Significado de Provérbios 8
Provérbios 8
Provérbios 8 é o capítulo mais difícil e profundo do livro. A gramática e o significado do hebraico não são o problema, mas a descrição da Mulher Sabedoria e seu lugar no cânon em desenvolvimento forneceram o veículo para muita discussão e controvérsia. A discussão completa dessas questões seguirá a exegese, nas seções de implicações teológicas.Por enquanto, simplesmente introduzimos o significado de Provérbios 8 para prepará-lo para a exegese seção por seção que se seguirá.
Este capítulo é dedicado à Sabedoria da Mulher e ao seu discurso dirigido aos homens que estão ao alcance de sua voz. Os homens são os leitores implícitos[1] do texto, mas a intenção retórica é que os leitores reais do livro se identifiquem com esses “homens” e considerem como as palavras dela se aplicam a eles. A Sabedoria da Mulher falou uma vez antes, em 1:20-32, uma passagem que tem alguma coincidência com o nosso capítulo atual.
A passagem (cap. 8) começa com uma voz em terceira pessoa que apresenta a Sabedoria da Mulher (vv. 1–3). No contexto do livro, provavelmente deveríamos entender o narrador como o sábio, o pai, que vem falando ao longo do livro, embora essa identificação não seja crucial para nossa compreensão do texto. Ele chama a atenção para a fala da Mulher e fornece alguns localizadores geográficos interessantes que têm significado para nossa compreensão da metáfora (ver comentário abaixo).
No v. 4 temos uma transição do discurso na terceira pessoa sobre a Sabedoria para o discurso na primeira pessoa dela. Ela fala diretamente aos homens, que, do v. 4 até o final do capítulo, são especificados como “tolos” e “ingênuos”. No entanto, podemos identificar três subunidades dentro desta grande passagem.
A primeira subunidade compreende vv. 4–11 e é um exórdio (prefácio) que encoraja os homens a ouvir e levar a sério a mensagem de Sabedoria. Isso é comunicado por imperativos e também pela descrição positiva que ela dá à sua mensagem. A sabedoria fala de coisas nobres com lábios virtuosos. Ela fala a verdade e suas palavras são justas. Levam à compreensão e ao conhecimento. Finalmente, nesta seção, ela adota um tropo frequente no livro (veja também 3:14-15; 8:19; 16:16) e compara favoravelmente sua fala com metais preciosos e joias.
Embora a fala em primeira pessoa comece no v. 4, uma introdução autobiográfica formal é encontrada no v. 12, onde a pessoa que fala se identifica como Sabedoria e então passa a se caracterizar. Ela o faz primeiro falando sobre aquelas qualidades (e essas também podem ser características personificadas) às quais ela está associada – prudência, conhecimento e discrição – e depois aquelas das quais ela se distancia: maldade, orgulho, arrogância, uma boca perversa.
Ela é a qualidade que contribui para um bom governo, fornece benefícios materiais e confere uma boa reputação. Seu caminho é o caminho ético (“justo”).
A autobiografia dá uma reviravolta tentadora no v. 22. No vv. 22–31 A sabedoria descreve seu relacionamento com o Senhor particularmente em conexão com o ato da criação. Nesta subunidade em particular, estabelecer a natureza exata da Sabedoria é muito intrigante e problemático, e teremos que prestar atenção especial às alternativas de tradução e compreensão nesta subunidade, embora reservemos nossa síntese para a seção de implicações teológicas.
A terceira subunidade da autobiografia (vv. 32-36) anota explicitamente a audiência novamente. Desta vez, os “homens” são referidos como “filhos”, o que é mais comum nos primeiros nove capítulos. E novamente a mensagem é para prestar atenção no que esta Mulher tem a dizer. Os dois últimos versículos apresentam as consequências mais sérias da obediência ou falta dela. Ouvir a mensagem da Sabedoria traz vida, enquanto fazer ouvidos moucos significa violência e morte.
