Explicação de Atos 23

Atos 23

23:1, 2 Diante do Sinédrio, Paulo prefaciou suas observações com uma declaração de que durante toda a sua vida ele viveu em boa consciência. O sumo sacerdote, Ananias, ficou furioso com esta declaração. Sem dúvida, ele considerava Paulo um apóstata da religião judaica, um renegado, um vira-casaca. Como alguém que havia mudado do judaísmo para o cristianismo poderia alegar tal inocência? Assim, o sumo sacerdote ordenou que o prisioneiro levasse um tapa na boca. Essa ordem foi extremamente injusta, já que o caso mal havia começado.

23:3 Paulo retrucou para Ananias que Deus iria feri-lo por ser uma parede caiada ! Externamente, o sumo sacerdote parecia justo e correto; interiormente ele era corrupto. Professando julgar os outros de acordo com a lei, aqui ele ordenou que Paulo fosse golpeado contrariamente à lei.

23:4 Os atendentes ficaram chocados com a severa repreensão do apóstolo. Ele não sabia que estava falando com o sumo sacerdote?

23:5 Por alguma razão desconhecida para nós, Paulo não tinha realmente percebido que Ananias era o sumo sacerdote. O Sinédrio havia se reunido em cima da hora e talvez Ananias não estivesse usando suas vestes oficiais. Pode até ser que ele não ocupasse o assento habitualmente atribuído ao sumo sacerdote. Ou talvez a visão fraca de Paul fosse a causa. Seja qual for a razão, Paulo não havia intencionalmente falado mal do governante devidamente constituído. Ele rapidamente se desculpou por suas palavras, citando Êxodo 22:28: “Não falarás mal de um governante do teu povo.”

23:6 Percebendo pela conversa no tribunal que havia falta de acordo entre saduceus e fariseus, o apóstolo decidiu aumentar a brecha declarando-se um fariseu que estava sendo julgado porque acreditava na ressurreição dos mortos. Os saduceus, é claro, negavam a ressurreição, bem como a existência de espíritos ou anjos. Os fariseus, sendo muito ortodoxos, acreditavam em ambos (ver 23:8).

Paulo foi criticado aqui por usar o que pode parecer um expediente carnal para dividir seu público. “Não podemos deixar de sentir”, escreve A. J. Pollock, “que Paulo estava errado ao afirmar ser fariseu e, assim, obter uma vantagem estratégica ao colocar os rivais saduceus e fariseus em desacordo”.

23:7–9 Justificado ou não, suas palavras provocaram dissensão... entre fariseus e saduceus e causaram grande clamor. Alguns dos escribas dos fariseus defenderam a inocência de Paulo e disseram: “O que importa, afinal, se um espírito ou um anjo falou com ele?”

23:10 A controvérsia entre as facções opostas tornou-se tão acalorada que o comandante ordenou aos soldados que escoltassem o prisioneiro para fora da sala e de volta ao quartel.

23:11 Na noite seguinte, o Senhor Jesus apareceu pessoalmente a Paulo na prisão e disse: “Tem bom ânimo, Paulo; pois assim como você testemunhou por mim em Jerusalém, também deve dar testemunho em Roma. É notável que em uma passagem em que as ações do apóstolo foram sujeitas a consideráveis críticas, o Senhor o tenha elogiado pessoalmente por ter dado testemunho fiel em Jerusalém. Não houve uma palavra de crítica ou censura do Salvador. Em vez disso, foi uma mensagem de puro louvor e promessa. O serviço de Paulo ainda não havia terminado. Como ele havia sido fiel em seu ministério em Jerusalém, também daria testemunho de Cristo em Roma.

23:12–15 No dia seguinte, alguns dos judeus se uniram para matar o apóstolo Paulo. De fato, mais de quarenta deles se comprometeram sob juramento de que não comeriam nada até que matassem “este impostor”. O esquema deles era o seguinte: eles foram aos principais sacerdotes e anciãos, sugerindo que uma reunião do Sinédrio fosse anunciada para ouvir o caso de Paulo com mais profundidade. O Sinédrio pedia ao comandante que trouxesse o prisioneiro até eles. Mas os quarenta assassinos estariam emboscados em algum lugar entre a prisão e o salão do conselho. Quando Paulo se aproximava deles, eles o atacavam e o matavam.

