Gênesis 1 — Comentário Evangélico
Gênesis 1
Deus cria (1:1-2) Três livros da Bíblia abrem com “princípios”: Gn 1:1; Marcos 1:1; e João 1:1. Cada um desses começos é importante. “No princípio era o Verbo” (João 1:1) nos leva para a eternidade passada, quando Jesus Cristo, a Palavra viva de Deus, existia como o eterno Filho de Deus. João não estava sugerindo que Jesus teve um começo. Jesus Cristo é o eterno Filho de Deus que existiu antes de todas as coisas porque Ele fez todas as coisas (João 1:3; Colossenses 1:16-17; Hebreus 1:2). Portanto, o “princípio” de João é anterior a Gênesis 1:1.2 O evangelho de Marcos começa com “O princípio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus”. A mensagem do evangelho não começou com o ministério de João Batista, porque as boas novas da graça de Deus foram anunciadas em Gênesis 3:15. Como Hebreus 11 testemunha, a promessa de Deus foi crida por pessoas ao longo da história do Antigo Testamento, e aqueles que creram foram salvos. (Ver Gálatas 3:1–9 e Rom. 4.) O ministério de João Batista, o precursor de Jesus, foi o início da proclamação da mensagem a respeito de Jesus Cristo de Nazaré (ver Atos 1:21–22 e 10:37). “No princípio criou Deus os céus e a terra” (Gn 1:1) refere-se ao passado sem data quando Deus trouxe o universo à existência do nada (Sl 33:6; Rm 4:17; Hb 1:3). Gênesis 1:1–2 é a declaração de que Deus criou o universo; a explicação detalhada dos seis dias da obra criativa de Deus é dada no restante do capítulo. Trinta e duas vezes neste capítulo, esse Deus criativo é chamado Elohim, uma palavra hebraica que enfatiza Sua majestade e poder. (O nome da aliança “Jeová” aparece pela primeira vez em Gênesis 2:4.) Elohim é um substantivo plural que é usado consistentemente em conexão com verbos e adjetivos singulares. (Os tempos hebraicos são singular, dual ou plural.) Alguns pensam que essa forma plural é o que os gramáticos chamam de “plural de majestade”, ou também pode ser uma indicação de que Deus existe em três pessoas. Nas Escrituras, a Criação é atribuída ao Pai (Atos 4:24) e ao Filho (João 1:1-3) e ao Espírito Santo (Sl 104:30). Elohim revela Seu poder criando tudo simplesmente falando a palavra. A matéria não é eterna; começou quando Deus falou tudo à existência (Efésios 3:9; Colossenses 1:16; Apocalipse 4:11; 5:13). As Escrituras não revelam por que Deus escolheu começar Sua obra criativa com uma massa caótica que era escura, sem forma e vazia, mas o Espírito Santo, pairando sobre as águas, traria ordem ao caos, beleza e plenitude ao vazio. Ele ainda pode fazer isso hoje com a vida de todos os que se renderem a Ele. As nações que cercavam o povo de Israel tinham tradições antigas que “explicavam” a origem do universo e da humanidade. Esses mitos envolviam monstros que lutavam em oceanos profundos e deuses que travavam batalhas para trazer o universo à existência. Mas o relato simples em Gênesis nos apresenta um Deus que sozinho criou todas as coisas e ainda está no controle de Sua criação. Se o povo judeu tivesse prestado atenção ao que Moisés escreveu, eles nunca teriam adorado os ídolos de seus vizinhos pagãos.Deus forma (1:3-13) Há um padrão nas atividades de Deus durante a semana da criação: primeiro Ele formou e depois encheu. Ele fez três esferas de atividade: os céus, as massas de terra e as águas; e então Ele os encheu com formas de vida apropriadas.