Comentário de Provérbios 8
Provérbios 8.1-11 Este capítulo é um hino de louvor à maravilha de possuir sabedoria. A expressão “não clama, porventura, a sabedoria?” atesta que a sabedoria deseja chegar a todos; por isso, dissemina sua mensagem publicamente, diferentemente da mulher imoral, que busca seus objetivos as ocultas e com mentiras. Pode-se confiar nas palavras de sabedoria; seus conselhos são gratuitos e benignos. Suas palavras de verdade contrastam com as mentiras da impiedade (Pv 7.21-23). A sabedoria cumpre as suas promessas; ela não é uma provocadora espalhafatosa. O que a sabedoria oferece tem valor inestimável, muito mais rico do que prata e ouro; não há pedra preciosa nem nada de valor que se compare a ela (uma expressão parecida se encontra em Pv 3.14,15).Provérbios 8.12, 13 As palavras “eu, a sabedoria, habito com a prudência” abrem a segunda parte deste trecho sobre a excelência da sabedoria (v. 12-21). Novamente, neste contexto, vemos a sabedoria atada diretamente ao temor do Senhor. A oferta de sabedoria só está aberta aos que temem a Deus. Aproximar-se da sabedoria requer aproximar-se do Altíssimo, o que significa afastar-se de tudo o que Ele abomina — o mal, o orgulho, a arrogância, o mau comportamento e a fala perversa. Jesus disse que a verdade está nele (Jo 8.32).
Provérbios 8.14-21 Neste trecho bíblico, fala-se de príncipes, nobres e juízes. Para que as autoridades possam exercer seu poder com idoneidade é preciso o uso da sabedoria, um de seus apelos mais requintados. Além disso, a sabedoria leva aqueles que a seguem a riquezas e honra (Pv 9.1-6). É um contraste chocante com o destino do tolo (Pv 6.33,35).
Provérbios 8:10-21
O Valor da Sabedoria
Quando alguém recebe a instrução (ou o ensinamento) da Sabedoria, isso o tornará mais rico do que a prata jamais poderia (Provérbios 8:10; cf. Salmos 119:72). Receber instrução leva ao “conhecimento”. A posse do conhecimento deve ser escolhida acima do “ouro mais escolhido”. “Sabedoria” vai muito além do valor de “joias” (Provérbios 8:11). Qualquer coisa que uma pessoa possa desejar de riqueza terrena, não deve ser comparada com a Sabedoria e o que Ela oferece. Pelo valor que a Sabedoria tem para a vida, Ela é mais desejável do que qualquer outra coisa.Sua morada, onde a Sabedoria está em casa, é com “prudência” (Provérbios 8:12). Isso implica que Ela é perspicaz, que tem uma visão nítida e clara tanto dos homens quanto das coisas e eventos. Ela encontra o conhecimento certo para agir por “discrição” ou consideração. Discrição é a capacidade de fazer bons planos e tomar decisões ponderadas. Ela não se permite ser tentada a agir precipitadamente, e assim fazer a coisa errada. Ela tem o conhecimento para saber o que deve fazer porque é atenciosa.Vemos essas características – prudência e discrição – em perfeição com o Senhor Jesus. Ele sempre sabia o que fazer e quando tinha que fazer. Portanto, Ele pagou o imposto do templo, a fim de evitar uma ofensa desnecessária, embora Ele, como Rei, estivesse livre de pagar impostos, dos quais Ele também declarou Seus discípulos livres (Mateus 17:26-27). Quanto ao homem, Ele sabia o que havia nele e não se deixou enganar pelas aparências (Jo 2:23-24). Aqui vemos alguns dos muitos tesouros de sabedoria e conhecimento que estão escondidos nele (Colossenses 2:3).A prudência e a discrição (Pv 8:12) só funcionarão quando forem guiados pelo “temor do SENHOR” (Pv 8:13). Ao mesmo tempo, o temor do SENHOR levará a pessoa a odiar o “mal”. O mal pode ser visto na tentação da mulher adúltera no capítulo anterior. De uma forma mais geral, envolve odiar a arrogância, o orgulho, o mau caminho e as palavras más.