23:16–19 Na providência de Deus, um sobrinho do apóstolo ouviu a trama e relatou a Paulo. Este último acreditava em valer-se de meios legítimos para garantir sua segurança; portanto, ele relatou o assunto a um dos centuriões. O centurião acompanhou pessoalmente o jovem até o comandante.

23:20, 21 O sobrinho de Paulo não apenas fez um relato completo da conspiração, mas fez um apelo fervoroso ao comandante para não ceder à exigência dos judeus de que Paulo fosse levado até eles.

23:22 Quando o comandante ouviu a história, ele dispensou o jovem com instruções para não contar a ninguém sobre o encontro deles. Ele agora percebeu que tinha que tomar uma ação imediata e decisiva para libertar seu prisioneiro da ira ardente dos judeus.

23:23–25 O comandante chamou rapidamente dois centuriões e providenciou uma escolta militar para levar o apóstolo a Cesareia. A guarda era composta por duzentos soldados, setenta cavaleiros e duzentos lanceiros. A viagem deveria ser feita sob o manto da escuridão - às nove horas da noite.

A grande dimensão da escolta militar não pretendia ser uma homenagem a este fiel mensageiro de Cristo. Pelo contrário, era uma expressão da determinação do comandante em manter sua reputação com seus superiores romanos; se os judeus conseguissem matar Paulo, um cidadão romano, o oficial encarregado seria obrigado a responder por sua negligência.

23:26–28 O comandante se identifica como Cláudio Lísias na carta que escreveu ao governador romano Félix. O propósito da carta era, claro, explicar a situação em relação a Paulo. É bastante divertido ver como Lísias procurou retratar-se como um herói e um defensor da justiça pública. Ele provavelmente estava com muito medo de que fosse relatado a Félix que ele havia amarrado um cidadão romano não condenado. Felizmente para Cláudio Lísias, Paulo não denunciou.

23:29, 30 O comandante explicou que sua investigação mostrou que Paulo era inocente de qualquer acusação que merecesse morte ou correntes. Em vez disso, o tumulto parecia estar relacionado a questões da lei judaica. Por causa de uma conspiração contra Paulo, ele achou aconselhável enviar Paulo a Cesareia para que seus acusadores também pudessem ir para lá, e todo o assunto pudesse ser arejado na presença de Félix.

23:31–35 A viagem para Cesareia foi interrompida brevemente em Antipatris, uma cidade a cerca de trinta e nove milhas de Jerusalém e vinte e quatro milhas de Cesareia. Como havia pouco ou nenhum perigo de emboscada dos judeus a partir desse ponto, os soldados voltaram a Jerusalém, deixando os cavaleiros para escoltar Paulo até Cesareia. Ao chegarem, entregaram Paulo a Félix, juntamente com a carta de Lísias. Quando a investigação preliminar satisfez Félix quanto à cidadania romana do apóstolo, ele prometeu ouvir seu caso quando seus acusadores tivessem descido de Jerusalém. Nesse ínterim, Paulo foi ordenado a ser mantido no palácio de Herodes ou Pretório.

O governador romano, Félix, teve uma ascensão meteórica da escravidão para uma posição de destaque político no Império Romano. Quanto à sua vida pessoal, ele era grosseiramente imoral. Na época de sua nomeação para governador da província da Judéia, ele era marido de três damas reais. Enquanto estava no cargo, ele se apaixonou por Drusilla, que era casada com Azizus, rei de Emesa. Segundo Josefo, um casamento foi arranjado por meio de Simão, feiticeiro de Chipre.

Ele era um déspota cruel, como evidenciado pelo fato de ter planejado o assassinato de um sumo sacerdote chamado Jônatas, que o criticou por seu desgoverno.

Foi este Felix diante de quem Paulo teve que aparecer.

Notas Adicionais:

23.1 Paulo mostra no seu discurso que o cristianismo procede diretamente do judaísmo verdadeiro. Pois a fé cristã é cumprimento da esperança messiânica esposada pelo farisaísmo. Consciência (24.1 6).

23.2,3 Ananias: Sumo sacerdote desde 47 d.C. tornou-se notório pela capacidade e crueldade. Cumpriu-se a denúncia profética de Paulo ao ser assassinado em 66 d.C. pelos sicários por dar seu apoio a Roma. Parede branqueada: Os túmulos foram caiados para evitar contaminação ritual com os mortos (cf. Mt 23.27).