Dia um (vv. 3-5). Deus ordenou que a luz brilhasse e então separou a luz das trevas. Mas como poderia haver luz quando os portadores da luz não são mencionados até o quarto dia (vv. 14-19)? Uma vez que não nos é dito que esta luz veio de nenhum dos luminares que Deus criou, provavelmente veio do próprio Deus que é luz (João 1:5) e usa a luz como uma vestimenta (Sl 104:2; Hab. 3:3-4). A cidade eterna desfrutará de luz sem fim sem a ajuda do sol ou da lua (Ap 22:5), então por que não poderia haver luz no início dos tempos antes que os luminares fossem feitos? A vida como a conhecemos não poderia existir sem a luz do sol. Paulo viu neste ato criativo a obra de Deus na nova criação, a salvação dos perdidos. “Pois é o Deus que ordenou que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos corações para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo” (2 Coríntios 4:6). “Nele [Jesus] estava a vida; e a vida era a luz dos homens” (João 1:4). Nas Escrituras, a luz está associada a Cristo (8:12), à Palavra de Deus (Sl 119:105, 130), ao povo de Deus (Mt 5:14-16; Ef 5:8) e à bênção de Deus (Mt 5:14-16; Ef 5:8; Prov. 4:18), enquanto a escuridão está associada a Satanás (Lucas 23:53; Efésios 6:12), pecado (Mateus 6:22-23; João 3:19-21), morte (Jó 3:4–6, 9), ignorância espiritual (João 1:5) e julgamento divino (Mateus 8:12). Isso explica por que Deus separou a luz das trevas, pois as duas não têm nada em comum. O povo de Deus deve “andar na luz” (1 João 1:5-10), pois “que comunhão tem a luz com as trevas?” (2 Coríntios 6:14-16; Efésios 5:1-14). Desde o primeiro dia da criação, Deus estabeleceu o princípio da separação. Ele não apenas separou a luz das trevas (Gn 1:4) e o dia da noite (v. 14), mas depois também separou as águas de cima das águas de baixo (vv. 6-8), e a terra das águas (vv. 9-10). Por meio de Moisés, Deus ordenou que o povo de Israel permanecesse separado das nações ao seu redor (Êxodo 34:10-17; Deuteronômio 7:1-11), e quando eles violaram esse mandamento, eles sofreram. O povo de Deus hoje precisa ser cuidadoso em sua caminhada (Sl 1:1) e não ser contaminado pelo mundo (Rm 12:1–2; Tiago 1:7; 4:4; 1 João 2:15–17) . Visto que Deus é o Criador, Ele tem o direito de chamar as coisas como quiser, e assim temos “dia” e “noite”. A palavra “dia” pode se referir à parte do tempo em que o sol é visível, bem como a todo o período de vinte e quatro horas composto de “tarde e manhã” (Gn 1:5). Algumas vezes os escritores bíblicos usaram “ dia” para descrever um período de tempo mais longo no qual Deus realiza algum propósito especial, como “o dia do Senhor” (Isaías 2:12) ou “o dia do julgamento” (Mateus 10:15). Quando falamos sobre coisas espirituais, é importante que usemos o dicionário de Deus, bem como o Seu vocabulário. As palavras carregam significados e dar o significado errado a uma palavra pode levar a sérios problemas. Seria fatal para um paciente se um médico confundisse “arsênico” com “aspirina”, então os médicos são muito cuidadosos ao usar terminologia precisa. O “vocabulário cristão” é ainda mais importante porque a morte eterna pode ser consequência da confusão. A Bíblia explica e ilustra palavras como pecado, graça, perdão, justificação e fé, e mudar seus significados é substituir a verdade de Deus por mentiras. “Ai dos que chamam o mal de bem e o bem de mal; que trocaram as trevas pela luz, e a luz pelas trevas; que fazem do amargo doce, e do doce amargo” (Isaías 5:20).
Dia dois (vv. 6-8). Deus colocou uma expansão entre as águas superiores e as águas inferiores e fez o “céu”, o que conhecemos como “o céu”. Parece que essas águas eram um “cobertor” vaporoso que cobria a massa criativa original. Quando separadas da massa de terra, as águas inferiores eventualmente se tornaram o oceano e os mares, e as águas superiores desempenharam um papel no dilúvio durante os dias de Noé (Gn 7:11-12; 9:11-15). A palavra traduzida como “firmamento” (expansão) significa “bater”. Nas Escrituras, o céu às vezes é chamado de cúpula ou cobertura; no entanto, a Escritura em nenhum lugar apoia a noção mitológica pagã de que o céu é algum tipo de cobertura sólida. As luminárias foram colocadas nesta expansão (1:14-17) e foi para lá que a ave voou (v. 20).