“Arrogância” e “orgulho” estão na natureza do homem, na carne pecaminosa. Quando permitimos que esses pecados sigam seu caminho e não os julgamos quando eles querem nos controlar, eles nos levarão ao “mau caminho”. No mau caminho estão as pessoas com “boca pervertida”, que Deus odeia. As pessoas mundanas têm um conceito totalmente diferente das coisas que devemos odiar. Eles falam sobre 'outro modo de vida', sobre fazer 'outra escolha', e nos obrigam a tolerar seu modo de vida, que certamente não nos permitem rotulá-los como maus e pecaminosos.A sabedoria é expressa em conselho e sabedoria, entendimento e poder (Pv 8:14). Eles estão presentes com Sabedoria. A compreensão não é apenas uma característica Dela, mas Ela é a Compreensão; é o Ser dela. O que está presente com Ela, é o que a caracteriza. Com Ela está “conselho e sabedoria”. Com Ela também está “poder” para fazer tudo o que Ela considera necessário de acordo com Seu conselho e sabedoria. Vemos aqui novamente que a Sabedoria é Cristo. Um de Seus nomes é “Conselheiro” (Isaías 9:6). O Espírito que O guia é “o Espírito de sabedoria e entendimento, o Espírito de conselho e força, o Espírito de conhecimento e temor do SENHOR” (Isaías 11:2).A sabedoria também é a fonte de todo poder e autoridade terrena. Por Ela reinam os reis (Provérbios 8:15), não porque Ela o permite, mas porque Ela o determina (Rm 13:1-6). Ela estabelece reis (Daniel 2:21). Um rei muitas vezes tem a consciência de que pode reinar com ou sem razão. Reinar só pode acontecer corretamente pela Sabedoria. Aquele que não pedir Sabedoria, reinará erroneamente, como vemos com os reis de Israel e alguns reis de Judá.A sabedoria faz com que os monarcas (possivelmente governantes provinciais, governos inferiores) ordenem a retidão. Esses monarcas prescrevem assuntos e fazem com que sejam documentados; essas são questões que servem à retidão, à justiça de Deus. Sem Sabedoria, eles não são capazes de prescrever nada que esteja de acordo com a justiça de Deus; só é possível pela Sabedoria.Como os reis também os monarcas reinam pela Sabedoria (Provérbios 8:16). Isso vale também para os “nobres”, os homens de destaque, quando exercem a liderança de forma benevolente. Também todos aqueles que em todo o mundo exercem a sua função de juiz, só o podem fazer com retidão, ou seja, com retidão, de acordo com a justiça de Deus, pela Sabedoria. Por conta própria, eles não são capazes. Quão sábia e justa deve ser a Sabedoria, quando os homens mais poderosos da terra não são capazes de governar de maneira justa e benevolente sem ela.Só se estima a Sabedoria quando a ama (Pv 8:17). Então haverá uma relação com Ela. Portanto, trata-se da atitude do coração em relação à Sabedoria. Onde há amor pela Sabedoria, esse amor é respondido por Ela através do amor recíproco. O amor pela Sabedoria surge de “buscá-la” “diligentemente” ou buscá-la seriamente. Foi isso que Salomão fez (1Rs 3:9). A promessa para quem faz isso é que ele vai encontrá-la, encontrá-la, possuí-la (Tiago 1:5).A sabedoria oferece uma rica recompensa em perspectiva para aqueles que a buscam, pois ela aponta que “riquezas e honra” estão com ela (Provérbios 8:18). Dessa forma, Ela realmente torna muito atraente buscá-la diligentemente. Além disso, Ela diz que também “riquezas duradouras e retidão” estão com Ela. É claro que não se trata aqui de riqueza terrena, pois pode-se perdê-la repentinamente (Provérbios 23:5). Trata-se de tesouros no céu que ninguém jamais poderá tirar (Mateus 6:19-20).Riqueza duradoura pode, por definição, significar apenas riqueza eterna e não riqueza temporária e, portanto, será desfrutada depois desta vida e não na vida aqui e agora. Também a justiça é algo que não se traduz em termos de ouro e prata. Você pode receber ou herdar ouro, mas não sabedoria. A sabedoria só pode ser encontrada por aqueles que a procuram. Também a justiça é uma qualidade que não está relacionada com a terra, mas com Deus. É uma característica de Deus em Seu trato com os homens. Na maneira como Ele lida com os homens, Ele está sempre de acordo com Seu