo dos séculos, Judá e Jerusalém foram pisoteadas, definhadas e exterminadas. Vez após vez, outros povos tomaram posse delas. Desde 14 de maio de 1948, o estado de Israel surgiu, mas a pressão das nações é grande e também sua dependência dos Estados Unidos. Ainda não é um povo que espera isso do SENHOR. Ele ainda depende de sua própria força e da força de seus aliados.
Essa atuação de acordo com sua própria percepção e a pressão aumentada os levará a aceitar o Anticristo, que vem em seu próprio nome e se apresenta como Messias (Jo 5:43). Eles depositarão suas esperanças nele. A libertação é esperada dele. No entanto, será em vão. As nações irão a Jerusalém e sitiarão a cidade. A situação se tornará totalmente desesperadora, especialmente para os fiéis. Os fiéis serão ameaçados naquele “tempo de angústia de Jacó” (Jr 30:7) por inimigos de fora e também por seus contemporâneos apóstatas que estão seguindo o anticristo.
Mas então o Senhor Jesus virá do céu para libertá-los. Com Sua aparição, o ponto de virada final na história de Judá e Jerusalém chegou. A virada no destino de Judá e Jerusalém é trazida quando a necessidade é maior. Depois disso, o tempo de paz e bênção começa imediatamente. Os versículos seguintes mostram o que o SENHOR fará para fazer esse tempo amanhecer.
O cativeiro de Judá e Jerusalém e a dispersão das dez tribos ainda continuam. O cativeiro de Judá e Jerusalém é entendido como significando que, embora haja um estado próprio, eles não são realmente livres. Eles estão de pés e mãos atados ao apoio dos Estados Unidos, e boas relações com a União Europeia também são essenciais. Embora o Israel das dez tribos não seja mencionado aqui, eles também compartilharão os resultados das ações do Senhor Jesus. Eles também serão trazidos de volta à terra.
Joel 3:2 (Devocional)
Deus julga as nações
Em Joel 2, o apelo para Israel é pedir ao SENHOR que poupe Seu povo do que as nações dirão quando Ele os entregar ao opróbrio (Joel 2:17). Eles usam as palavras “Seu povo” e “Sua herança” ali. Aqui o SENHOR assume essas palavras como se fossem e fala de “Meu povo” e “Minha herança”. O que as nações fizeram ao povo e à herança de Deus é a acusação contra elas aqui.
A dispersão do povo de Deus e a divisão da terra de Deus é uma afronta à propriedade de Deus. As nações que tomaram posse de Seu povo e Sua herança são reunidas pelo SENHOR. Ele lhes mostrará que não se esqueceu de toda a injustiça feita ao Seu povo e Sua herança. As nações serão recompensadas de acordo com o que fizeram ao povo de Deus. Também vemos isso em Mateus 25, onde o critério para julgamento é também a atitude tomada em relação aos irmãos do Senhor (Mt 25:40; Mt 25:45).
O julgamento acontece no vale de Jeosafá. Como Deus levará as nações para lá é descrito em Joel 3:9-12. Jeosafá significa ‘Yahweh julga’ ou ‘o cetro de Yahweh’, ou ‘Yahweh pronuncia justiça’ ou ‘Yahweh é Juiz’. No vale com esse nome, Ele toma medidas legais com as nações para Seu povo que foi espalhado por elas, e sobre Sua terra que elas dividiram.
Não se sabe onde fica o vale de Jeosafá. É improvável que este seja o vale de Beraca, onde o rei Jeosafá derrotou o inimigo (2Cr 20:25-26). Não é perto de Jerusalém. Como o julgamento final será perto de Jerusalém, este vale deve estar em algum lugar perto de Jerusalém. Pensa-se no Vale do Cedrom, que fica entre Jerusalém e o Monte das Oliveiras. É estreito, mas possivelmente será alargado pela divisão do Monte das Oliveiras (Zc 14:4) . Um vale é mais frequentemente o lugar onde o julgamento ocorre (Is 22:1; Is 22:5; Ez 39:11).
