Malaquias 3 — Explicação das Escrituras
Malaquias 3 continua o diálogo, focando na purificação, justiça e presença divina. Deus declara a vinda de um mensageiro que preparará o caminho para Sua chegada, destacando a necessidade de prontidão espiritual. O capítulo aborda o ceticismo em relação à justiça de Deus e assegura ao povo um dia de ajuste de contas, distinguindo entre os justos e os ímpios. Deus desafia o povo a voltar a Ele por meio dos dízimos e ofertas, prometendo bênçãos pela obediência. Em meio às repreensões, Deus convida o povo a testar Sua fidelidade. O capítulo enfatiza o potencial de transformação por meio do refinamento divino, chamando ao arrependimento e à devoção renovada. Ressalta a importância de reconhecer a soberania de Deus, abraçar a justiça e antecipar Sua presença iminente.
3.1 Meu mensageiro. Este título e predição são aplicados a João Batista no NT (Mc 1.2 e paralelos). Anjo do Aliança. Só pode ser a Anjo de Jeová, que é o próprio Senhor Jesus Cristo antes da encarnação. Este versículo trata de sua primeira vinda. De repente, virá ao seu templo. Um dos motivos da vinda de Cristo foi a restauração de um culto verdadeiro e aceitável a Deus. O templo contaminado pela avareza (Jo 2.13-22) já não serve. Logo no ano 70 d.C. foi destruído (cf. Jo 2.19, 20). No seu lugar, o Senhor Jesus oferece Seu próprio corpo como o sacrifício da nova aliança. Agora a Igreja universal é verdadeira é o seu templo; o santuário do Seu Espírito (cf. Co 6.19, 20; Ef 2.20-22).
3:2–4 O dia de Sua vinda será o Segundo Advento. O Senhor virá em julgamento sobre o pecado, e quem poderá resistir? Esse ministério purificador, representado pela purificação do templo por Cristo, aguarda cumprimento final em Sua segunda vinda. Os filhos de Levi (sacerdotes) serão purificados para que possam fazer ofertas de santidade e justiça que sejam agradáveis ao Senhor, como nos dias antigos.
3.3 A purificação da prata e do ouro lembra-nos do julgamento dos crentes (1 Co 3.1215). O processo começa quando se dá o novo nascimento e completa-se na vinda de Cristo (cf. Rm 5.1-5; 1 Pe 1.3-9). As provas e tribulações na vida fazem parte da disciplina que produz no crente a maturidade e “o fruto da justiça” (cf. Hb 12.5-11).
3.2-5 Estes versículos referem-se à segunda vinda de Cristo. Seria mais um caso em que a primeira e segunda vindas de Cristo encontram-se num mesmo trecho (cf. Is 61.1,2).
3:5 O Senhor também castigará os feiticeiros, os adúlteros, os perjuros, os opressores dos assalariados, as viúvas e os órfãos, bem como os que rejeitam o estrangeiro.
3.6 A pessoa e o plano de Deus são imutáveis. Mesmo que alguns pequem, o plano de Deus não se frustra. Israel tem parte nesse plano, embora mereça a destruição. Eleita pela graça, Israel é preservada pela graça (Rm 11.5, 15).
3.7 Tornai-vos para mim. Este é um dos elementos básicos na conversão. Deus sempre responde ao verdadeiro arrependimento pela salvação, restauração e bênção. Em que havemos de tornar? Não reconheceram a necessidade do arrependimento. • N. Hom. 3.10-12 Quatro bênçãos prometidas ao dizimista: 1) Mantimento na casa do Senhor: não faltarão meios para dar prosseguimento a Seu trabalho (10a); 2) Bênçãos imprevistas de natureza espiritual (10b); 3) Produtividade nos campos e nos negócios (11); 4) Reconhecimento das bênçãos divinas por parte do mundo. Torna-se, portanto, um bom testemunho (12). No NT, no entanto, somos chamados a renunciar a tudo por amor a Ele, que tudo entregou por nós (cf. Rm 12.1; Lc 14.33).