próprio Ser justo.Aqueles que encontraram a Sabedoria desfrutarão de Seu “fruto” (Provérbios 8:19). O fruto dela é o que Ela produz, tudo o que dela sai. Assim poderíamos pensar em todas as bênçãos que nos foram dadas pela graça, como redenção, expiação, perdão, justiça, filiação, vida eterna. Podemos também pensar no fruto do Espírito (Gálatas 5:22), que Ele dá a todos os que se relacionam com a Sabedoria. Esse fruto pertence a Ela, mas Ela dá a todos que a encontram. Esse fruto “é melhor do que o ouro mais seleto, mesmo o ouro puro”. É claro que não se trata de prosperidade terrena, mas de frutos espirituais.Isso também se aplica ao Seu “rendimento”. Rendimento é um conceito do mercado, do comércio, um conceito que deve ser aplicado espiritualmente aqui. O que a Sabedoria oferece de frutos e rendimentos não tem riqueza material, pois Seus frutos e rendimentos são melhores do que o ouro e a prata em sua forma mais pura (cf. Jó 28:15). O produto da sabedoria, que se origina da sabedoria, é melhor do que o que você pode ganhar com ouro e prata.A sabedoria caminha (Pv 8:20). É a intenção que a sigamos como as crianças seguem seus pais, os soldados seguem seu general, os alunos seguem seu mestre e as ovelhas seguem seu pastor. Ela conduz Seus seguidores “no caminho da justiça”. Aqueles que a seguem, estão caminhando no mesmo caminho. Ela os conduz “no meio dos caminhos da justiça” e assim evita um desvio para a direita ou para a esquerda. O seguidor da Sabedoria não é nem formal nem sem lei. Ele fica longe de ambos os extremos. Ele não está seguindo um sistema seco e morto, nem alguns princípios exagerados e não obrigatórios.A herança é a parte de todos os que amam a Sabedoria (Pv 8:21). Não é uma conquista nem um dom, mas um direito. É um direito dado, porque está relacionado com o Senhor Jesus que adquiriu esse direito. A herança é Ele mesmo. Ele também enche os “tesouros” dos corações daqueles que O possuem como herança (Lucas 6:45). O que Ele coloca de Si mesmo em seus corações, não está sujeito a redução de valor.
Provérbios 8.30, 31 Usando de sabedoria, Deus criou o universo. Logo, um estudo devido sobre o universo é uma descoberta progressiva da sabedoria de Deus (Rm 1.20). A palavra “delicias” expressa a exuberância brincalhona e infantil da Sabedoria, como um filho querido. E sua maior alegria está no ápice da obra de Deus — os filhos dos homens — ou seja, na humanidade.
Provérbios 8.32-36 Esta parte é o epílogo do hino de louvor do capítulo 8. Apela para que todos o ouçam: “Agora, pois, filhos, ouvi-me.” A sabedoria oferece bênçãos e vida a todos os que lhe seguem, mas amaldiçoa e mata os que a odeiam. O gentil convite da sabedoria e mais desejável do que qualquer coisa e leva-nos a uma vida bem-aventurada.
Implicações Teológicas
A autobiografia da Mulher Sabedoria nos diz muito sobre ela, o que significa que aprendemos muito sobre a própria sabedoria. Em primeiro lugar, sua fala se dá no espaço público (lugares altos acima do caminho, encruzilhadas, portões, entradas). Além disso, ela não fala em sussurros, mas grita; ela emite sua voz. A sabedoria não é um assunto secreto, apenas para alguns poucos escolhidos. Ela chama todos os homens que estão caminhando no caminho da vida. O fato de apenas homens serem mencionados aqui é função do desenvolvimento da metáfora de uma personificação feminina da Sabedoria. Não significa excluir as mulheres; afinal, Israel conhecia mulheres sábias (a sábia de Tekoa [2 Sam. 14] e a Rainha de Sabá [1 Reis 10], por exemplo).
Seu discurso é em grande parte uma auto-revelação, e um dos temas principais é a integridade de seu discurso (vv. 6-9). A sabedoria não diz respeito apenas ao intelecto, mas também ao caráter. Palavras como “nobre”, “virtude”, “justo”, “verdade” são positivamente associadas ao seu discurso, mas ela se distancia de palavras distorcidas e perversas.
