Sofonias 1 — Explicação das Escrituras
Em Sofonias 1, o profeta Sofonias entrega uma poderosa mensagem de julgamento divino e desastre iminente. Ele proclama que Deus trará um dia de ajuste de contas, conhecido como o “dia do Senhor”, quando executará julgamento sobre o povo pecador de Judá e Jerusalém. Este julgamento é uma resposta à sua idolatria generalizada, corrupção moral e injustiça social.
Sofonias descreve vividamente a severidade do julgamento iminente, usando imagens de escuridão, angústia e destruição. O capítulo enfatiza que nem a riqueza nem o poder protegerão o povo da ira de Deus. Serve como um alerta severo sobre as consequências de se desviar dos caminhos de Deus e um apelo urgente ao arrependimento. Sofonias 1 reflete um tema recorrente na profecia bíblica – a ideia de que se afastar dos princípios de Deus leva a consequências terríveis, mas sempre há uma oportunidade de redenção por meio do arrependimento sincero.
A. Em toda a Terra (1:1–3)
É comum os profetas nomearem o pai e, às vezes, o avô, pois os judeus eram muito voltados para as “raízes”, como diríamos hoje. Mas Sofonias, filho de Cusi, remonta quatro gerações de seus antepassados, sem dúvida para nos informar sobre seu régio antepassado, o Rei Ezequias.
O capítulo como um todo descreve a destruição de toda a terra, especificamente de Jerusalém e Judá. Deus fará toda a terra ... totalmente desolada.
B. Sobre Judá e Jerusalém por causa da idolatria (1:4–6)
Os habitantes de Judá serão punidos por sua idolatria - sua adoração a Baal, sua adoração a estrelas e sua adoração a Milcom, o deus dos amonitas.
C. O Dia do Senhor sob a Figura de um Sacrifício (1:7–13)
1. Convidados — Inimigos de Judá (1:7)
O Senhor preparou um sacrifício; Judá é a vítima e os babilônios são os convidados.
2. Vítimas — Povo Iníquo de Judá (1:8–13)
Deus punirá Judá por suas roupas e práticas idólatras, e por sua violência e engano. Uivos surgirão de várias seções da capital como o Portão do Peixe, o Segundo Bairro e as colinas, enquanto os invasores massacram e saqueiam.
D. O Terror do Dia do Senhor (1:14–18)
A imagem mais vívida do dia do Senhor na Bíblia é apresentada aqui; é o dia da ira de Deus sobre os homens por causa de sua maldade, os homens de Judá em particular. É um dia de guerra, angústia e matança. Um clássico hino latino é baseado nos versículos 15 e 16:
Notas Adicionais
1.1 Sofonias. Seu nome significa “Jeová escondeu”. Sua genealogia é dada até quatro gerações passadas. Uma das razões disto é mostrar que ele era um descendente da realeza. Era um trineto do piedoso rei de Judá, Ezequias. Ele era contemporâneo de Jeremias e Miquéias.
1.2-6 O julgamento é anunciado.
1.2-3 Será um julgamento completo: “Todas as coisas”.
1.3 Ofensas. “Pedra de tropeço”. Todos os objetos que serviram de causas de tropeço moral e religioso (cf. Ez 14.3; Mt 13.41).
1.4 Baal. Era o ídolo do deus dos fenícios e cananitas. A palavra significa “senhor” ou ”possuidor”. Práticas sensuais eram ligadas à adoração deste deus. Quemarim, no heb, é o nome dado a sacerdotes idólatras que os reis de Judá estabeleceram para incensar sobre os altos nas cidades de Judá e ao redor de Jerusalém (ver 2 Rs 23.5).
1.5 Milcom. Também chamado Moloque, o deus dos amonitas (1 Rs 11.5, 7, 33; 2 Rs 23.13).
1.5, 6 Temos uma lista de, pelo menos, seis coisas que o Senhor destruirá: 1) os ídolos de Baal; 2) Seus sacerdotes; 3) Os que adoram o exército do céu, abertamente sobre os eirados 4) Os adoradores secretos; 5) Aqueles que, embora não adorando imagens, se têm apostatado em seus corações; 6) Os indiferentes a Deus.
1.7-13 O julgamento definido. É chamado “o Dia do Senhor” e repetido muitas vezes (cf. 1.7, 8, 9, 10, 14, 15, 18; 2.2, 3; 3.8). A frase é usada por Sofonias mais do que por qualquer outro profeta. “É sempre um contraste com o dia do homem. O dia do homem e o dia da paciência de Jeová. O Dia do Senhor e o dia do julgamento do homem” (Morgan).
