Alexandria e seu Papel na História Bíblica
Alexandria e seu Papel na História Bíblica
(Enciclopédia Bíblica Online)
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Alexandria é a cidade edificada sobre o delta do rio Nilo, fundada por Alexandre Magno, rei da Macedônia 332 a. C., para ser a metrópole do seu império ocidental. Desde o princípio foi misturada a sua população; chamava-se a região dos judeus um dos três bairros em que se dividia a cidade. Depois da tomada de Jerusalém removeu Ptolomeu I um considerável número dos seus cidadãos para Alexandria. Muitos outros judeus, por sua própria vontade, os seguiram, e com estas e outras imigrações foi a colônia judaica rapidamente aumentada. Mais tarde, quando a cidade de Alexandria caiu soba domínio de Roma, Julio Cesar e Augusto confirmaram os privilégios de que os israelitas gozavam antes daquele acontecimento. Eles eram representados por um funcionário seu, e Augusto estabeleceu um Conselho “para superintender nos negócios dos judeus”, segundo as próprias leis judaicas.
Cf. O Falar em Línguas na Igreja de Corinto
Cf. A Ceia do Senhor na Igreja de Corinto
Cf. Grupos Religiosos no Novo Testamento
Cf. O Texto do Novo Testamento
Por algum tempo a igreja judaica em Alexandria conservou-se numa estreita dependência da de Jerusalém, reconhecendo ambas o sumo sacerdote como seu chefe religioso; mais tarde, porém, separaram-se. A versão do Antigo Testamento em grego (conhecida como dos Setenta, pelo fato de terem sido os tradutores setenta judeus de Alexandria), fortaleceu a barreira de linguagem entre a Palestina e o Egito; e o templo de Leontópolis (161 a.C.), que sujeitava os judeus do Egito as despesas provenientes do cisma, alargou mais a ruptura na família israelita. Todavia, no princípio da era cristã, os judeus do Egito contribuíram ainda para o serviço do templo de Jerusalém, que apesar de tudo era a cidade santa e a cidade-mãe da raga judaica. Segundo Eusébio, foi Marcos quem primeiramente pregou o Evangelho no Egito e fundou a primeira igreja de Alexandria. Pelo fim do segundo século era Alexandria um importante centro de influencia e instrução cristãs. A sua escola de catequização era altamente distinta. O mais antigo dos seus mestres, mencionado pelo historiador Eusébio, foi Panteno, cerca do ano 180. Clemente e Orígenes foram os mais famosos dos seus sucessores, embora Ano, o autor da heresia ariana, também tivesse sido, segundo Teodoreto, um dos principais doutrinadores. As referencias do Novo Testamento a Alexandria acham-se em At 6.9; 18.24; 27.6 e 28.11.
Cf. O Falar em Línguas na Igreja de Corinto
Cf. A Ceia do Senhor na Igreja de Corinto
Cf. Grupos Religiosos no Novo Testamento
Cf. O Texto do Novo Testamento
Por algum tempo a igreja judaica em Alexandria conservou-se numa estreita dependência da de Jerusalém, reconhecendo ambas o sumo sacerdote como seu chefe religioso; mais tarde, porém, separaram-se. A versão do Antigo Testamento em grego (conhecida como dos Setenta, pelo fato de terem sido os tradutores setenta judeus de Alexandria), fortaleceu a barreira de linguagem entre a Palestina e o Egito; e o templo de Leontópolis (161 a.C.), que sujeitava os judeus do Egito as despesas provenientes do cisma, alargou mais a ruptura na família israelita. Todavia, no princípio da era cristã, os judeus do Egito contribuíram ainda para o serviço do templo de Jerusalém, que apesar de tudo era a cidade santa e a cidade-mãe da raga judaica. Segundo Eusébio, foi Marcos quem primeiramente pregou o Evangelho no Egito e fundou a primeira igreja de Alexandria. Pelo fim do segundo século era Alexandria um importante centro de influencia e instrução cristãs. A sua escola de catequização era altamente distinta. O mais antigo dos seus mestres, mencionado pelo historiador Eusébio, foi Panteno, cerca do ano 180. Clemente e Orígenes foram os mais famosos dos seus sucessores, embora Ano, o autor da heresia ariana, também tivesse sido, segundo Teodoreto, um dos principais doutrinadores. As referencias do Novo Testamento a Alexandria acham-se em At 6.9; 18.24; 27.6 e 28.11.