O que a Sabedoria apresenta é ela mesma, e ela é mais preciosa do que ouro valioso e pérolas raras (vv. 10–11). O início da carreira de Solomão encarna essa hierarquia de valores e ajuda a explicá-la. Ao receber a escolha de um dom de Deus no início de seu reinado, ele escolhe a sabedoria (ver 1 Reis 3:1–15). Deus está tão satisfeito que lhe concede não apenas sabedoria, mas também riqueza e poder. Em 8:17–21, a Sabedoria promete tais recompensas aos homens que obedecem a sua admoestação de procurá-la.
À medida que o discurso de Sabedoria continua, vemos que suas qualidades éticas se estendem além de seu discurso. Ela se distancia de coisas como orgulho, arrogância e maldade. Ao descrever suas qualidades positivas e nomear as coisas que a repugnam, ela serve de modelo para seus seguidores, aqueles que buscam a sabedoria.
Aqui vemos uma estreita conexão entre a Sabedoria e o bom governo. Em outras palavras, há um aspecto político na Sabedoria. Os melhores governantes ordenam as coisas de acordo com a sabedoria e, ao fazê-lo, ajustam suas ações à maneira como as coisas devem funcionar (veja abaixo a relação entre Sabedoria e criação). Os livros históricos associam bons líderes e reis com a dotação da sabedoria de Deus, como exemplificado por Josué (Deuteronômio 34:9), Salomão (1 Reis 3) e Esdras (Esdras 7:25).
A parte mais tentadora da auto-revelação de Sabedoria é a seção em que ela descreve sua associação com Deus no momento da criação (vv. 22-31). Como apontou a seção sobre exegese, a Sabedoria foi, em suma, o primeiro ato da criação de Deus, o primogênito, por assim dizer. Ela estava lá antes de qualquer outra coisa ser criada e então testemunhou o próprio processo de criação. De fato, a implicação não é apenas que ela estava presente, mas também participou da criação. Sua referência a si mesma como “artesão” (8:30) pode indicar que ela ajudou no projeto. O resultado de sua participação é que ela teve um relacionamento íntimo e alegre tanto com Deus quanto com a raça humana.
Antes de explorar mais a intrigante relação entre a Sabedoria e Deus, é necessário primeiro dizer o óbvio. Se alguém quer saber como o mundo funciona e, portanto, como navegar na vida com seus problemas e armadilhas, a Sabedoria é quem deve conhecer. Quem saberia melhor como agir no mundo do que aquele por quem ele foi feito?
No entanto, quem é a Sabedoria da Mulher afinal? O debate sobre sua identidade remonta ao início da história da interpretação deste capítulo. Uma das primeiras pistas que temos de como a Sabedoria da Mulher era compreendida vem dos livros intertestamentários de Eclesiástico e Sabedoria de Salomão.
Eclesiástico, também conhecido como Eclesiástico, é um livro do século II aC, e começa com uma alusão a Prov. 8:
A sabedoria foi criada antes de todas as outras coisas,
e entendimento prudente desde a eternidade.
....
Foi ele [Deus] quem a criou [a Sabedoria];
ele a viu e a mediu;
ele a derramou sobre todas as suas obras.
(Ec. 1:4, 9 NVI)
(Ec. 1:4, 9 NVI)
Então senhor. 24 realmente reflete e expande Prov. 8. De fato, é amplamente modelado nesse capítulo. Aqui também temos uma auto-revelação da Sabedoria da Mulher. Mas, em vez de fazer um discurso público, ela fala às hostes celestiais. Ela conta como Deus a guiou para fixar residência em Israel entre todas as nações da terra. Entre outras diferenças, vemos como a Sabedoria se identifica com a Torá.
Tudo isso [Sabedoria] é o livro da aliança do Deus Altíssimo,
a lei que Moisés nos ordenou
como herança para as congregações de Jacó.
(Ec. 24:23 NVI)
(Ec. 24:23 NVI)
Assim, aqueles que estudam a Torá são aqueles que absorvem a sabedoria de Deus. Essa tradição também é encontrada em outros livros de Sabedoria intertestamentários, como na Sabedoria de Salomão, por exemplo.