Dia três (vv. 9-13). Deus reuniu as águas e fez aparecer a terra seca, fazendo assim “terra” e “mares”. Os vizinhos pagãos de Israel acreditavam em todos os tipos de mitos sobre os céus, a terra e os mares; mas Moisés deixou claro que Elohim, o único Deus verdadeiro, era o Senhor de todos eles. Pela primeira vez, Deus disse que o que Ele havia feito era “bom” (v. 10). A criação de Deus ainda é boa, embora sofra por causa do pecado (Rm 8:20-22) e tenha sido devastada e explorada por pessoas pecadoras. Deus também fez com que a vida vegetal aparecesse na terra: as gramíneas, as ervas produtoras de sementes e as árvores frutíferas. Deus decretou que cada um se reproduziria “segundo sua espécie”, o que ajuda a tornar possível a ordem na natureza. Deus estabeleceu limites reprodutivos para plantas e animais (Gn 1:21) porque Ele é o Senhor da Criação. Não há nenhuma sugestão aqui de qualquer tipo de “evolução”. Deus estava preparando a terra para uma habitação para humanos e animais, e as plantas ajudariam a fornecer seu alimento. Uma segunda vez, Deus disse que Sua obra era boa (v. 12). Deus preenche (1:14-27; 2:7) Deus criou agora três “espaços” especiais: a terra, os mares e a extensão do céu. Durante os próximos três dias criativos, Ele preencherá esses espaços.
Dia quatro (vv. 14-19). Na expansão do céu Deus colocou os corpos celestes e designou-lhes seu trabalho: dividir o dia e a noite e fornecer “sinais” para marcar dias, anos e estações. A luz já havia aparecido no primeiro dia, mas agora estava concentrada nesses corpos celestes. Por causa de suas observâncias religiosas, os judeus precisavam saber os tempos e as estações, quando o sábado chegava e terminava, quando era um novo mês e quando era hora de celebrar suas festas anuais (Lv 26). Antes da invenção do relógio e da bússola, as atividades da vida humana estavam intimamente ligadas aos ciclos da natureza, e os navegadores dependiam das estrelas para dirigi-las. Israel precisaria da ajuda dos corpos celestes para dirigir suas atividades, e Deus ocasionalmente usava sinais nos céus para falar com Seu povo na terra. Israel foi ordenado a não imitar seus vizinhos pagãos adorando os corpos celestes (Êxodo 20:1–6; Dt 4:15–19; 17:2–7). Eles deveriam adorar o verdadeiro Deus que criou o “exército celestial”, o exército do céu que fez Sua vontade. No entanto, os judeus não obedeceram ao mandamento de Deus (Jr. 8:2; 19:13; Ez. 8:16; Sof. 1:4-6) e sofreram muito por seus pecados. Os povos antigos eram fascinados pela lua e pelas estrelas e pelos movimentos do sol e dos planetas, e da admiração à adoração estava a um curto passo. “Se as estrelas aparecessem uma noite em mil anos”, escreveu Ralph Waldo Emerson, “como os homens acreditariam e adorariam, e preservariam por muitas gerações a lembrança da cidade de Deus que havia sido mostrada …” (Ralph Waldo Emerson. Nature (Boston: Beacon Press, 1985), 9–10)
Dia cinco (vv. 20-23). Deus havia criado o céu e as águas, e agora os encheu abundantemente de criaturas vivas. Ele fez pássaros voarem no céu e criaturas aquáticas brincarem nos mares. “Ó Senhor, quão múltiplas são as tuas obras! Em sabedoria Tu os fizeste a todos. A terra está cheia dos teus bens – este grande e largo mar, no qual há inumeráveis coisas fecundas, pequenas e grandes coisas vivas” (Sl 104:24-25 NKJV). Um novo elemento é acrescentado à obra de Deus neste dia: Ele não apenas chamou Sua obra de “boa”, mas abençoou as criaturas que havia feito. Esta é a primeira vez que a palavra “abençoar” é usada na Bíblia. A bênção de Deus permitiu que as criaturas e as aves se reproduzissem abundantemente e usufruíssem de tudo o que Ele havia feito para eles. Deus também abençoaria o primeiro homem e a primeira mulher (Gn 1:28; 5:2), o sábado (2:3) e Noé e sua família (9:2). Após a criação, talvez a ocasião mais importante para a bênção de Deus tenha sido quando Ele deu Sua aliança graciosa a Abraão e seus descendentes (12:1-3). Essa bênção alcançou o povo de Deus hoje (Gálatas 3:1-9).
