Interpretação de 2 Reis 17
Interpretação de 2 Reis 17
2 Reis 17
10) Destruição e
Cativeiro de Israel. 17:1-41.
1. No ano
duodécimo. Veja comentário
sobre 16:1-4; 15:27-31 .
2. Não como os
reis de Israel que foram antes dele. Crônicas silencia quanto à diferença. Isto foi apenas
em relação ao seu “andar”; ele perpetuou os pecados de Jeroboão.
3.Contra ele
subiu Salmaneser. Veja
15:30. Tiglate-Pileser III morreu em 727 A.C. Oséias veio a ser vassalo de
Salmaneser. Tinha de pagar tributo anualmente. Em cerca do seu ano sexto,
Oséias tentou a independência. Conspirou contra Salmaneser aliando-se com Sô do
Egito e deixou de pagar o tributo. Assim, naturalmente, Israel foi atacada e o
resultado foi a sua queda.
5. O rei da
Assíria . . . subiu a Samaria e a sitiou por três anos. O tempo aqui é inclusivo; partes de anos
são considerados como anos completos (cons. 18:9, 10 para verificar o tempo
exato).
6. O rei da
Assíria tomou a Samaria. Para
comprovar que este era Salmaneser V e não Sargão II, veja J.P. Fure, Archeology
and Bible History, págs. 199, 200. Transportou a Israel para a Assíria. Não
a Assíria propriamente dita, mas para o seu império. Em Hala, junto a Habor.
Cons. I Cr. 5:26. O Habor é o rio Khabur, que desemboca no Eufrates.
Gozã é a atual Tell Halaf (Assiriano, Guzanu). Cidades dos
medos. A região a nordeste de Nínive. (Veja National Geography Magazine,
mapa: “Bible lands and the Cradle of Western Civilizations”.) Transportar os
povos era então a norma aceita para controle de nações sujeitas.
7. Tal sucedeu
porque os filhos de Israel. A
conclusão está em 17:18: Pelo que o Senhor. Os versículos 8-12 contêm
uma lista de pecados – especificações para o juízo. Que os fizera subir da
terra do Egito. O povo de Israel pecou contra o seu Salvador. Os israelitas
foram ingratos, miseráveis, transgressores e rebeldes.
8. Andaram nos
estatutos das nações . . . e nos costumes estabelecidos pelos reis de Israel. Seus pecados se encaixam em duas
categorias - as idolatrias dos cananeus e a adoração dos bezerros de ouro.
9. Fizeram contra
o Senhor seu Deus o que não era reto. Por meio de caminhos e feitos idólatras, negaram ao
Senhor, de modo que Ele já não podia mais ser visto ou reconhecido. Desde as
atalaias. Nenhum lugar escapou desta idolatria. Imagens e estátuas de
Astarte foram colocadas debaixo de todas as árvores frondosas (v. 10), e o
incenso era queimado em seus cultos diante delas (v. 11), como faziam os
pagãos.
12. Ídolos feitos de madeira, pedra, metal ou barro
(Dt. 29:17). Serviram, isto é, adoraram.
13. O Senhor
advertiu por intermédio de . . . Os
versículos 13-17 recapitulam o procedimento do Senhor com Israel. O escritor
mostra como Deus, em Sua fidelidade, suplementou as proibições da Lei com
advertências diretas dos profetas, exortando o povo de Israel a se afastar de
sua idolatria. Observe que em 17:13 Judá também está incluída na narrativa,
pois isto se escreveu sobre a queda de Judá. Contudo não quiseram ouvir,
seguindo o exemplo dos seus pais.
14. Não creram. É o ato proposital dos corações rebeldes,
a cerviz dura.
15. E se tornaram
vãos. “Toda a sua vida era um alvo sem valor”.
16. Desprezaram
todos os mandamentos do Senhor seu Deus, e fizeram para si imagens de fundição,
dois bezerros; fizeram um poste-ídolo (não um bosque; a deusa Astarote), e adoraram
todo o exército do céu. Os instrumentos e objetos dos cultos – ídolos e
divindades estelares da Assíria – são enumerados, todos estritamente proibidos
em Dt. 4:14-19.
17. Queimaram a
seus filhos e a suas filhas. O
holocausto de crianças é proibido em Dt. 18:10,11, como também toda forma de
adivinhações.
