Significado de Provérbios 1
Provérbios 1
Provérbios 1 se preocupa principalmente em transmitir sabedoria ao leitor e advertir contra a tolice e a maldade. Aqui é um resumo do significado de Provérbios 1:
1. O propósito do livro de Provérbios é transmitir sabedoria, entendimento e conhecimento ao leitor. O livro destina-se a ajudar as pessoas a viver uma vida justa e gratificante.
2. O temor do Senhor é o princípio do conhecimento. Aqueles que temem a Deus e buscam Sua sabedoria estão no caminho do entendimento.
3. O livro de Provérbios também pretende ensinar aos leitores como discernir entre pessoas sábias e tolas e como evitar as armadilhas da tolice.
4. O capítulo contém uma advertência contra ouvir os conselhos dos pecadores, que podem levá-lo a um caminho de destruição.
5. A sabedoria é personificada como uma mulher que grita nas ruas, convidando as pessoas a ouvir seus ensinamentos.
6. Aqueles que rejeitam a sabedoria e se recusam a ouvir seus ensinamentos sofrerão as consequências de suas ações.
7. O capítulo termina com um aviso de que aqueles que ignoram a sabedoria enfrentarão ruína e calamidade, enquanto aqueles que a abraçam encontrarão sucesso e felicidade.
No geral, Provérbios 1 enfatiza a importância de buscar sabedoria e entendimento para viver uma vida justa e plena, enquanto adverte contra os perigos da tolice e da maldade.
Comentário de Provérbios 1
Provérbios 1.1 O prólogo do livro de Provérbios (Pv 1.1-7) tem três partes: (1) título (v. 1), (2) objetivo (v. 2-6) e (3) tema (v. 7). O título, Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel (v. 1), pode sugerir três coisas: (1) Salomão é autor do livro, (2) Salomão foi autor das principais contribuições ao livro, ou (3) Salomão é o patrono da sabedoria em Israel, então seu nome esta neste título como honorífico. Como há outros autores (ex.: Agur [cap. 30] e Lemuel [Pv 31.1-10]), e algum material de Salomão foi editado muitíssimo depois de sua morte (Pv 25.1), parece mais sensato interpretar as palavras de abertura do livro como uma combinação da segunda e terceira opções. Salomão não pode ser o autor de todo o livro, mas é seu contribuinte mais notável e o modelo do ideal de sabedoria de Israel.Provérbios 1.2, 3 Os versículos 2 a 6 explicam o objetivo do livro de Provérbios. Os verbos “conhecer”, “entenderem” e “receber” referem-se as formas de adquirir sabedoria. A palavra sabedoria se refere à capacidade, o que pode ser adquirida em sua vida quando se põe em pratica os ensinamentos dados por Deus. O termo instrução também pode ser traduzido como “disciplina” [NVI]; refere-se ao processo de recepção de conhecimento e posterior aplicação a sua vida diária.
Provérbios 1.3 A expressão traduzida como “instrução do entendimento”, assim como a sabedoria, denota uma habilidade em prática, tal como a de um artesão ou músico. Ou seja, a sabedoria afeta a vida como a habilidade dos artistas afeta a prática de sua arte. As palavras justiça, juízo e equidade dão um contexto moral a sabedoria, instrução e palavras que dão entendimento. A sabedoria bíblica permeia a vida inteira; exige uma mudança de comportamento e comprometimento com a justiça.
Provérbios 1.4 Os simples ou ingênuos são os jovens inexperientes, com tendência ao erro. Os termos “prudência” e “bom senso” incluem os fatos mais duros da vida. O sábio já aprendeu com a experiência a distinguir o que e verdadeiro, louvável e bom do que e falso, vergonhoso e ruim (Rm 12.1, 2).Provérbios 1:3 (Para receber instrução)
O ensinamento de Salomão tem como objetivo tornar seu filho, e a nós, sábios, o que nos levará a fazer as escolhas certas em nossas vidas. Ele ensina uma “instrução de comportamento sábio”. O professor de sabedoria apresenta a seu filho uma instrução de comportamento sábio sobre como a vida deve ser vivida. É um “manual” para a vida.Ao apresentá-lo dessa maneira, ele tenta fazer com que seu filho e nós recebamos sua instrução. Seria muito estúpido recusar ou ignorar seu ‘manual’ para a vida. A palavra ‘receber’ tem a ver com submissão à instrução ou ensinamento, com o pensamento de que o que está sendo oferecido é digno de ser recebido.Nossa natureza é tal que queremos decidir por nós mesmos como viver e não estamos inclinados a nos submeter. Portanto, é necessário que nos sujeitemos para obter entendimento na vida. No entanto, não somos obrigados a aceitar a instrução, mas somos, embora enfática e urgentemente, convidados a isso. O pai dá ordens enfaticamente e o filho seria sábio em obedecê-las, mas ele mesmo deve fazer a escolha se quiser.Ninguém nos obriga a ler primeiro o manual anexado a um dispositivo, antes de usar o dispositivo, embora seja recomendado com urgência. Pode custar-nos muito dinheiro se usarmos o dispositivo sem antes lermos o manual. Isso certamente vale para este manual para toda a vida, é claro. O convite que fica claro neste versículo é que recebamos o conteúdo deste livro e o apliquemos em nossas vidas.“Discernimento” significa que usamos nossa mente, que foi iluminada pela Palavra de Deus, para pensar, planejar e avaliar os riscos, a fim de fazer a escolha certa entre o bem e o mal. Se recebermos este ensinamento, também consideraremos:1. “retidão”, o que significa que agimos segundo a norma ou padrão correto, como é feito, por exemplo, com as medidas e pesos para medir e pesar corretamente algo (Deu_25:15); significa que agimos de acordo com a lei de Deus;2. “justiça”, que significa agir como resultado e de acordo com um veredicto judicial oficial (Deu 16:18-19), fazendo o que é apropriado;3. “equidade”, que significa o que é honesto e agradável para os outros e que agimos com sinceridade, retidão.
