Significado de Salmos 56
Salmos 56
O Salmo 56 é um salmo de lamento atribuído a Davi, no qual ele expressa sua confiança em Deus em meio ao perigo e à perseguição. Nos versos iniciais, Davi clama a Deus por misericórdia, reconhecendo seu medo de seus inimigos e seus constantes ataques. Ele expressa confiança na fidelidade de Deus e pede Sua ajuda para vencer seus adversários. O salmo então muda para uma declaração confiante de confiança nas promessas e fidelidade de Deus, quando Davi declara que não terá medo e dará graças a Deus por Sua libertação.
A mensagem de confiança do salmo na proteção e fidelidade de Deus em meio à adversidade é atemporal e ressoa com os crentes hoje. Isso nos lembra que, mesmo diante do perigo e da perseguição, podemos confiar nas promessas de Deus e em Seu amor e proteção infalíveis. O exemplo de Davi de abrir seu coração a Deus e confiar nEle para obter ajuda e libertação é um modelo poderoso para seguirmos em nossos próprios tempos de angústia e angústia.
Resumo do Salmos 56
Em resumo, o Salmo 56 é uma poderosa expressão de fé e confiança em Deus em meio ao perigo e à perseguição. Serve como um lembrete de que, mesmo diante da adversidade, podemos confiar nas promessas de Deus e em Seu amor e proteção infalíveis. O exemplo de Davi de abrir seu coração a Deus e confiar nEle para obter ajuda e libertação é um modelo poderoso para seguirmos em nossos próprios tempos de angústia e angústia.
Significado do Salmos 56
Comentário ao Salmos 56
Salmos 56.1 Tem misericórdia de mim. Davi clama a Deus por estar se sentindo muito mal nesse seu momento de exílio (1 Sm 21.10-15).Salmos 56:1-2
Reclamação
Para “para o regente do coro” (Salmos 56:1), veja Salmos 4:1.
A frase “de acordo com Jonath elem rehokim”, ou “a pomba silenciosa daqueles que estão longe”, ou “a pomba dos terebintos distantes”, parece ser um termo musical. O tom indicado por este termo é o da saudade lamentosa. A Septuaginta traduz isso com: “De acordo com as pessoas que foram expulsas do santuário”. Isso indica que fala profeticamente do remanescente expulso de Jerusalém (Mateus 24:16-16).
Davi diz no salmo anterior que gostaria de ter asas de pomba, voar para longe, longe do perigo para um lugar seguro (Sl 55:6-8). Aqui essa saudade ganha um tom musical. Em hebraico também pode ser traduzido como: ‘pomba do silêncio de longe’.
A pomba também é uma figura do Espírito Santo (Mateus 3:16). O Espírito Santo agora habita na terra no crente e na igreja, conectando o crente com o céu, onde está o Senhor Jesus. No mundo, o crente não está em casa e não se sente em casa nele. O Espírito estimulará em cada crente o anseio pelo Senhor Jesus no céu, para estar com Ele. Ele faz isso por meio da Palavra de Deus, que é toda sobre o Senhor Jesus. Quem não lê a Palavra de Deus não conhece esse anseio e se conectará com o mundo.
Davi escreve o salmo em resposta à abordagem hostil de muitos que lutam contra ele e o fazem o dia inteiro. Portanto, como uma pomba, ele anseia por um lugar seguro e protegido. Ele anseia por voltar para casa como uma pomba em um país estrangeiro. É a sensação de estar no exílio. Sua saudade é de estar em casa, um lugar bem longe de onde está agora. É também um lugar de estabilidade e durabilidade, de que falam os “terebintos distantes”.
Este salmo “de Davi” é chamado de “um Mikhtam”. Essa designação também é mencionada no título dos quatro salmos seguintes (Sl 57:1; Sl 58:1; Sl 59:1; Sl 60:1). Alguns dizem que seu significado é derivado de uma palavra para “ouro”, o que levou à tradução “uma joia de ouro”, como na tradução holandesa que usamos. Além desses cinco salmos (Salmos 56-60), ele aparece apenas no cabeçalho do Salmo 16 (Salmos 16:1).
