Filipenses 1 — Interpretação Bíblica
Filipenses 1
1:1–11 A todo o povo santo de Deus. Este termo pode ser traduzido como “santos” (aqueles que estão separados para Deus) e se refere a todos os crentes em Filipos. supervisores. Isso se refere àqueles que zelam pelo bem-estar espiritual da igreja local. diáconos. Esta é uma referência àqueles que servem a congregação em funções especiais de serviço. Eles foram encarregados de lidar com as preocupações físicas e materiais da igreja (At 6:1-7). Nos primeiros versículos, Paulo revela seu grande amor pelos filipenses. Ele pensa neles frequentemente (vv. 3-6), está preocupado com eles (vv. 7-8), e ora regularmente por eles (vv. 9-11).Filipos
Filipos é uma cidade da Macedônia (norte da Grécia), localizada a cerca de dezesseis quilômetros para o interior de Neapolis, no Mar Egeu. O assentamento original foi chamado de Krenides, mas em 356 aC o nome foi mudado por Filipe, rei da Macedônia (359–336 aC; pai de Alexandre, o Grande), quando ele ampliou a cidade com muitos novos habitantes e uma construção considerável. O primeiro imperador de Roma, Augusto, fez de Filipos uma colônia romana, o que deu à cidade muitas vantagens sobre a maioria das outras cidades do Império Romano: seus cidadãos tinham um governo autônomo, eram imunes a tributos e eram tratados da mesma forma como se realmente fossem. morava na Itália. O orgulho dos filipenses em sua cidade pode ser visto em Atos 16:20-21, bem como em algumas terminologias de Paulo (Fp 1:27 ; 3:20).
A Via Egnatia, a principal estrada da Ásia para o oeste, passava por Filipos e corria ao longo do fórum da cidade. A escolha de Filipos por Paulo como local do ministério lança luz sobre a estratégia de seu evangelismo. A igreja em Filipos foi fundada durante a segunda viagem missionária de Paulo (Ac 16), quando Filipos se tornou a primeira cidade europeia em que ele pregou. Perto da cidade ficava o rio Gangites (moderno Angitis), onde aparentemente a pequena população judaica de Filipos se reunia para rezar. A nova igreja não esqueceu seu fundador, no entanto, porque os presentes foram enviados a Paulo em várias ocasiões (Fp 4:15-16). Paulo fez uma segunda e possivelmente terceira visita a Filipos em sua terceira viagem missionária (At 20:1-6).
O Evangelho em Roma
Timóteo (v. 1) provavelmente escreveu a carta por ordem de Paulo. Ele havia ajudado Paulo a fundar a igreja de Filipos, então Paulo o fez participar da saudação. Timóteo também ajudou na escrita de outras cartas: 1 Coríntios, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses e Filemom.
A oração de Paulo por eles (vv. 3-11). É assim que Paulo quase sempre começa suas cartas. Compare as belas orações em Efésios 1:16 ; 3:14–19 ; Colossenses 1:9–12.
A parceria no evangelho (v. 5) refere-se ao presente de dinheiro que lhe enviaram. Isso os tornou participantes de seu trabalho.
O evangelho em Roma (vv. 12-18). A vinda de Paulo a Roma como prisioneiro acabou sendo uma ajuda e não um obstáculo para tornar Cristo conhecido na cidade imperial. Deu-lhe acesso aos círculos oficiais, de modo que ele teve alguns convertidos na corte de Nero (4:22). Como ele se regozijou naquela noite na prisão de Filipos (At 16:25), agora ele estava se regozijando em suas cadeias romanas (v. 18).
O desejo de morte de Paulo (vv. 19-26). Sem dúvida, havia dores sempre presentes em seu corpo cheio de cicatrizes e fraturas devido a repetidos apedrejamentos e espancamentos. Ele já era um homem velho. Ele sabia que as igrejas precisavam dele, mas ele ansiava por voltar para casa para estar com Cristo. Ainda assim, não era grande coisa. Quer estivesse na prisão ou no paraíso, Cristo era sua vida e alegria. Se ele deveria partir ou permanecer, estava nas mãos de Deus. E apesar de seu desejo de estar com Cristo, ele ainda esperava retornar a Filipos (v. 26 ; 2:24).