23.5 Não sabia: Alguns comentaristas acham quase impossível Paulo não ter reconhecido o sumo sacerdote, É bem possível que Paulo esteja falando com ironia: “Não sabia que um homem desse pudesse ser sumo sacerdote”. Ou então, Paulo, por sua deficiência visual (At 9.8, 17, 18; 14.9; Gl 6.11), não tenha distinguido o sumo sacerdote. Não falarás: Paulo, arrependido, talvez lembre-se do ensino e exemplo de Jesus (Mt 5.10-12, 39, 44; 26,67).

23.6 Saduceus: O partido dos sacerdotes, desejosos de manter o status quo para evitar a intervenção dos romanos, quer aniquilar Paulo. Paulo aliou-se com os fariseus, cujas doutrinas ofereciam porta aberta para a evangelização em contraste com a dos saduceus.

23.8 Anjo: Não negavam o Anjo do Senhor nem Seu Espírito.

23.9 Os fariseus demonstram a tolerância de Gamaliel (cf. 5.33ss).

23.11 Ao lado: Lit. “em pé acima dele”. Note as visões de Paulo que marcaram crises principais (9.4ss; 16.9; 18.9; 23.11). Esta, como a de 18.9, veio para encorajar o apóstolo. O Senhor garante que alcançará seu alvo de pregar em Roma ainda que os judeus o rejeitem.

23.12 Sob anátema: O juramento dos 40 é simbólico do anátema assumido pela nação israelita na morte de Jesus (Mt 27.25).

23.14 Sacerdotes e anciãos: Uma parte do Sinédrio apenas (25.15).

23.16 Gostaríamos de saber mais acerca da família de Paulo. Certamente era influente; o sobrinho talvez fosse membro do Sinédrio, o que lhe deu acesso a esta informação tão importante. Provavelmente a família era contrária a Paulo, de modo que o sobrinho (reconciliado com ele) não seria suspeito.

 23.20 Inquirir: O plano projetado foi de abrir de novo o caso no Sinédrio e pedir a Lísias que trouxesse Paulo da torre para o Sinédrio.

23.23 Hora terceira: Vinte e uma horas. Soldados... cavalaria... lanceiros: As três distintas classes de forças que compunham o exército romano. As extraordinárias precauções tomadas pelo tribuno revelam a seriedade com que se encarava a segurança de um preso.

23.24 Animais: Para Paulo e seus companheiros, Lucas e Aristarco (27.1, 2). Governador Félix: Primeiro escravo liberto a chegar a ser governador de uma província romana. Seu irmão Pallas foi emancipado por Cláudio sendo favorito de Agripina, mãe de Nero. Foi nomeado procurador de 52 a 59 d.C. (antes fora prefeito de Samaria), (cf. 24.27). Um homem sem escrúpulo, não foi feliz no seu mandato, muito violento na repressão.

23.25 Carta: Mandar um acusado para um tribunal superior exigia um “elogium” que esclarecia o caso.

23.27 Cláudio Lísias coloca a culpa da situação de Paulo sobre os judeus (cf. Gálio em 18.14, 15). Ele não se importa de modificar levemente os fatos para se pôr em favor com o governador. Ele não soube que Paulo era romano até depois do tumulto (21.38; 22.26).

23.29 Nada, porém, que justificasse morte: Como na apresentação do julgamento de Jesus diante de Pilatos (Lc 23.4, 14s, 22), Paulo é reconhecido como inocente por romanos de alta posição (cf. o propósito de Atos).

23.31 Antipátride: Cerca de 60 km de Jerusalém. O perigo imediato de uma emboscada foi superado e Paulo é conduzido apenas pela cavalaria os 40 km até Cesareia.

23.35 Pretório: Residência oficial do procurador; neste caso, um palácio construído por Herodes, o Grande.

Índice: Atos 1 Atos 2 Atos 3 Atos 4 Atos 5 Atos 6 Atos 7 Atos 8 Atos 9 Atos 10 Atos 11 Atos 12 Atos 13 Atos 14 Atos 15 Atos 16 Atos 17 Atos 18 Atos 19 Atos 20 Atos 21 Atos 22 Atos 23 Atos 24 Atos 25 Atos 26 Atos 27 Atos 28