Joel 3:3 (Devocional)
Pessoas como mercadorias
Aqui vemos outra acusação. As nações dividiram entre si os judeus que foram levados cativos na ocupação de Jerusalém por sorteio e os trataram como mercadoria (cf. Jz 5:30; Oba 1:11; Est 3:7). Dessa forma, as nações trataram Israel com um desrespeito terrível pela dignidade humana. Elas não venderam seus “escravos” para se tornarem mais ricas por meio disso, não para se beneficiarem disso, mas apenas para satisfazer seus desejos carnais.
Os inimigos de Israel tiraram vantagem da dominação estrangeira ao se apropriarem das riquezas e da terra de Israel. E os conquistadores entregaram os habitantes aos inimigos para satisfazer suas paixões mais baixas. Eles tomaram o que é de Deus para se divertirem. Eles pagaram os serviços de uma prostituta com um garoto judeu.
O que Joel descreve aqui aconteceu regularmente ao longo da história, entre outras ocasiões após a destruição de Jerusalém por Tito no ano 70. Quase um milhão e meio de habitantes de Jerusalém e da área ao redor morreram naquela terrível batalha. Mais de cem mil judeus foram capturados.
O historiador judeu Flávio Josefo descreve que Tito agiu com esses judeus da seguinte forma: “Todos os que tinham menos de 17 anos foram vendidos publicamente; dos restantes, alguns foram mortos instantaneamente, alguns foram enviados para as minas egípcias para trabalhar lá (o que era pior que a morte), alguns foram retidos para lutar com animais selvagens como atração pública nas principais cidades; apenas os maiores e mais belos foram poupados para se juntar à marcha triunfante até Roma.”
Foi assim que aconteceu então. Judeus foram vendidos por um pouco de cevada. Foi assim que milhares foram descartados. E assim a história deste povo tem sido através dos tempos. Não muito tempo atrás, eles foram transportados em massa como animais de todas as partes da Europa para campos de concentração para serem gaseados lá. E a história ainda não acabou. O “tempo de angústia de Jacó” (Jr 30:7) ainda está por vir, um tempo que não esteve lá desde o começo do mundo até então (Mt 24:21). Mas também chegará o dia em que o SENHOR vingará todo o mal que foi feito ao Seu povo.
Joel 3:4 (Devocional)
Israel, a menina dos olhos de Deus
Os povos vizinhos de Israel – Tiro, Sidom e Filístia – são os primeiros a serem mencionados. A esses comerciantes é feita a pergunta: “O que vocês são para Mim?” Talvez uma tradução melhor seria: “O que vocês fizeram para Mim?” Assim, o chamado para prestar contas desses povos pelo que eles fizeram ao SENHOR agindo dessa forma com Israel vem e é claramente ouvido. É uma pergunta que cai do céu como uma bomba sobre os exploradores de Israel. Disto fica claro o quanto o SENHOR se identifica com Seu povo. O que foi feito a eles é feito a Ele. É assim que Zacarias também fala sobre isso (Zc 2:8). Aqui vemos quão grande é o significado disso para o SENHOR.
Quando Paulo ainda era chamado Saulo, a pergunta também veio a ele do céu: “Saulo, Saulo, por que você está me perseguindo?” (Atos 9:4). E o que ele estava fazendo? Perseguindo a igreja. Também há a identificação do Senhor no céu com Seu povo na terra. Sempre houve uma conexão entre o Senhor no céu e Seu povo na terra. Esse é o caso no Antigo Testamento quando se trata da conexão entre o SENHOR no céu e Israel como Seu povo da aliança na terra. Este também é o caso no Novo Testamento quando se trata da conexão entre o Senhor Jesus como Cabeça no céu e a igreja como Seu corpo na terra.
Se as nações então quiserem atacar a menina dos olhos de Deus, Israel, e assim o próprio Deus, elas receberão a recompensa certa. O mal feito a Israel acabará em suas próprias cabeças. O que as nações mostram para com Israel é, na verdade, o ódio antigo de Satanás contra Deus. Satanás sempre quer destruir o que é de Deus e quer impedir que os planos de Deus sejam realizados.
Seu maior ódio é Cristo. Satanás sempre quis impedi-lo de nascer. A história do livro de Ester é um exemplo revelador disso. Naquele livro, nos deparamos com Hamã, o odiador dos judeus, que está disposto a matar todos os judeus, a exterminar a raça. Hamã é preeminentemente um tipo, um exemplo, de Satanás e suas intenções.
