Teologia de Rute 3

Se Noemi é a pessoa mais contente no final da parte dois, então Boaz deve certamente ter a mesma sensação ao término de parte três. Aqui, as mulheres resolvem levar Boaz a reconhecer que Rute se casará com ele (3.1- 8). Boaz se alegra com a possibilidade (3.9-13), e ambos concordam em planejar a união (3.14-18). Uma complicação surge com a existência de um parente mais próximo que Boaz, mas esse problema será imediatamente resolvido (3.18). Os acontecimentos já estão se desenrolando mais rapidamente agora em direção a uma solução para os problemas anunciados em 1.1-15. Boaz age com a determinação de quem possui uma integridade inerente e acredita que receberá a graça divina. Prinsloo observa que 3.1-18 mostra que Deus frequentemente responde as orações por meio da iniciativa humana. O pedido de Rute para que Boaz estendesse sua capa sobre ela (3.9) satisfaz o desejo de Boaz de que ela seja protegida sob as asas de Deus (2.12). As esperanças de Noemi contidas em sua bênção a favor de Rute em 1.8,9 são parcialmente satisfeitas por seus planos, em 3.1-4, para o encontro entre Boaz e Rute na eira. O juramento de Boaz em nome de Yahweh em 3.13 também mostra que seu amor por Deus equipara-se ao de Rute, conforme a própria confissão da mulher em 1.16,17, que incluiu um juramento por Yahweh. Finalmente, a possibilidade de se casar com Rute justifica a teologia pessoal de Boaz declarada em 2.11,12. Sendo um homem humilde, ele não esperava o afeto de Rute (3.10). Receber sua proposta significa que sua retidão, integridade, bondade e humildade pessoal trouxeram-lhe a bênção no refúgio das asas de Deus. Rute se torna uma graça extraordinária para esse homem que confiou em Deus. É importante destacar o fato de que Boaz decide prover a ambas, Rute e Noemi (3.16-18). Noemi sempre falou dele como um dos “nossos resgatadores” (2.20), e a promessa e o subsequente presente de Boaz (3.11-18) expressam sua vontade de fazer tudo o que Rute desejar para si e para Noemi. Novamente, todo o seu desejo por Rute é fundamentado nas suas convicções sobre seu caráter. Ele escolhe uma “boa esposa” baseado em padrões de sabedoria (Pv 31.10-31) e inclui em sua generosidade aquela (Noemi) a quem e por quem Rute provou seu valor.