Mikhtam significa ‘gravado’, em outras palavras: permanente, precioso. Profeticamente, refere-se às experiências do remanescente crente no tempo da grande tribulação. O remanescente, de quem este salmo fala profeticamente, ainda está no exterior, oprimido pelo anticristo e pela massa incrédula dos judeus, por um lado, e pelas nações vizinhas, por outro. Eles buscam conforto, orientação e encorajamento na Palavra de Deus (Sl 56:4; Sl 56:10). Isso leva a uma confiança renovada (Sl 56:11) e uma ação de graças a Deus (Sl 56:12; Sl 56:13). Essa é a preciosidade dessas experiências, que nunca perdem seu valor.
A ocasião do salmo, deste “mikhtam”, é que “os filisteus o prenderam em Gate” (cf. Sl 34,1). Davi caiu em seu poder. Ele se encontrou nessa circunstância de aflição por sua própria culpa. O medo de Saul persegui-lo incansavelmente tornou-se tão forte que ele perdeu a confiança em Deus e se refugiou com os filisteus em Gate (1Sm 21:10-15).
Davi teve que lidar com dois inimigos: seu próprio povo liderado pelo rei Saul e o inimigo estrangeiro, os filisteus. Da mesma forma, o remanescente terá que lidar com dois inimigos. A primeira é a massa incrédula dos judeus liderados pelo anticristo (Ap 13:11-18), apoiados pelo ditador do Império Romano restaurado, a besta que saiu do mar (Ap 13:1-10). O segundo é o inimigo estrangeiro, o assírio, o rei do Norte, provavelmente uma coalizão de nações islâmicas no fim dos tempos. A ênfase neste salmo está no inimigo estrangeiro, os filisteus.
Por causa deles, ele entra em grande angústia de alma. Ele é um prisioneiro em Gate e não pode sair do portão. Portanto, ele disfarçou sua sanidade diante deles e agiu insanamente no portão como um louco (1Sm 21:12-13). Então ele é posto em liberdade. Nessa profundidade de aflição, na qual ele se comporta tão indignamente, nasce esse “mikhtam” ou “jóia de ouro”. Profeticamente vemos aqui a purificação do remanescente crente, assim como os irmãos de José foram purificados na aflição de seu breve cativeiro no Egito.
Deus pode usar nossas experiências mais degradantes para tornar mais Cristo visível em nós. Este é o resultado da prova da fé e do exercício da fé de confiança em Deus. Então podemos repetir Cristo com fé: “Isto eu sei, que Deus é por mim” (Sl 56:9), permitindo-nos testificar disso, duas vezes: “Em Deus ponho a minha confiança, não temerei; o que o homem pode fazer comigo?” (Sl 56:4; Sl 56:11).
A reclamação começa com uma oração a Deus para ser misericordioso com ele (Sl 56:1; cf. Sl 51:1). A graça é a única coisa a que Davi pode apelar, pois ele perdeu todo o direito de ajudar e abençoar. Davi imediatamente abre seu coração diante de Deus. Ele retrata diante dEle em cores vivas a oposição constante, variada e hostil.
Ele diz a Deus que “o homem o pisoteou”. Assim, ele estabelece um caso entre o Deus Todo-Poderoso e o homem [hebraico enosh, homem mortal]. Mesmo em sua angústia, Davi continua a insistir que os inimigos, embora poderosos e numerosos, são apenas insignificantes seres humanos, mortais. Ele também continua a insistir que, embora seja vulnerável e com poucos, pode esperar a ajuda de Deus, o Criador Todo-Poderoso do céu e da terra.
Ele mesmo não tem força contra aquele homem mortal, de tão fraco que ele é. Aquele homem mortal o pisoteou ou o agarrou com a boca escancarada para engoli-lo com pele e cabelo. O mortal com quem ele tem de lidar está “lutando” com ele e o “oprimindo” “o dia inteiro”. Ele não tem um momento de descanso e está sozinho.