O NT ensina os crentes a dar sistematicamente, liberalmente, alegremente e conforme o Senhor os tem prosperado, isto é, proporcionalmente. Mas nenhuma menção é feita ao dízimo. Em vez disso, a sugestão é que, se um judeu vivendo sob a lei deu um décimo, quanto mais um cristão vivendo sob a graça deveria dar!
A recompensa pelo dízimo fiel no AT era a riqueza material; a recompensa pela mordomia fiel na era atual são as riquezas espirituais.
Então Ele os lembra de sua falha em trazer seus dízimos e ofertas, assim roubando a Deus e trazendo uma maldição sobre si mesmos. Se forem fiéis com seus dízimos, Ele os abençoará com abundância incrível, tanto que não haverá espaço suficiente para recebê-los. Ele os livrará da seca, da peste, dos inimigos e dos gafanhotos, e os fará uma bênção na terra.
3.16-18 Estes versos respondem à reclamação acima, “Inútil é servir a Deus” (14): 1) Existe uma maravilhosa comunhão entre os que servem o Senhor (16a); 2) Deus está propondo um relatório acerca das vidas dos servos consagrados a Ele (16b); 3) Quando o Senhor voltar, galardoará Seus servos fiéis (cf. Mt 25.21; v. 17); 4) Os que seguem ao Senhor agora serão juízes do mundo (1 Co 6.2; v. 18).
Guilherme Kelly comenta:
Parênteses: A Vinda do Messias em Juízo (3:1–6)
3:1 Em seguida, Deus responde ao desafio ímpio do versículo anterior. Ele enviará Seu mensageiro, uma promessa que teve um cumprimento inicial e parcial em João Batista, mas aguarda um cumprimento posterior e completo quando Elias (4:5) preparará o caminho do Senhor, o Mensageiro da aliança a quem eles desejado (ironia). A ironia aqui é que quando Ele chegou mais tarde (Seu Primeiro Advento), a nação de Israel não se agradou Dele, mas O crucificou.3.1 Meu mensageiro. Este título e predição são aplicados a João Batista no NT (Mc 1.2 e paralelos). Anjo do Aliança. Só pode ser a Anjo de Jeová, que é o próprio Senhor Jesus Cristo antes da encarnação. Este versículo trata de sua primeira vinda. De repente, virá ao seu templo. Um dos motivos da vinda de Cristo foi a restauração de um culto verdadeiro e aceitável a Deus. O templo contaminado pela avareza (Jo 2.13-22) já não serve. Logo no ano 70 d.C. foi destruído (cf. Jo 2.19, 20). No seu lugar, o Senhor Jesus oferece Seu próprio corpo como o sacrifício da nova aliança. Agora a Igreja universal é verdadeira é o seu templo; o santuário do Seu Espírito (cf. Co 6.19, 20; Ef 2.20-22).
3:2–4 O dia de Sua vinda será o Segundo Advento. O Senhor virá em julgamento sobre o pecado, e quem poderá resistir? Esse ministério purificador, representado pela purificação do templo por Cristo, aguarda cumprimento final em Sua segunda vinda. Os filhos de Levi (sacerdotes) serão purificados para que possam fazer ofertas de santidade e justiça que sejam agradáveis ao Senhor, como nos dias antigos.
3.3 A purificação da prata e do ouro lembra-nos do julgamento dos crentes (1 Co 3.1215). O processo começa quando se dá o novo nascimento e completa-se na vinda de Cristo (cf. Rm 5.1-5; 1 Pe 1.3-9). As provas e tribulações na vida fazem parte da disciplina que produz no crente a maturidade e “o fruto da justiça” (cf. Hb 12.5-11).
3.2-5 Estes versículos referem-se à segunda vinda de Cristo. Seria mais um caso em que a primeira e segunda vindas de Cristo encontram-se num mesmo trecho (cf. Is 61.1,2).
3:5 O Senhor também castigará os feiticeiros, os adúlteros, os perjuros, os opressores dos assalariados, as viúvas e os órfãos, bem como os que rejeitam o estrangeiro.