Dia seis (vv. 24–31; 2:7). Deus formou o céu e o encheu de luminárias celestiais e pássaros voadores. Ele formou os mares e encheu as águas com várias criaturas aquáticas. A criação atinge seu clímax quando no sexto dia Ele encheu a terra com vida animal e então criou o primeiro homem que, com sua esposa, teria domínio sobre a terra e suas criaturas. Como o primeiro homem, os animais foram formados do pó da terra (2:7), o que explica por que os corpos dos humanos e dos animais voltam ao pó após a morte (Ecl. 3:19-20). No entanto, humanos e animais são diferentes. Não importa quão inteligentes alguns animais possam parecer, ou quanto eles sejam ensinados, os animais não são dotados da “imagem de Deus” como os humanos. A criação do primeiro homem é vista como uma ocasião muito especial, pois há uma “consulta” antes do evento. “Façamos o homem à nossa imagem” soa como a conclusão de uma deliberação divina entre as pessoas da Divindade. Deus não poderia estar falando com os anjos sobre Seus planos porque os anjos não foram feitos à imagem de Deus (“Nosso imagem”), e os anjos não tiveram nada a ver com a criação de Adão. “E o Senhor formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente” (Gn 2:7). O verbo “formado” sugere o oleiro fazendo uma obra de arte em suas mãos habilidosas. O corpo humano é de fato uma obra de arte, um organismo incrivelmente complexo que somente a sabedoria de Deus poderia projetar e o poder de Deus criar. A matéria física para o corpo de Adão veio da terra, pois o nome “Adão” significa “tirado da terra”, mas a vida que Adão possuía veio de Deus. Claro, Deus é espírito e não tem pulmões para respirar. Essa afirmação é o que os teólogos chamam de “antropomorfismo”, o uso de uma característica humana para explicar uma obra ou atributo divino. Vários fatos importantes devem ser observados sobre a origem dos humanos. Primeiro, fomos criados por Deus. Não somos produtos de algum acidente galáctico nem somos os ocupantes do degrau mais alto de uma escada evolutiva. Deus nos fez, o que significa que somos criaturas e totalmente dependentes dEle. “Pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos” (Atos 17:28). Lucas 3:38 chama Adão de “filho de Deus”. Segundo, fomos criados à imagem de Deus (Gn 2:26-27). Ao contrário dos anjos e dos animais, os humanos podem ter um relacionamento muito especial com Deus. Ele não apenas nos deu personalidade — mentes com as quais pensar, emoções com as quais sentir e vontades para tomar decisões — mas também nos deu uma natureza espiritual interior que nos permite conhecê-lo e adorá-lo. A imagem de Deus em homens e mulheres foi manchada pelo pecado (Efésios 4:18-19), mas pela fé em Cristo e submissão à obra do Espírito Santo, os crentes podem ter a natureza divina renovada dentro deles (2 Pedro 1:4; Efésios 4:20-24; Colossenses 3:9-10; Romanos 12:2; 2 Coríntios 3:18). Um dia, quando virmos Jesus, todos os filhos de Deus compartilharão da gloriosa imagem de Cristo (1 João 3:1–3; Romanos 8:29; 1 Coríntios 15:49). Terceiro, fomos criados para ter domínio sobre a terra (Gn 2:26, 28). Adão e Eva foram os primeiros regentes da criação de Deus (Sl 8:6-8). “O céu, mesmo os céus, são do Senhor; mas a terra Ele deu aos filhos dos homens” (Sl. 115:16 NKJV). Mas quando Adão acreditou na mentira de Satanás e comeu do fruto proibido, ele perdeu seu reinado, e agora o pecado e a morte reinam sobre a terra (Rm 5:12-21). Quando Jesus Cristo, o último Adão (1 Coríntios 15:45), veio à terra, Ele exerceu o domínio que o primeiro Adão havia perdido. Ele demonstrou que tinha autoridade sobre os peixes (Lucas 5:1-7; João 21:1-6; Mat. 17:24-27), as aves (26:69-75) e os animais (Marcos 1: 13; 11:3-7). Quando Ele morreu na cruz, Ele venceu o pecado e a morte, para que agora a graça possa reinar (Rm 5:21) e o povo de Deus possa “reinar em vida” por meio de Jesus Cristo (v. 17). Um dia, quando Ele voltar, Jesus restaurará aos