Filipos no Tempo de Paulo
A colônia romana de Filipos (Colônia Augusta Julia Philippensis) era uma importante cidade da Macedônia, localizada na estrada principal que ligava as províncias orientais a Roma. Esta estrada, o Caminho Egnaciano, percorreu o lado norte do fórum da cidade e foi a principal causa de sua prosperidade e importância política. Dezesseis quilômetros a leste, na costa, ficava Neapolis, o lugar onde Paulo desembarcou depois de navegar de Trôade em resposta à visão macedônia.
Como uma cidade proeminente da região produtora de ouro da Macedônia, Filipos tinha uma história orgulhosa. Nomeada originalmente em homenagem a Filipe II, pai de Alexandre, o Grande, a cidade foi posteriormente homenageada com os nomes de Júlio César e Augusto. Muitos colonos italianos das legiões engrossaram as fileiras de cidadãos e fizeram Filipos vigorosos e poliglotas. Ela cresceu de um pequeno povoado para uma cidade de dignidade e privilégio. Entre suas maiores honras estava o ius Italicum, pelo qual gozava de direitos legalmente equivalentes aos das cidades italianas.
Foram encontradas ruínas do teatro, da acrópole, do fórum, das termas e do arco comemorativo (cerca de uma milha a oeste da cidade). Um pouco mais além do arco do rio Gangites está o lugar onde Paulo se dirigiu a algumas mulheres tementes a Deus e onde Lídia foi convertida (At 16:13-15).
1:3 Eu agradeço. O tempo do verbo grego indica que Paulo estava continuamente agradecido a Deus pelos cristãos filipenses. toda vez que me lembro de você. Toda vez que Deus os trazia à sua mente, Paulo dava graças.
1:4 alegria. Este é o primeiro de cinco usos da palavra grega para alegria na letra (v. 25 ; 2:2, 29 ; 4:1). Paulo também usa a palavra grega para regozijar -se oito vezes nesta carta (v. 18 ; 2:17-18, 28 (“feliz”); 3:1 ; 4:4).
1:5 parceria. Este termo é um termo comercial para uma parceria conjunta em um empreendimento comercial no qual todas as partes participam ativamente para garantir o sucesso do negócio. Na comunidade cristã, a palavra expressa intimidade com Cristo (1Co 1:9).
1:6 até. Esta palavra também pode ser traduzida como “até onde”. Expressa o progresso em direção a um objetivo e indica que está chegando o tempo em que Deus terminará completamente sua obra entre os cristãos filipenses.
1:7 certo. Esta palavra transmite um senso de retidão moral e é frequentemente traduzida em todo o Novo Testamento como “justo”. Nesse contexto, a palavra indica que os pensamentos de Paulo em relação aos filipenses estavam em perfeita harmonia com a vontade de Deus. confirmando. Usada apenas aqui e em Hebreus 6:16 no Novo Testamento, esta palavra é um termo legal e comercial que significa “uma garantia de validação”.
1:8 o carinho de Cristo Jesus. A palavra traduzida “afeição” significa literalmente os órgãos internos, considerados pelo leitor do primeiro século como o centro dos sentimentos mais profundos. Considerando que o coração é a sede da reflexão, Paulo agora fala de seus profundos sentimentos pelos crentes. Seus sentimentos pelos filipenses eram como os de Jesus Cristo, que os amou e morreu por eles.
1:9 Ame. O tipo de amor que Paulo buscava pelos crentes é a forma mais elevada de amor cristão, baseado em um compromisso duradouro e incondicional, não em uma emoção instável. conhecimento. O primeiro dos dois termos sobre os quais se constrói um amor direcionado, o conhecimento sugere um entendimento íntimo baseado em um relacionamento com uma pessoa. Aqui o foco desse conhecimento é Deus. profundidade de percepção. Encontrado apenas aqui no Novo Testamento, a palavra grega significa compreensão moral ou ética baseada tanto no intelecto quanto nos sentidos.
1:10 que você possa discernir. Este verbo é usado na literatura antiga para testar o ouro para determinar sua pureza e para testar bois para avaliar sua utilidade para a tarefa em questão.