Joel 3:7 (Devocional)
Deus vê os seus em todo lugar
Não importa o quão longe os traficantes de escravos os levaram, o SENHOR não os perdeu de vista. Ele os trará de volta. Este é um grande encorajamento para todos os dispersos. Onde quer que estejam, o SENHOR os vê. Isto também é verdade para hoje. Não importa o quão solitário um filho de Deus possa se sentir, o Senhor sabe onde ele ou ela está e Ele está com ele ou ela. Ele alcança Seu propósito com cada vida que anseia cumprir o propósito de Deus com essa vida.
Como Ele trará os dispersos de volta dos lugares onde foram vendidos, não é mencionado aqui. Mas Sua promessa é suficiente. Ele não apenas não perde de vista os Seus, como também não perde de vista os inimigos de Seu povo – e, portanto, Seus inimigos. Ele , no entanto, dará a eles a recompensa que merecem pelos maus-tratos de Seu povo (cf. Jz 1:7).
Joel 3:8 (Devocional)
O SENHOR exerce julgamento por Judá
O SENHOR entregará as nações hostis nas mãos do Seu povo. Por meio do Seu povo, Ele fará com que o mesmo mal que foi feito ao Seu povo, desça sobre essas nações como um julgamento. Por causa disso, eles experimentarão por si mesmos o que fizeram aos outros. Que Deus finalmente usará Seu povo, isto é, o remanescente que crê no Messias, para disciplinar seus antigos inimigos, encontramos em mais lugares nas Escrituras (Oba 1:18; Miq 4:13; Zc 12:5-6; Sl 149:6-9; Est 9:1). Assim, fica claro o quão intimamente o SENHOR se conhece conectado com Seu povo.
Joel 3:9 (Devocional)
Prepare uma guerra
As nações pagãs são chamadas a se preparar para a guerra, porque a guerra é declarada. Mais uma vez o SENHOR mobiliza as nações pagãs. Mais uma vez elas podem satisfazer seu ódio por Jerusalém. Pelo menos é isso que as nações sentem com esse chamado. No passado o SENHOR fez isso para disciplinar Seu povo se eles tivessem se desviado Dele. Mas agora Ele chama as nações com o propósito de julgá-las. Assim, o chamado para a guerra é na realidade um chamado para sua própria destruição.
É por isso que o chamado tem algo de ironia secreta. Afinal, desta vez as nações, com seu grande número e força bruta, servirão apenas para tornar o triunfo de Deus ainda mais glorioso. Seu triunfo brilhará quando elas forem arruinadas pouco antes de Jerusalém (Mq 4:11-13). Vemos o mesmo em Ezequiel 38-39, onde as nações estão se preparando para ir à batalha contra o SENHOR sem perceber que o SENHOR as está puxando para Si (Ez 38:4). Ele faz isso da mesma forma que um camponês segura um touro sob controle e o puxa com uma argola em seu nariz.
Joel 3:10 (Devocional)
Tudo usado para a guerra
Os povos são chamados para uma guerra total. Nada mais deve ser importante. O trabalho normal é estabelecido e as ferramentas que eles usam devem ser convertidas em ferramentas de guerra (cf. Is 2:4; Mq 4:3). Podemos comparar isso com o que aconteceu na Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Naquela época, utensílios de vários metais, especialmente cobre, também tiveram que ser entregues para a fabricação de munição e outras armas de guerra.
Na batalha final por Jerusalém, todo o tempo e materiais disponíveis serão usados para dar o golpe final na cidade. A moral também será impulsionada. Todos têm a impressão de que ele é um homem de aço, um herói, que é capaz de lutar por uma vitória certa. Até mesmo o fraco, que geralmente evita lutar, tem que se deixar levar pelo entusiasmo da psicose da guerra. Ele se recomporá e dirá: “Eu sou um homem poderoso”, e então participará da guerra.