O NT descreve Jesus Cristo como aquele em quem muitos temas do AT encontram sua expressão máxima (Lucas 24:25–27, 44–48). Jesus é descrito como sábio desde a juventude (Lucas 2:39–52) até seu ministério terreno (Marcos 6:2). Jesus se reconheceu como sábio e condenou aqueles que rejeitaram sua sabedoria. Em Lucas 11:31, ele diz à multidão: “A rainha de Sabá se levantará contra esta geração no dia do julgamento e a condenará, porque ela veio de uma terra distante para ouvir a sabedoria de Salomão. E agora alguém maior do que Salomão está aqui - e você se recusa a ouvi-lo” (NLT).
Embora os Evangelhos demonstrem que Jesus era sábio — na verdade, mais sábio que Salomão — Paulo afirma que Jesus não é simplesmente sábio; ele é a própria encarnação da sabedoria de Deus. Duas vezes Paulo identifica Jesus com a sabedoria de Deus. Primeiro, em 1 Cor. 1:30, uma passagem que ocupará nossa atenção mais tarde, ele diz: “Deus fez Cristo ser a própria sabedoria” (NLT). Em segundo lugar, em Colossenses 2:3, Paulo proclama que em Cristo “estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” (NLT). Com isso como pano de fundo, não é surpreendente que o NT associe sutilmente Jesus com a Mulher Sabedoria, particularmente como ela é apresentada em Prov. 8.
Em Mat. 11, Jesus aborda oponentes que argumentam que João Batista era ascético em seu estilo de vida, enquanto Jesus era muito comemorativo. Observe sua afirmação final em resposta:
Pois João veio sem comer nem beber, e dizem: “Ele tem demônio”. O Filho do Homem veio comendo e bebendo, e eles dizem: “Aqui está um comilão e beberrão, amigo de cobradores de impostos e ‘pecadores’“. Mas a sabedoria é comprovada por suas ações. (Mateus 11:18-19 NVI)
Ao dizer “A sabedoria é comprovada por suas ações”, Jesus afirma que seu comportamento representa o da própria Mulher Sabedoria.
A associação de Jesus e Sabedoria também pode ser encontrada em outras partes do NT quando Jesus é descrito em linguagem que lembra Prov. 8. Vamos primeiro a Colossenses 1:15–17 (NLT, 2ª ed.):
Cristo é a imagem visível do Deus invisível.Ele existia antes que qualquer coisa fosse criada e é supremo sobre toda acriação,pois através dele Deus criou tudonos reinos celestiais e na terra.Ele fez as coisas que podemos vere as coisas que não podemos ver—como tronos, reinos, governantes e autoridades no mundo invisível.Tudo foi criado por meio dele e para ele.Ele existia antes de tudo,e ele mantém toda a criação unida.
Embora esta claramente não seja uma citação de Provérbios, é difícil imaginar alguém bem versado no AT como Paulo não reconhecendo que Jesus ocupa o lugar da Sabedoria neste poema. De fato, na tradução literal do grego da frase que termina “...é supremo sobre toda a criação” (1:15 NLT; cf. 1:18), Paulo declara: “Ele é o primogênito de toda a criação.” A sabedoria foi primogênita em Prov. 8; Jesus é primogênito em Colossenses; Paulo está convidando a uma comparação. A sabedoria é a agência da criação divina em Provérbios, Cristo em Colossenses. Em Prov. 8:
Por minha causa reinarão os reis,e os governantes fazem leis justas.Os governantes conduzem com a minha ajuda,e nobres fazem julgamentos justos.
(8:15–16 NTLH)
E em Colossenses 1:16, Cristo fez “reis, reinos, governantes e autoridades” (NLT). A mensagem é clara: Jesus é a própria Sabedoria.
O autor do Apocalipse é mais uma testemunha da conexão entre a Sabedoria e Jesus. A alusão é sutil, mas clara. Na introdução da carta à igreja de Laodiceia, lemos: “Esta é a mensagem daquele que é o Amém — a testemunha fiel e verdadeira, o governante da nova criação de Deus” (Ap 3:14 NLT). A última frase (hē archē tēs ktiseōs tou theou) ressoa com as ideias por trás de Prov. 8:22–30. Em particular, a frase pode representar o significado daquela palavra difícil em 8:30, o “artesão” (ʾāmôn) da criação. Em todo caso, mais uma vez Jesus se coloca no lugar da Mulher Sabedoria.