Seus o domínio que foi perdido por causa de Adão (Heb. 2:5ss.). Tanto Adão quanto a criação animal eram vegetarianos até depois do dilúvio (Gn 1:29–30; 9:1–4). Isaías 11:7 indica que os animais carnívoros retornarão a esta dieta quando Jesus Cristo retornar e estabelecer Seu reino na terra. Quarto, este maravilhoso Criador merece nossa adoração, louvor e obediência. Quando Deus examinou Sua criação, Ele viu que era “muito boa” (Gn 1:31). Ao contrário do que algumas religiões e filosofias ensinam, a criação não é má e não é pecado desfrutar das boas dádivas que Deus compartilha conosco (1 Tm 6:17). Davi examinou a criação de Deus e perguntou: “O que é o homem para que te lembres dele, e o filho do homem para que o visites?” (Sl 8:4 NKJV). A terra é apenas um pequeno planeta orbitando em uma vasta galáxia, e ainda assim “a terra é do Senhor” (24:1). É o único planeta que Ele escolheu visitar e redimir! As criaturas celestiais diante do trono de Deus O louvam por Sua criação, e nós também devemos fazê-lo. “Digno és, ó Senhor, de receber glória, honra e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade elas são e foram criadas” (Ap 4:11). Quando nos curvamos às refeições para agradecê-Lo pelo alimento que Ele provê, quando vemos o sol e a chuva fornecidos sem nenhum custo para nós, e quando observamos o progresso das estações, devemos elevar nossos corações para louvar o Criador por Sua fidelidade e generosidade. Finalmente, devemos ser bons administradores da criação. Isso significa que devemos respeitar nossos semelhantes que também são feitos à imagem de Deus (Gn 9:6). Significa apreciar os dons que temos na criação e não desperdiçá-los ou explorá-los. Veremos esses assuntos com mais detalhes em estudos posteriores, mas vale a pena notar que não podemos honrar o Deus da criação se desonramos Sua criação. Devemos aceitar a criação como um presente, guardá-la como um tesouro precioso e investi-la para a glória de Deus. Isaac Watts disse isso lindamente: eu canto a bondade do Senhor, que encheu a terra de comida; Ele formou as criaturas com Sua palavra, e então as declarou boas. Senhor, como Tuas maravilhas são exibidas, para onde eu olho; Se eu observo o solo que piso, ou contemplo o céu. “O Senhor é bom para todos, e suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras” (Sl 145:9).
Fonte: The Wiersbe Bible Commentary: Old Testament, por W. W. Wiersbe.
Notas Adicionais:
Vamos nos restringir a algumas verdades principais que encontramos nessa importante passagem. O Criador Nenhum cientista ou historiador pode aperfeiçoar esta afirmação: “No princípio, criou Deus...”. Essa simples afirmação refuta os ateístas, que dizem que Deus não existe; os agnósticos, que afirmam que não podemos conhecer Deus; os politeístas, que adoram muitos deuses; os panteístas, que dizem que toda a natureza é Deus; os materialistas, que declaram que a matéria é eterna, e não criada; e os fatalistas, que ensinam que não há um plano divino por trás da criação e da história. Vemos a personalidade de Deus nesse capítulo, pois ele fala, vê, nomeia e abençoa. O cientista pode afirmar que a matéria apenas “passou a existir”, que a vida “aconteceu por acaso” e que todas as formas complexas de vida “evoluíram gradualmente” de formas inferiores, mas não pode provar isso. Admitimos que há mudanças em meio às espécies (como o desenvolvimento do cavalo e do gato doméstico), mas não aceitamos que haja transformação de um tipo de criatura em outra espécie. Por que Deus criou o universo? Com certeza, não para acrescentar algo a si mesmo, já que ele não precisa de nada. Na verdade, a criação limita Deus, uma vez que agora o Eterno confina-se a trabalhar no tempo e na história humana. A Palavra deixa claro que Cristo é o Autor, o Sustentador e o Objetivo da criação (Cl 1:15-17; Ap 4:11). Cristo, a Palavra viva, revela Deus na Palavra escrita e no livro da natureza (Jo 1:1-5; veja também Sl 19).