Joel 3:11 (Devocional)
Poderosos de Deus
Este versículo contém dois chamados endereçados a dois endereços diferentes. A primeira parte do versículo é uma exortação adicional às nações para se prepararem e irem ao lugar onde Deus as quer. De acordo com Joel 3:2 ; Joel 3:12, isso é no vale de Jeosafá.
A segunda parte do versículo parece ser um chamado do profeta a Deus. Quando o profeta assim em espírito vê os inimigos reunidos diante de Jerusalém, ele clama ao SENHOR que agora chegou a hora de destruir com Seus homens poderosos toda aquela multidão de inimigos. Afinal, Deus também tem Seus homens poderosos. Ele pode derrubá-los assim. Com “Teus poderosos” se quer dizer anjos. Derrubá-los significa que eles vêm do céu. Anjos são chamados de “poderosos em força” (Sl 103:20).
Joel 3:13 (Devocional)
A Colheita do Vinho
Não importa quão grande seja a arrogância das pessoas que se acham fortes, no final há o julgamento de Deus. A foice de Deus ceifará a terra. A imagem que vemos aqui lembra a colheita do trigo e a colheita do vinho sobre as quais lemos em Apocalipse 14 (Ap 14:14-20). Há, também espiritualmente, uma distinção entre as duas. A colheita do trigo significa acima de tudo julgamento que separa o bem do mal. A colheita do vinho é o exercício da vingança. A segunda, a colheita do vinho, é com o que estamos lidando aqui.
A descrição “e o lagar foi pisado fora da cidade” (Ap 14:20) corresponde ao que Joel diz. “A cidade” é a cidade de Jerusalém. Anjos estão envolvidos na colheita (Mt 13:41). Assim como o milho maduro é cortado pela foice dos ceifeiros e as uvas são pisoteadas pelos pés no lagar, assim as nações serão exterminadas pelos poderosos homens de Deus.
Joel 3:15 (Devocional)
Escurecido e desbotado
A luz do sol e da lua escurece e o brilho das estrelas desaparece nas cenas que acontecem na terra como resultado do amanhecer do dia do SENHOR. Também é possível pensar em um significado simbólico. Os corpos celestes são mencionados na criação como luzes exercendo domínio (Gn 1:16). Podemos então ver o sol, a lua e as estrelas como imagens de governantes poderosos.
Quando o dia do SENHOR chegar, esses governantes não mais reinarão como um “governo estabelecido por Deus”, como fazem agora (Rm 13:1-7). Eles rejeitam qualquer reconhecimento de Deus para se unirem em rebelião contra Ele (Sl 2:1-3). Escurecidos e cegos como estão, eles se rebelam e perecerão no vale da decisão. Nada resta de seu brilho e radiância, que conquistaram inúmeras multidões para sua causa.
Joel 3:16 (Devocional)
O SENHOR fala e protege
O SENHOR levanta Sua voz poderosa como um leão ruge na floresta. Ele faz Seu trovão rolar enquanto Ele se levanta para intervir. Se ao levantar Sua voz os céus e a terra tremerem, qual será o efeito sobre as nações reunidas, que são consideradas por Ele “como uma gota de um balde, e são consideradas como um grão de pó na balança” (Is 40:15)? Elas não murchariam completamente? A desilusão deve ser grande.
Lá estão eles, nos portões de Jerusalém, prontos para tomar a cidade. Então, eles são abordados da cidade. Não com uma voz trêmula, uma voz que declara que a cidade se renderá. A voz que eles ouvem os faz parar de respirar. O SENHOR está em Sião, e aqueles que escaparam também estão lá (Jo 2:32). A cidade oferece proteção porque é a morada de Deus. Quem vive com Ele vive em uma fortaleza inexpugnável e pode se sentir seguro e protegido.
Joel 3:17 (Devocional)
Onde Deus habita, é sagrado
Onde quer que Deus habite, é santo. Sião é uma montanha santa e Jerusalém é um santuário porque Ele é santo. Quando Ele aparece a Moisés em uma sarça, o solo é santo (Êx 3:5), e quando Ele aparece a Josué em Jericó, o solo também é santo (Js 5:15). Ele teve que deixar Seu santuário, que é o templo em Jerusalém, porque eles profanaram totalmente Sua morada (Ez 10:4; Ez 10:18). Quando Ele se retira de Jerusalém, os inimigos têm rédea solta (Ez 10:4-22).