1.7 Os convidados de Deus são aqui as nações estrangeiras a quem ele escolheu, para ministrar a punição. Elas são convidadas, como foram, a banquetear-se com a carne do apóstata povo de Deus (Ellicott).
1.8 Vestiduras estrangeiras. Condenadas por serem sinal de apostasia. As vestes de Israel deviam ter franjas azuis, para lembrar-lhe de “todos os mandamentos do Senhor” (Nm 15.38, 39).
1.9 Talvez uma prática supersticiosa (cf. 1 Sm 5.5). Aqui se refere aos ladrões que entraram para saquear.
1.10 Porta do Peixe. Uma das portas de Jerusalém.
1.11 Mactés. Entre os morros do leste e oeste, no vale Tiropoeom (cf. NDB p 806).
1.12 Deus irá explorar todo o canto escuro e julgar todo o pecado. “Os homens que estão à borra do vinho”, esta figura foi tomada do vinho que se tornou azedo por ter permanecido muito tempo na borra. As pessoas aqui referidas são aquelas afundadas na estagnação moral e indiferença espiritual. São homens como o rico louco de Lc 12.16-20.
1.13 O fim destes homens é declarado.
1.14-18 O julgamento do Senhor é vividamente descrito nestes versos. Entre todas as referências da Bíblia ao “Dia do Senhor”, em nenhuma é descrita com mais detalhes do que aqui. É um dia amargo... de indignação... angústia... alvoroço... desolação... escuridade... negrume... nuvens... densas trevas... trombeta e... rebate. Aqui temos um dos protótipos veterotestamentários das visões apocalípticas, que são claramente definidas em Zacarias, em Daniel e em Apocalipse.
1.18 Nada os livrará da ira de Deus, que atuará sem impedimento naquele dia; prata e puro não terão nenhum valor. Poderemos, no entanto, nos livrar daquele dia, se recebermos Cristo como nosso Salvador (cf. 1 Pe 1.18,19).
Sofonias descreve vividamente a severidade do julgamento iminente, usando imagens de escuridão, angústia e destruição. O capítulo enfatiza que nem a riqueza nem o poder protegerão o povo da ira de Deus. Serve como um alerta severo sobre as consequências de se desviar dos caminhos de Deus e um apelo urgente ao arrependimento. Sofonias 1 reflete um tema recorrente na profecia bíblica – a ideia de que se afastar dos princípios de Deus leva a consequências terríveis, mas sempre há uma oportunidade de redenção por meio do arrependimento sincero.
Explicação
I. A DETERMINAÇÃO DE DEUS PARA EXECUTAR O JULGAMENTO (Cap. 1)A. Em toda a Terra (1:1–3)
É comum os profetas nomearem o pai e, às vezes, o avô, pois os judeus eram muito voltados para as “raízes”, como diríamos hoje. Mas Sofonias, filho de Cusi, remonta quatro gerações de seus antepassados, sem dúvida para nos informar sobre seu régio antepassado, o Rei Ezequias.
O capítulo como um todo descreve a destruição de toda a terra, especificamente de Jerusalém e Judá. Deus fará toda a terra ... totalmente desolada.
B. Sobre Judá e Jerusalém por causa da idolatria (1:4–6)
Os habitantes de Judá serão punidos por sua idolatria - sua adoração a Baal, sua adoração a estrelas e sua adoração a Milcom, o deus dos amonitas.
C. O Dia do Senhor sob a Figura de um Sacrifício (1:7–13)
1. Convidados — Inimigos de Judá (1:7)
O Senhor preparou um sacrifício; Judá é a vítima e os babilônios são os convidados.
2. Vítimas — Povo Iníquo de Judá (1:8–13)
Deus punirá Judá por suas roupas e práticas idólatras, e por sua violência e engano. Uivos surgirão de várias seções da capital como o Portão do Peixe, o Segundo Bairro e as colinas, enquanto os invasores massacram e saqueiam.