O que a criação revela a respeito de Deus? A criação revela: (1) sua sabedoria e poder (Jó 28:23-27; Pv 3:19); (2) sua glória (Sl 19:1); (3) seu poder e divindade (Rm 1:18- 21); (4) seu amor pelo insignificante homem (Sl 8:3-9); (5) seu cuidado providencial (Is 40:12ss). Nosso Senhor, quando estava na terra, viu a mão graciosa do Pai mesmo nas flores e nas aves (Mt 6:25ss).
Em Gênesis 1, em hebraico, o nome de Deus é Elohim — o nome de Deus que o liga a sua criação. A raiz básica do nome é El, que significa “poderoso”, “forte”, “proeminente”. Em 2:4, temos “Senhor Deus”, que é Yahweh Elohim. Jeová é o nome de Deus na aliança e o liga ao seu povo. Este é o nome que ele deu quando falou com Moisés: “Eu Sou O Que Sou” (Êx 3:14-15). Isso significa que ele é o Deus auto- existente, imutável.
Alguns anjos já haviam se rebelado contra Deus, e, com certeza, ele sabia o que o homem faria. Contudo, ele, em sua graça e amor, modelou o primeiro humano sua “imagem” no que se refere à personalidade do homem — mente, emoção, liberdade — mais que à aparência (Veja Ef 4:24; Cl 3:10.) Deu ao homem o domínio sobre a terra, a posição mais alta na criação. Isso explica o ataque de Satanás, pois ele (Lúcifer) já tivera essa posição e quisera outra mais alta ainda! Se Lúcifer não podia ter o lugar de Deus no universo, ele podia-tentar pegar, o lugar-de-Deus na vida do homem. ‘E ele foi bem-sucedido! O homem perdeu o domínio sobre o pecador (Sl 8 e Hb 2:5-18); contudo, Cristo, o último Adão, reconquistou esse domínio para nós (veja Rm 5). Jesus, quando esteve na terra, provou que tinha domínio sobre os peixes (Lc 5; Mt 17:24ss), sobre as aves (Mt 26:74-75) e sobre os animais (Mt 21:1-7).
Originalmente, o homem era vegetariano, mas em Gênesis 9:3-4. isso muda. Foram dadas restrições alimentares aos judeus (Lv 11), mas hoje não há tais restrições (Mc 7:17- 23; At 10:9-16; 1 Tm 4:1-5).
A nova criação
Em 2 Coríntios 4:3-6 e 5:17, se deixa claro que, em Cristo, Deus tem uma nova criação. Paulo utiliza imagens do relato da criação de Gênesis para ilustrar essa nova criação. O homem foi criado perfeito, mas se arruinou por meio do pecado. Ele torna-se pecador, “sem forma e vazio”, sua vida é sem propósito, vazia e escura.
O Espírito Santo inicia seu movimento de persuasão no coração dos homens (Gn 1:2). Na verdade, a salvação sempre se inicia com o Senhor (Jn 2:9); qualquer pecador é salvo pela graça dele. O Espírito usa a Palavra para trazer luz (Sl 119:130), pois não há salvação sem a Palavra de Deus (Jo 5:24). E Hebreus 4:12 declara que a Palavra tem o poder de “separar”, trazendo à lembrança a ocasião anterior em que Deus separou a luz das trevas, e os mares da terra.
Os crentes, como os seres criados em Gênesis, têm a responsabilidade de ser férteis e multiplicarem-se “segundo a sua espécie”. Os crentes, em um paralelo à posição de domínio de Adão, fazem parte da realeza sob o governo de Deus e reinam “em vida” por meio de Cristo (Rm 5:1 7ss).
Exatamente como Adão era o cabeça da antiga criação, Cristo é o cabeça da nova criação; ele é o último Adão (1 Co 1 5:45-49). O Antigo Testamento “é o livro da genea-logia de Adão” (Gn 5:1) e termina com uma fala sobre uma maldição (Ml 4:6). O Novo Testamento é o livro “da genealogia de Jesus Cristo” (Mt 1:1) e termina com esta afirmação: “Nunca mais haverá qualquer maldição” (Ap 22:3).