O SENHOR só pode habitar com Seu povo novamente depois que eles forem purificados de seus pecados. Então nenhum estranho passará por ela novamente para profanar a cidade, assim como na nova Jerusalém, que é de cima, nada entrará no que é imundo (Ap 21:27). Ninguém estará lá, exceto aqueles que têm o direito de estar lá.
Joel 3:18 (Devocional)
Abundância
Deste versículo vem um descanso benevolente no até então impetuoso livro profético. A batalha acabou, o julgamento foi realizado, paz e segurança estão garantidas. A expressão “naquele dia” representa o tempo em que o reino da paz chegou. A abundância de bebidas – vinho, leite e água – contrasta fortemente com a seca e suas consequências que vemos em Joel 1 (Jo 1:5; Joe 1:10).
O profeta descreve essas bênçãos de cima a baixo. Primeiro ele vê as altas encostas das montanhas com videiras, depois as colinas mais baixas com os rebanhos produtores de leite e, finalmente, o vale de Sitim que será preenchido com as águas descendentes. A abundância de vinho é um sinal da alegria avassaladora da vida no reino da paz (Sl 104:15; Jz 9:13; Ec 9:7; Ec 10:19). Onde o SENHOR habita é uma fonte de bênção que primeiro brota e então traz bênção onde quer que flua (Ez 47:1-12; Sl 65:10). O próprio SENHOR é a única fonte de toda bênção.
Ao vermos esta cena, somos lembrados do estado do paraíso antes da queda no pecado. O reino da paz é, em certo sentido, uma continuação do paraíso. No entanto, manter seu desfrute não depende mais do primeiro homem, o primeiro Adão ou sua descendência, mas do segundo Homem, o último Adão. Ele controla Seu reino de forma perfeita, de modo que por mil anos sem interrupção há uma situação de paz, descanso e bênção.
Talvez possamos pensar em Sitim na terra de Moabe (Nm 25:1; Nm 33:49). Esse Sitim é o último acampamento de Israel antes de cruzarem o Jordão e entrarem na terra prometida. Se for esse lugar, pode ser para representar a promessa de Deus de um novo tempo de bênção. O povo de Deus então fica, por assim dizer, novamente em Sitim, isto é, no limiar de uma nova jornada através do Jordão e uma nova entrada na terra. Essa nova entrada se aplica literalmente aos dispersos e expulsos (Jl 3:2; Jl 3:6). O propósito dessa nova entrada, tanto literal quanto espiritualmente, é Sião, onde o SENHOR habita no meio de Seu povo.
Joel 3:19 (Devocional)
Egito e Edom
Além de uma fertilidade excepcional, há também segurança política. O gozo da bênção de Joel 3:18 só é possível se Judá puder viver sem ser ameaçado por inimigos. Portanto, eles devem ser eliminados. Egito e Edom representam todas as nações hostis, mas não apenas isso. A segunda parte do versículo indica ações concretas que mostram a inimizade dessas nações. São atos de violência nos quais eles derramaram sangue inocente.
O Egito muitas vezes cruzou Israel em batalha com a Assíria e causou sofrimentos terríveis lá. Edom aproveitou todas as oportunidades para aumentar o sofrimento que Israel experimentou dos inimigos. Em sua profecia, o profeta Obadias fala longamente sobre o que Edom fez ao povo de Deus.
Joel 3:21 (Devocional)
O SENHOR vive para sempre em Sião
Por meio de Sua punição radical aos inimigos de Judá, que derramaram muito sangue dos judeus, o SENHOR mostra que é sangue inocente. É por isso que eles mereceram a punição severa com a qual Ele esperou até agora, mas que Ele agora executará de qualquer maneira. Ao julgar as nações envolvidas, o SENHOR removerá a culpa de sangue que eles carregaram sobre si mesmos, porque perseguiram o povo de Deus.
A segunda parte do versículo é uma repetição do conteúdo de Joel 3:17. Essa repetição coloca grande ênfase na habitação contínua de Deus no meio de Seu povo, porque isso só pode garantir todas as bênçãos prometidas e a sobrevivência de Judá.