1:12 avançar. Essa frase pode sugerir um pioneiro batendo ou abrindo caminho em uma área densamente arborizada. A prisão de Paulo foi um avanço estratégico no reino de Deus porque estava abrindo caminho para o evangelho penetrar nas fileiras do exército romano.
1:13 guarda do palácio. Esta é uma referência à Guarda Pretoriana, uma força composta por vários milhares de soldados de elite altamente treinados do Império Romano que estavam sediados em Roma. Durante os um ou dois anos em que Paulo esteve em prisão domiciliar em Roma, diferentes soldados se revezaram na guarda dele. Embora Paulo não pudesse ir ao mundo para pregar, desta forma Deus trouxe o mundo a Paulo. Em uma reviravolta irônica, eles eram os cativos, e Paulo estava livre para pregar.
1:18 por motivos falsos ou verdadeiros. Quer a pregação fosse feita por motivos falsos ou puros, quer por causa da aparência ou por causa do que era certo, Paulo estava satisfeito que o evangelho estava sendo pregado.
1:19 libertação. No Novo Testamento, esta palavra é usada para cura física, resgate do perigo ou da morte, justificação, santificação e glorificação.
1:20 ser exaltado. Paulo estava comprometido em garantir que Cristo se tornasse ainda mais visível em sua própria vida do que nunca. Ele não estava confiando em si mesmo para engrandecer a Cristo, mas olhou para o Espírito Santo (v. 19) para engrandecer Cristo nele (Jo 16:14).
1:21 Cristo... ganho. Paulo experimentaria ganho em sua própria morte porque estaria com Cristo (v. 23). De fato, Paulo pode ter expressado sua confiança de que sua prisão havia promovido o evangelho; Deus também usaria sua morte para promover seu reino.
1:22 o que devo escolher? Não sei! Paulo estava num dilema porque via claramente as vantagens da vida e da morte, pois a vida cristã significava uma oportunidade de ministrar a pessoas como os filipenses (v. 24), enquanto a morte significava estar com Cristo seu Salvador.
1:25 seu progresso. Paulo não estava satisfeito que os cristãos filipenses fossem simplesmente salvos; ele desejava que eles avançassem para a maturidade em Cristo.
1:27 conduzir-se. A palavra usada poderia referir-se ao cumprimento das obrigações de um cidadão. Como Filipos detinha o status privilegiado de uma colônia romana, seus cidadãos entendiam as responsabilidades associadas à cidadania. Paulo aqui ordenou que eles mudassem sua perspectiva do reino terreno para o celestial. Eles devem viver neste mundo como cidadãos de outro mundo, o reino celestial. Sua conduta deve revelar sua cidadania celestial.
1:28 assustado. Esta palavra é um termo forte que é usado para o terror de um cavalo em pânico. Os filipenses não devem ficar aterrorizados diante de seus inimigos.
1:29 sofrer por ele. O sofrimento nos amadurece como cristãos no presente (Tg 1:2-4) e nos permite ser glorificados com Cristo no futuro (Rm 8:17).
Fonte: NIV Halley’s Study Bible, 2020 by Zondervan.
Notas Adicionais:
1.1-2 Na saudação, Paulo cita o seu nome e o de Timóteo como os escritores da carta; diz quem são os leitores e faz uma oração a favor deles.
1.1 Timóteo. O companheiro de trabalho mais chegado de Paulo (ver At 16.1, n.). É provável que ele estivesse com Paulo e Silas quando estes pregaram o evangelho em Filipos (ver At 17.14, n.). Agora, Paulo pretende enviá-lo a Filipos (Fp 2.19-23; At 19.22). Filipos. Cidade que ficava na província romana da Macedônia. Para a estada de Paulo em Filipos, ver At 16.12-40. bispos. Ver 1Tm 3.1, n. diáconos Esta é a única carta dirigida a uma igreja em que Paulo menciona os líderes da igreja na saudação, isto é, bem no começo da carta.
1.3-11 Paulo, geralmente, faz uma oração a favor dos seus leitores e, nessa oração, quase sempre menciona assuntos que pretende tratar na carta (Rm 1.8-15; 1Co 1.4-9; Cl 1.3-14; 1Ts 1.2-10; 2Ts 1.3-12; Fm 4-7).