Seus combatentes são “inimigos”, pessoas que o pisotearam (Sl 56:2). E novamente ele diz que eles estão fazendo isso “o dia todo”. Ele está constantemente sendo oprimido, sem parar para respirar. O dia seguinte não traz nenhuma mudança. É a mesma coisa todos os dias e o dia inteiro. Ele constantemente sente o hálito quente da boca aberta de seus agressores em seu pescoço para engoli-lo. O uso triplo da frase “o dia inteiro” (Sl 56:1; Sl 56:2; Sl 56:5) indica quão implacavelmente ele é sitiado, sem lugar seguro.
Além disso, ele tem “muitos que lutam orgulhosamente contra” ele. Ele se vê cercado por pessoas que querem matá-lo. Na terra sobre a qual ele é ungido rei, reina um rei que o persegue. Na terra para onde fugiu para ficar fora das mãos de Saul, ele também está cercado por assaltantes.
A tradução literal da segunda linha do Salmo 56:2 é “porque são muitos os que lutam contra mim lá do alto”. ‘Do alto’ significa ‘orgulhosamente’. Ou seja, seus combatentes não têm nenhum respeito por ele, mas o desprezam com orgulho.
Salmos 56:3-4
Acredite em Deus
Davi reconhece que há dias em que tem medo (Sl 56:3). Também conhecemos esses dias. O medo é uma daquelas coisas que Deus usa para nos fazer perceber que precisamos Dele. Davi não permite que o medo o controle. Ele escolhe com convicção confiar em Deus. É uma questão estritamente pessoal. Ele diz “eu vou”, com ênfase.
Se a confiança em Deus é restaurada, é porque confiamos em Sua palavra, que aqui estão Suas promessas de que Ele nos ajudará e nos salvará (Sl 56:4). Não é possível confiar em Deus de outra forma senão confiando em Suas palavras. E quando confiamos em Suas palavras, estamos confiando Nele mesmo. Tudo o que Ele prometeu é motivo para louvá-Lo. Então, em Deus, louvamos a Sua palavra.
Para confiar em Deus, devemos estar familiarizados com Suas promessas. Nós só os conhecemos quando os lemos em Sua Palavra. A angústia infligida a nós pelos homens, e até a angústia causada a nós mesmos por nossa própria culpa, deve nos levar ao que Deus disse.
Louvar a Deus por causa de Suas palavras dá confiança em Deus para que eu não tenha mais medo das pessoas. Posso até dizer com ousadia: “O que o [mero] homem pode fazer comigo?” Homens, literalmente ‘carne’, pessoas que são fracas em si mesmas, são Suas criaturas e, portanto, estão em Suas mãos. Uma criatura não pode fazer nada sem Ele. Por esta razão, o crente pode falar desta forma.
Não é presunção dizer isso, mas uma expressão de confiança em Deus. Deus falou. Ele prometeu que protegerá os Seus, os preservará e os trará em segurança até Ele e lhes dará tudo o que prometeu. O que uma criatura pode fazer contra isso? Podemos descansar completamente em Suas palavras, isto é, nAquele que falou.
Salmos 56.6-11 Tu contaste as minhas vagueações. O salmista acredita confiantemente que Deus tem interesse especial por suas lágrimas e aflições, cada uma delas. Conhece também a grande verdade, contida no significado do nome de Deus, de que o Senhor está conosco. Veja em Salmos 118.6,7 o desenvolvimento desta ideia. Louvarei a sua palavra. A dupla aparição deste brado de louvor mostra o grande entusiasmo do salmista ao louvar a Deus. Em Deus. O poeta repete as palavras do versículo 4 como um refrão de fé.