D. O Terror do Dia do Senhor (1:14–18)
A imagem mais vívida do dia do Senhor na Bíblia é apresentada aqui; é o dia da ira de Deus sobre os homens por causa de sua maldade, os homens de Judá em particular. É um dia de guerra, angústia e matança. Um clássico hino latino é baseado nos versículos 15 e 16:
Tomás de Celano em 1250 escreveu seu famoso hino de julgamento do versículo 15, Dies irae, dies illa, que significa “Aquele dia é um dia de ira”. O dia é de ira, angústia, angústia, devastação, desolação (as palavras hebraicas para devastação e desolação — shoʾah e umeshoʾah — são semelhantes em som para transmitir a monotonia da destruição), escuridão, melancolia, nuvens, densa escuridão, trombeta , alarme contra cidades fortificadas e torres altas. (Charles Lee Feinberg, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Malachi, p. 50.)Deus tem ciúme das afeições de Seu povo e punirá todos os rivais.
Notas Adicionais
1.1 Sofonias. Seu nome significa “Jeová escondeu”. Sua genealogia é dada até quatro gerações passadas. Uma das razões disto é mostrar que ele era um descendente da realeza. Era um trineto do piedoso rei de Judá, Ezequias. Ele era contemporâneo de Jeremias e Miquéias.
1.2-6 O julgamento é anunciado.
1.2-3 Será um julgamento completo: “Todas as coisas”.
1.3 Ofensas. “Pedra de tropeço”. Todos os objetos que serviram de causas de tropeço moral e religioso (cf. Ez 14.3; Mt 13.41).
1.4 Baal. Era o ídolo do deus dos fenícios e cananitas. A palavra significa “senhor” ou ”possuidor”. Práticas sensuais eram ligadas à adoração deste deus. Quemarim, no heb, é o nome dado a sacerdotes idólatras que os reis de Judá estabeleceram para incensar sobre os altos nas cidades de Judá e ao redor de Jerusalém (ver 2 Rs 23.5).
1.5 Milcom. Também chamado Moloque, o deus dos amonitas (1 Rs 11.5, 7, 33; 2 Rs 23.13).
1.5, 6 Temos uma lista de, pelo menos, seis coisas que o Senhor destruirá: 1) os ídolos de Baal; 2) Seus sacerdotes; 3) Os que adoram o exército do céu, abertamente sobre os eirados 4) Os adoradores secretos; 5) Aqueles que, embora não adorando imagens, se têm apostatado em seus corações; 6) Os indiferentes a Deus.
1.7-13 O julgamento definido. É chamado “o Dia do Senhor” e repetido muitas vezes (cf. 1.7, 8, 9, 10, 14, 15, 18; 2.2, 3; 3.8). A frase é usada por Sofonias mais do que por qualquer outro profeta. “É sempre um contraste com o dia do homem. O dia do homem e o dia da paciência de Jeová. O Dia do Senhor e o dia do julgamento do homem” (Morgan).
1.7 Os convidados de Deus são aqui as nações estrangeiras a quem ele escolheu, para ministrar a punição. Elas são convidadas, como foram, a banquetear-se com a carne do apóstata povo de Deus (Ellicott).
1.8 Vestiduras estrangeiras. Condenadas por serem sinal de apostasia. As vestes de Israel deviam ter franjas azuis, para lembrar-lhe de “todos os mandamentos do Senhor” (Nm 15.38, 39).
1.9 Talvez uma prática supersticiosa (cf. 1 Sm 5.5). Aqui se refere aos ladrões que entraram para saquear.
1.10 Porta do Peixe. Uma das portas de Jerusalém.
1.11 Mactés. Entre os morros do leste e oeste, no vale Tiropoeom (cf. NDB p 806).
1.12 Deus irá explorar todo o canto escuro e julgar todo o pecado. “Os homens que estão à borra do vinho”, esta figura foi tomada do vinho que se tornou azedo por ter permanecido muito tempo na borra. As pessoas aqui referidas são aquelas afundadas na estagnação moral e indiferença espiritual. São homens como o rico louco de Lc 12.16-20.
1.13 O fim destes homens é declarado.
1.14-18 O julgamento do Senhor é vividamente descrito nestes versos. Entre todas as referências da Bíblia ao “Dia do Senhor”, em nenhuma é descrita com mais detalhes do que aqui. É um dia amargo... de indignação... angústia... alvoroço... desolação... escuridade... negrume... nuvens... densas trevas... trombeta e... rebate. Aqui temos um dos protótipos veterotestamentários das visões apocalípticas, que são claramente definidas em Zacarias, em Daniel e em Apocalipse.
1.18 Nada os livrará da ira de Deus, que atuará sem impedimento naquele dia; prata e puro não terão nenhum valor. Poderemos, no entanto, nos livrar daquele dia, se recebermos Cristo como nosso Salvador (cf. 1 Pe 1.18,19).
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