1.4 alegria. Várias vezes, nesta carta, Paulo fala sobre a alegria do cristão (Fp 1.18,25; 2.2,17-18,28-29; 3.1; 4.4,10). Essa alegria não é simplesmente uma emoção natural; é dom do Espírito Santo (Rm 14.17; Gl 5.22; 1Ts 1.6).
1.5 desde o primeiro dia. Isto é, logo que aceitaram o evangelho, os filipenses começaram a ajudar Paulo.
1.6 Dia de Cristo Jesus. Dia do Juízo Final, quando Jesus voltar como Juiz e Rei (v. 10; 4.5).
1.9 o amor de vocês cresça. Sem o amor, a vida cristã não desenvolve nem cresce e a comunidade desaparece (Rm 12.10; 1Co 8.1; 13.1-13; Gl 5.6,13; Ef 4.2,15; Cl 2.2; 1Ts 3.12; 2Ts 1.3).
1.11 boas qualidades. Ver a lista das virtudes cristãs produzidas pelo Espírito Santo (Gl 5.22-23).
A vida é Cristo 1.12-26
Paulo está na cadeia (vs. 13-14), mas isso não o leva ao desânimo. Ele sabe que alguns estão pregando o evangelho por serem ciumentos (v. 15) ou por interesse pessoal (v. 17). Mas Paulo não se importa com isso; o que importa é que o evangelho está sendo anunciado. Paulo espera ser posto em liberdade (v. 19) e, assim, poder, outra vez, visitar os seus queridos irmãos de Filipos (v. 26).
1.13 a guarda do palácio do Governador. Ver Intr. 3.1. cadeia Ver v. 7, n. porque sou servo de Cristo Paulo tinha sido preso porque insistia em pregar o evangelho, a exemplo do que tinha acontecido com ele e Silas em Filipos (At 16.16-24).
1.18 isso não tem importância. Enquanto a falta de sinceridade de outros pregadores do evangelho (v. 17) atinge apenas a pessoa do apóstolo, sem mexer com aquilo que está sendo anunciado, Paulo não se importa. O que importa é que Cristo está sendo anunciado, mesmo que a intenção não seja boa.
1.20 tanto na vida como na morte. Paulo esperava ser solto (v. 19), mas também era possível que fosse condenado à morte. No entanto, isso não o aflige, pois ele sabe o que a sua morte significa: estar com Cristo (v. 23).
1.21 para mim viver é Cristo, e morrer é lucro. Gl 2.20. Só Cristo é o sentido da vida de Paulo, ou seja, toda a vida dele está em função do fato de que Cristo o chamou para ser apóstolo. Logo, a morte, ao invés de ser uma perda, é lucro, pois o une mais ainda com Cristo (v. 23).
1.23 quero muito deixar esta vida e estar com Cristo, Paulo não explica como este “estar com Cristo” depois de sua morte se relaciona com a esperança da ressurreição. Ver também 1Ts 4.14-17; 1Co 15.51-52; 2Co 5.1-9.
1.26 vida... em união com Cristo Jesus. Ver Intr. 2.2.
1.27-30 Paulo sabe que a vida dos cristãos nem sempre é fácil, pois há muitos inimigos do evangelho de Cristo. Por isso, ele fala sobre firmeza, união e coragem.
1.27 vivam. Ao pé da letra, o texto original diz: “vivam como cidadãos” (ver Fp 3.20, n.). continuam firmes Firmeza na fé é uma das virtudes cristãs que Paulo menciona com frequência (Fp 4.1; Rm 16.25; 1Co 15.1; 16.13; Ef 6.11; Cl 2.5; 4.12; 1Ts 3.8; 2Ts 2.15).
1.29 o privilégio de servir a Cristo... também sofrendo por ele. Paulo entende que sofrer por Cristo é um privilégio, pois demonstra e fortalece a união com Cristo (Fp 1.7; 3.10-11; 2Co 1.9-10; 4.7-11; 12.9-10).
1.30 na luta. Ao falar sobre a vida cristã, Paulo, muitas vezes, usa linguagem militar, especialmente quando o assunto tem a ver com dificuldades, oposição ou tentações (Rm 13.12,14; 2Co 6.7; 10.4; Ef 6.10-17). a luta que vocês viram que tive no passado. At 16.19-40; 1Ts 2.2.