Salmos 56:5-7
Reclamação
A confiança em Deus não nos cega para as pessoas que lutam e nos atacam ou para os métodos que usam. Sua inimizade se manifesta principalmente em palavras. Os inimigos de Davi “todo o dia” – isso se conecta com Sl 56:2 – “distorcem” suas palavras (Sl 56:5). Eles mutilam suas palavras, literalmente, eles “machucam” suas palavras.
Uma das armas mais cruéis do inimigo é distorcer as palavras de alguém. Ao fazer isso, a pessoa como um todo se torna implausível. É a violação da integridade de uma pessoa. Nós também devemos ter cuidado para não usar esta arma. Podemos facilmente cair no mesmo erro, especialmente quando se trata de divergências profundas.
O Senhor Jesus experimentou isso durante Sua vida na terra (João 2:19-21; Mateus 27:39-40). Deus experimenta isso diariamente, por exemplo, através da mentira da chamada teoria teísta da evolução. Deus disse que criou a terra em seis dias (Gn 1:31; Gn 2:1-2; Êxodo 20:11). O homem distorce Suas palavras de tal forma que Ele usou muitos milhões de anos. Que desgraça isso é para Ele!
Os pensamentos do inimigo, “todos os seus pensamentos”, são sempre para o pior para os crentes. Ele nunca procura o bem para eles. Ele pode formular bem e agradavelmente seus pensamentos, mas está disposto a prejudicar e eliminar o crente em seu testemunho de Deus e de Seu Cristo.
Os inimigos de Davi, do remanescente crente, e de nós também, estão se reunindo para deliberar sobre a melhor forma de proceder para eliminar o crente (Sl 56:6). É um ataque renovado que tornou necessária uma confiança renovada.
Eles não vêm até ele um por um, mas unem forças. A próxima ação é eles se esconderem em uma emboscada. Lá eles observam seus passos. Ele é constantemente vigiado. Se ele fizer algo errado, ele está acabado, pois eles espreitam por sua vida.
Davi, depois de sofrer tanta injustiça, clama a Deus, certamente eles não sairão livres, não é (Sl 56:7)? De acordo com a avaliação de Deus de toda essa injustiça, ele pede a Deus para “derrubar os povos” com raiva. Os muitos combatentes constituem um número tão grande que Davi fala de “povos”. Mais uma vez, vemos que ele não está pedindo permissão e ajuda para lidar com seus inimigos, mas se Deus lidará com eles.
Salmos 56:8-11
Acredite em Deus
Davi está plenamente convencido de que Deus não esquece uma de suas muitas andanças por causa de sua fuga de Saul (Sl 56:8). Deus os contou. Ele acompanha quantos são e a duração de cada peregrinação (1Sa 21:10; 1Sa 22:1; 1Sa 22:3; 1Sa 22:5; 1Sa 23:5; 1Sa 23:14; 1Sa 23:25; 1Sa 24:1-2). Por causa do remanescente, Deus estabeleceu antecipadamente um máximo para os dias de sua tribulação. Ele conta seus dias até que exatamente esse máximo seja atingido (Mateus 24:22). Exatamente nesse ponto a tribulação cessa e o sofrimento acaba.
Deus também viu as lágrimas de Davi. Davi pede a Deus que coloque suas lágrimas em Sua garrafa para guardá-las. Estas são as lágrimas dos crentes derramadas em seu sofrimento e tristeza pelo Senhor (Jó 16:20). Esses crentes são escritos por Deus em Seu livro, incluindo todas as suas experiências (cf. Mal 3:16; Sl 139:16). Quanto aos inimigos, será uma prova contra eles com a qual serão confrontados no dia do ajuste de contas.
Quanto aos crentes, as lágrimas serão guardadas, para que, estando com Ele, Ele as enxugue de seus olhos (Ap 21:4). O sofrimento e a tristeza terminarão, mas a lembrança do que causou as lágrimas jamais será esquecida. Acima de tudo, as lágrimas dAquele que ofereceu orações e súplicas a Deus com grande clamor e lágrimas (Hb 5:7), terão nossa atenção eterna.