18. Pelo que o
Senhor ... os afastou da sua presença. A ira de Deus foi provocada, e ele os castigou
através da deportação; Judá ficou sozinha. O fato de que esses pecados violaram
a aliança é o único motivo para sua deportação.
19-23. Estes versículos descrevem a total
rejeição de Israel e, embora Judá fosse deixada, ela também era infiel. O
versículo 19 insinua que ele iria partilhar do destino de Israel.
20. O Senhor
rejeitou a toda a descendência de Israel. Deus os entregou ao juízo porque Israel in toto transgrediu
a aliança. Portanto, isto foi escrito depois da queda de Judá.
21. Ele rasgou a
Israel da casa de Davi. O
Senhor não pretendia que a divisão nacional resultasse em pecado tal como está
descrito aqui (cons. I Reis 11:37 e segs.).
22,23. O pensamento é: “Embora eu tenha separado
os dois povos, Jeroboão induziu o povo a pecar, e o povo consentiu em ser
levado pela estrada do pecado abaixo até a final destruição “.
Os versículos
24-41 contam a transplantação dos povos de vários países para a terra de
Israel.
24. O rei da
Assíria trouxe. Salmaneser
morreu durante ou logo após o cerco de Samaria, e Sargão II (722-705) deve ter
sido aquele que repovoou a terra depois da deportação de Israel. Esdras 4: 2
indica que houve uma transplantação posterior sob Esaradom (681-668). Se esta
primeira também foi sob Esaradom, então a terra deve ter permanecido despovoada
pelo menos quarenta e um anos. Repovoá-la logo após a queda de Samaria seria
efetuar um programa sensato de produção para os cofres públicos. Gente de
... Cuta. Josefo os identifica como os cosseanos que viviam a nordeste de
Susã (Antiq. ix. 14. 3; x. 8. 7). Ava. A “Iva” de 18:34; 19:13,
entre o Anã e o Habor no Eufrates. Hamate. Uma cidade da Síria, sobre o
Orontes. Sefarvaim. Sifar no Eufrates, acima da Babilônia. Samaria.
Primeira aplicação deste nome à terra de Israel.
25. Mandou o
Senhor . . . leões. O
período de tempo entre a deportação e a chegada dos colonos deu tempo para a
multiplicação dos leões, e Deus usou suas incursões naturais para humilhar o
povo.
26. As gentes ...
não sabem a maneira de servir o Deus da terra; por isso enviou ele leões para o
meio delas. Uma análise
supersticiosa da parte dessa gente, ruas verdadeira. Foi a base para o seu
pedido que enviasse sacerdotes salvadores.
27. Seu pedido implícito no versículo 26 foi
atendido.
28. Um dos
sacerdotes que haviam trazido de Samaria foi enviado de volta. Ele voltou a Betel, sede da
adoração dos bezerros de Jeroboão, e ensinou ao povo “como” devia temer ao
Senhor.
29-32. O resultado foi uma mistura de religião
pagã e adoração a Jeová, que era pior que o paganismo completo.
33. Temiam o
Senhor. Um “temor” impuro, uma vez que serviam
aos seus próprios deuses, como os israelitas anteriormente.
Os versículos
34-41 apresentam uma análise das atitudes do povo em relação às ordens do
Senhor. O versículo 34 indica que as práticas religiosas mistas continuaram até
o dia em que se escreveu o livro dos Reis. Os versículos 35-39 constituem urna
longa citação emendando Êx. 20:5, 7; 22:1; 6:6; 20:23; Dt. 4:34; 5:15; 13:5;
28:14, etc. Aqui o Senhor torna a apontar para Suas obras entre eles,
delineando a horrível hediondez de seus pecados.
37. Que ele vos
escreveu. Esta é uma
referência explícita ao fato de que Êxodo e Deuteronômio foram escritos por
Moisés e não poderiam ter sido compostos em data posterior. Se esses livros
fossem escritos em data posterior, como os críticos defendem, como poderia Deus
ter deportado o Seu povo por pecar contra Seus mandamentos e estatutos?
40. Eles não
deram ouvidos. Eles inclui tanto
os israelitas como os colonos. Continuaram em seus antigos pecados.
41.
Este versículo é um resumo dos acontecimentos até o
período em que foi escrito o registro que foi usado como fonte de informações
pelo autor.