Ainda mais sutilmente, reconhecemos que o grande prefácio do Evangelho de João ressoa com uma linguagem que lembra o poema da Mulher Sabedoria em Prov. 8. A Palavra de Deus (o Logos), que é o próprio Deus (1:1), “estava no princípio com Deus. Ele criou tudo o que existe” (1:2–3 NLT). De fato, o “mundo foi feito por meio dele” (1:10 NLT). Jesus, é claro, é a Palavra e novamente está sendo associado a uma linguagem que lembra a Mulher Sabedoria.
Até agora, então, estabelecemos o seguinte. A Sabedoria da Mulher é uma personificação da sabedoria de Javé. O capítulo informa ao leitor que Javé criou o mundo por meio de sua sabedoria. A interpretação judaica posterior do capítulo tende a identificar a sabedoria com a Torá, enquanto a interpretação cristã conecta a Sabedoria com Jesus.
É possível interpretar demais essas conexões ao não levar em conta o gênero de Prov. 8. Um claro exemplo de má aplicação da passagem vem de um antigo teólogo chamado Ário (260-336 DC), comumente reconhecido como herético pela igreja ortodoxa. Ário e seus seguidores observam a conexão entre Jesus e a Sabedoria e então aplicam todas as características da Sabedoria a Jesus. Eles pressionam literalmente a linguagem que a Sabedoria (Jesus) foi criada ou trazida como a primeira da criação. Então eles raciocinam que, uma vez que Deus é “não gerado” e a Sabedoria, que representa Jesus, é “gerada”, Jesus não pode ser Deus.
Em resposta, simplesmente apontamos que Prov. 8 não é uma profecia de Jesus ou qualquer tipo de descrição literal dele. Devemos lembrar que o texto é poesia e está usando metáforas para apresentar pontos importantes sobre a natureza da sabedoria de Deus. De fato, mesmo em seu cenário do AT, onde a Sabedoria representa a sabedoria de Javé, estaríamos errados em pressionar a linguagem da criação literalmente, como se em algum momento Deus não fosse sábio e só mais tarde se tornasse sábio a tempo de criar o mundo.
Devemos nos lembrar de tudo isso quando no NT vemos que Jesus se associa à Sabedoria. A Mulher Sabedoria não é uma forma pré-encarnada da segunda pessoa da Trindade. Jesus não deve ser identificado com a Sabedoria. A linguagem sobre Jesus ser o “primogênito da criação” não deve ser pressionada literalmente, como se Jesus fosse um ser criado. Mas - e isso é crucial - a associação entre Jesus e a Sabedoria da Mulher no NT é uma maneira poderosa de dizer que Jesus é a personificação da Sabedoria de Deus.
No entanto, ainda não ouvimos o último da Sabedoria da Mulher. Ao nos voltarmos para o cap. 9, ouvimos sua voz novamente de uma forma que nos ajudará a identificá-la mais de perto. Além disso, seremos apresentados a outra mulher: estranha, rival da Sabedoria.
8:1–9:18 A primeira parte de Provérbios chega ao clímax quando o filho encontra duas mulheres. Ambos convidam o jovem, e o leitor com ele, a um relacionamento íntimo. O jovem e o leitor devem decidir entre a mulher chamada Sabedoria, personificando a verdadeira sabedoria de Deus (Pv 8:1–9:6), e a mulher chamada Loucura (Pv 9:13-18), representando a sabedoria do mundo (1 Cor 1:18–2:16). As casas de ambas as mulheres estão “nas alturas que dominam a cidade” (Pv 9:3, 14), sugerindo templos antigos; a escolha é, portanto, entre o verdadeiro Deus e os falsos deuses.
8:1-2 A sabedoria clama aberta e publicamente, apelando a todos e oferecendo-lhes seu dom de sabedoria. Como um profeta, ela quer que todos respondam às suas palavras.
8:2 O topo de colina e encruzilhada fornecem acesso público máximo a todos que passam.
8:3 Nas antigas cidades do Oriente Próximo, os portões da cidade tinham câmaras embutidas para conduzir procedimentos legais e transações comerciais. Era um lugar apropriado para a Sabedoria atrair o maior número de pessoas.
8:6-9 A sabedoria está associada à verdade, compreensão e conhecimento, que são corretos, saudáveis, simples e claros. A sabedoria detesta o engano, que é tortuoso e desonesto (comp. Pv 1:2-7; 6:16-19).