3.6 A pessoa e o plano de Deus são imutáveis. Mesmo que alguns pequem, o plano de Deus não se frustra. Israel tem parte nesse plano, embora mereça a destruição. Eleita pela graça, Israel é preservada pela graça (Rm 11.5, 15).
A apostasia do povo (3:7)
O SENHOR convida o povo a voltar para Ele, mas eles negam ter ido embora, perguntando hipocritamente: “De que maneira voltaremos?”3.7 Tornai-vos para mim. Este é um dos elementos básicos na conversão. Deus sempre responde ao verdadeiro arrependimento pela salvação, restauração e bênção. Em que havemos de tornar? Não reconheceram a necessidade do arrependimento. • N. Hom. 3.10-12 Quatro bênçãos prometidas ao dizimista: 1) Mantimento na casa do Senhor: não faltarão meios para dar prosseguimento a Seu trabalho (10a); 2) Bênçãos imprevistas de natureza espiritual (10b); 3) Produtividade nos campos e nos negócios (11); 4) Reconhecimento das bênçãos divinas por parte do mundo. Torna-se, portanto, um bom testemunho (12). No NT, no entanto, somos chamados a renunciar a tudo por amor a Ele, que tudo entregou por nós (cf. Rm 12.1; Lc 14.33).
H. Roubando Dízimos e Ofertas de Deus (3:8–12)
Sob a Lei mosaica, os israelitas eram obrigados a dar um décimo de todos os produtos e gado ao Senhor (ou podiam resgatá-lo com dinheiro e acrescentar um quinto). Os dízimos somavam-se às numerosas ofertas e eram um reconhecimento de que tudo pertencia a Deus e que Ele era o Doador de todas as posses.O NT ensina os crentes a dar sistematicamente, liberalmente, alegremente e conforme o Senhor os tem prosperado, isto é, proporcionalmente. Mas nenhuma menção é feita ao dízimo. Em vez disso, a sugestão é que, se um judeu vivendo sob a lei deu um décimo, quanto mais um cristão vivendo sob a graça deveria dar!
A recompensa pelo dízimo fiel no AT era a riqueza material; a recompensa pela mordomia fiel na era atual são as riquezas espirituais.
Então Ele os lembra de sua falha em trazer seus dízimos e ofertas, assim roubando a Deus e trazendo uma maldição sobre si mesmos. Se forem fiéis com seus dízimos, Ele os abençoará com abundância incrível, tanto que não haverá espaço suficiente para recebê-los. Ele os livrará da seca, da peste, dos inimigos e dos gafanhotos, e os fará uma bênção na terra.
Falsas acusações contra Deus (3:13-15)
Novamente o SENHOR os acusa de terem falado coisas duras contra Ele, dizendo que não compensa servir a Deus ou obedecê-Lo. Eles ensinaram que os orgulhosos, os ímpios e os que tentam a Deus não apenas prosperam, mas saem impunes.A Restauração do Remanescente Fiel (3:16–18)
Mas havia um restante de pessoas fiéis a Jeová. Estes serão poupados e abençoados, e reconhecidos como propriedade de Deus, sendo transformados em Suas joias.3.16-18 Estes versos respondem à reclamação acima, “Inútil é servir a Deus” (14): 1) Existe uma maravilhosa comunhão entre os que servem o Senhor (16a); 2) Deus está propondo um relatório acerca das vidas dos servos consagrados a Ele (16b); 3) Quando o Senhor voltar, galardoará Seus servos fiéis (cf. Mt 25.21; v. 17); 4) Os que seguem ao Senhor agora serão juízes do mundo (1 Co 6.2; v. 18).
Guilherme Kelly comenta:
Os próprios judeus não mais assumirão a condição de meros judeus. Eles verão a vaidade de um lugar externo; eles valorizarão o que é de Deus, eles abominarão ainda mais aqueles que são ímpios porque são judeus (v. 18). (William Kelly, Lectures Introductory to the Study of the Minor Prophets, p. 536.)