Davi transforma o dia em que tem medo (Sl 56:3) em um dia em que chama (Sl 56:9). Ele vê que seus “inimigos voltarão no dia em que” ele chamar. Quando chamarmos, o inimigo cederá, não antes. Porque ele chama, ele pode dizer com confiança: “Isto eu sei, que Deus está comigo”. Ele experimenta que Deus é verdadeiramente o Emanuel, “Deus conosco”. “Isto eu sei” é uma chamada de vitória. Assim podemos exclamar: “Se Deus é por nós, quem será contra nós?” (Rm 8:31).
Tendo expressado essa certeza, ele volta ao que disse uma vez antes, em Sl 56:4 (Sl 56:10). Em Deus ele louva a sua “palavra”. Isso é mais geral do que em Salmos 56:4. Certamente inclui as promessas que Ele fez a Davi, mas também inclui todas as outras promessas e propósitos de Deus. É sobre tudo o que Deus disse.
A revelação disso nós temos na Palavra escrita de Deus. Deus revela o que planejou expressando-o em palavras. Assim conhecemos Seus planos. Não precisamos de mais do que isso e nada mais. Deus e Sua Palavra são um.
Então Davi diz que louva “no SENHOR... [sua] palavra”. “Deus” é o Nome de Deus como Criador, “SENHOR” é Seu Nome como o Deus da aliança com Seu povo. Isso aproxima ainda mais. Davi não está falando apenas do Deus soberano que é confiável em tudo o que diz. Ele está falando aqui do Deus com quem ele tem um relacionamento íntimo, o Deus que fez promessas ao Seu povo e as cumprirá.
Aqueles que louvam a Deus e ao SENHOR na palavra que Ele pronunciou sabem que esse Deus e SENHOR é confiável (Sl 56:11). “A palavra” falada por Deus “é uma declaração fiel, digna de plena aceitação ” (1Tm 1:15; 1Tm 4:9). Então também não há medo do homem, pois o que o homem poderia fazer contra nós (cf. Mt 10,28; Hb 13,6)? Deus falou e Ele fará o que prometeu. Nenhum homem pode mudar isso. Que homem poderia empreender qualquer coisa contra Deus? Portanto, nenhum homem pode fazer nada contra o crente.
Salmos 56:12-13
Ação de graças
Davi está cheio de admiração por Deus. Ele acabou de expressar duas vezes sua confiança Nele com a implicação de que não teme mais ninguém (Sl 56:11; Sl 56:4). Ele se volta para Deus e diz a Ele: “Ó Deus” (Sl 56:12). Nisto ouvimos seu espanto com o que Deus fez. Ele imediatamente liga os votos que fez a isso. Ele deve ter feito isso durante o tempo em que estava com problemas.
Agora que encontrou descanso em Deus e em Sua palavra e no conhecimento de que Deus está com ele, ele não esqueceu esses votos. Pelo contrário, é um incentivo para ele manter esses votos e fazê-lo com ofertas de agradecimento a Deus. Ele confia que Deus o ajudará e que, como resultado, trará a oferta do voto como oferta de agradecimento.
Deus livrou sua alma da morte (Sl 56:13). Portanto, ele pode e manterá seus votos. Seus inimigos sempre tentaram matá-lo, mas não conseguiram por causa da proteção de Deus. Eles observaram seus passos porque espreitaram por sua vida (Sl 56:6). Mas Deus impediu que seus “pés tropecem”. Ele dá a Deus todo o crédito por sua libertação.
O resultado é que ele “andará diante de Deus na luz dos vivos”. Significa que ele sabe que está na presença de Deus e está seguro ali. Lá ele também anda na luz e não nas trevas. Ele caminha junto com todos os viventes, que também estão na luz de Deus.
O Novo Testamento deixa claro que a luz da vida é o Senhor Jesus (João 1:4). Andar na luz dos vivos se resume ao que diz o Senhor Jesus: “Eu sou a Luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida” (João 8:12).
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