8:10-11 Escolha: Uma escolha ética deve ser feita entre buscar dinheiro ou objetos de valor e buscar sabedoria, que é muito mais valiosa.
8:12 Bom julgamento, conhecimento e discernimento estão disponíveis apenas para aqueles que têm Sabedoria.
8:13 Aqueles que escolhem a sabedoria, ou seja, aqueles que temem ao SENHOR (veja Pv 1:7; 9:10), não falarão de maneira que prejudique os outros ou distorça a verdade.
8:15-16 Os melhores governantes escolhem a sabedoria para guiá-los (por exemplo, 1 Reis 3:16-28). e os nobres fazem julgamentos justos: Alguns manuscritos hebraicos e a versão grega lida e os nobres são juízes sobre a terra.
Contexto Histórico
É por mim que os reis reinam (8:15). A personificação mais extensa da sabedoria em Provérbios está no capítulo 8, onde a Senhora Sabedoria é comumente vista como uma figura de deusa ou como uma qualidade abstrata divinizada. O paralelo antigo do Oriente Próximo mais próximo disso está no texto de sabedoria aramaica “Ahiqar”:Do céu os povos recebem favor.A sabedoria é dos deuses.Além disso, ela é preciosa para os deuses.O governo é dela para sempre.Ela foi colocada no céu,porque o senhor do santo a exaltou.
(Essa tradução das linhas 94b–95, que envolve alguma reconstrução textual é citada por Michael V. Fox, Proverbs 1–9: A New Translation with Introduction and Commentary, AB 18A (New York: Doubleday, 2000), p. 332.)
8:22-25 me formou desde o princípio... Fui designado em tempos passados: a sabedoria de Deus sempre existiu. Sua sabedoria é aqui personificada, mas a própria sabedoria não é uma pessoa. A sabedoria não existe fora de Deus; a sabedoria é uma expressão de seu caráter e natureza. Ao contrário dos deuses pagãos, Deus não precisa de conselheiro externo para lhe dar instruções (ver Is 40:13-14). Jesus é o ápice da sabedoria de Deus (veja Colossenses 1:15-17; 2:3).
8:27-29 Deus usou sua sabedoria para estabelecer a ordem criada, então a sabedoria pode nos dizer como o mundo funciona e testemunhar a grandeza de Deus.
8:30 arquiteto: A sabedoria de Deus guiou a formação da criação, trazendo ordem ao caos.
8:32-36 meus filhos: Literalmente meus filhos. Ver nota em 1:8–9:18. A sabedoria oferece grandes recompensas para aqueles que ouvem e seguem a sabedoria.
8:35-36 A vida é a recompensa final para o sábio, enquanto rejeitar a sabedoria resulta em morte. Esses versículos apontam para a vida e morte eterna (ver Lucas 23:43; 1 Cor 15).
Índice: Provérbios 1 Provérbios 2 Provérbios 3 Provérbios 4 Provérbios 5 Provérbios 6 Provérbios 7 Provérbios 8 Provérbios 9 Provérbios 10 Provérbios 11 Provérbios 12 Provérbios 13 Provérbios 14 Provérbios 15 Provérbios 16 Provérbios 17 Provérbios 18 Provérbios 19 Provérbios 20 Provérbios 21 Provérbios 22 Provérbios 23 Provérbios 24 Provérbios 25 Provérbios 26 Provérbios 27 Provérbios 28 Provérbios 29 Provérbios 30 Provérbios 31BibliografiaRichard L. Schultz, Baker Illustrated Bible Background Commentary, Baker Publishing Group, Grand Rapids, 2020.Joseph Benson, Commentary on the Old and New Testaments, 1857.Earl D. Radmacher, R. B. Allen e H. W. House, O Novo Comentário Bíblico AT, Central Gospel, Rio de Janeiro, 2010.John Garlock, New Spirit-Filled Life Study Bible, Thomas Nelson, 2013.NLT Study Bible por Tyndale House Publishers, 2007.Tremper Longman III, NIV Foundation Study Bible, Zondervan, 2015.J. Goldingay, “Proverbs”, (Baker Exegetical Commentary on the Old Testament), Baker Academic, 2006.