Provérbios 1.5, 6 A expressão crescer em sabedoria vem destacar que o homem que adquiriu alguma compreensão deve continuar desenvolvendo-se em discernimento; sempre há mais o que aprender. O versículo 6 fala das lições que a pessoa mais madura obtém por meio do estudo de provérbios, interpretação, palavras dos sábios e adivinhações.Provérbios 1:4 (Devocional)
Prudência, Conhecimento e DiscriçãoNeste versículo, Salomão menciona dois tipos de pessoas a quem ele se dirige especialmente a seus ensinamentos e cujo caráter ele deseja moldar por meio de seus ensinamentos. Se atenderem a seus ensinamentos, prosperarão espiritualmente. Podemos dizer que o livro de Provérbios é a chave para o sucesso. Quem o ouvir, querendo levar a sério o ensinamento, saberá como deve seguir o seu caminho, qual é o caminho mais sábio. É a maneira pela qual Deus pode dar Sua bênção.Os “ingênuos” são o primeiro tipo. Eles são crédulos, inocentes, impensados, estúpidos. Não devemos identificá-los com os tolos. O ingênuo vive sua vida como está à frente. Ele não se preocupa com nada e não considera nada. Isso implica que ele é facilmente enganado para seguir o caminho errado.A “juventude”, ou o jovem, é o segundo tipo. Por ser jovem, sente falta da experiência. Ele não pode saber o que é a vida e, portanto, é vulnerável e fácil de ser tentado a seguir o caminho errado.O ingênuo e o jovem ou jovem precisam ser levados a temer a Deus. Então Ele os ensinará por meio deste livro sobre o caminho que devem escolher (Sl 25:12).O professor de sabedoria quer dar “prudência” ao ingênuo por meio de seu ensino. Prudência é esperteza ou perspicácia. Se o ingênuo usar a prudência que lhe é dada, saberá agir com astúcia. Dessa forma, sua escolha não lhe trará desvantagem, mas, ao contrário, vantagem (Pv 22:3). Ele saberá como evitar as armadilhas da vida. Se ele não obedecer ao ensinamento do sábio, mas se permitir com os tolos, ele se tornará um tolo.O professor de sabedoria procura dar “conhecimento e discrição” aos jovens. Porque os jovens carecem do conhecimento da vida, o ensino tem por objetivo dar-lhes a conhecer os mistérios da vida. Os jovens às vezes acham que têm muito conhecimento, mas é apenas um conhecimento dos livros. Costumam falar como galinhas sem cabeça. Eles simplesmente não podem saber o que é a vida. Essa falta de conhecimento é tratada da maneira mais excelente neste livro com provérbios.Quando a falta de conhecimento tiver sido eliminada ao aprender o conteúdo deste livro, é importante aplicar esse conhecimento da maneira certa e no momento certo. Portanto, ao conhecimento está diretamente ligada a “discricionariedade” (2Pe 1:6). Discrição é uma mente sã, consideração ou autocontrole. Aquele que tem uma mente sã, pensa antes de fazer ou dizer algo. Ele não se apressará em agir ou falar, mas esperará o momento certo.
Provérbios 1.7 O temor do Senhor é o ingrediente mais básico da sabedoria, uma virtude que só pode ser alcançada quando se conhece Deus e submete-se a Sua vontade. Ter conhecimento sobre algo e nenhum de Deus aniquila o valor de possuir esse conhecimento. Só os loucos rejeitaram o temor ao Senhor. O verbo “desprezar” tem uma forte carga negativa e dá mais peso ao fato de que não temer a Deus equivale a rejeitar toda sabedoria (Dn 11.32; Jo 17.3).Provérbios 1:6 (Devocional)
Provérbio, Figura, Palavras, EnigmasNeste livro de provérbios, Salomão enfatizou de forma pungente a importância de seu ensino nos versículos anteriores. Se tivermos entendido um pouco quão grande é a importância de um guia para e no caminho da sabedoria, desejaremos receber o conteúdo deste livro.Isso não significa que o conteúdo deste livro esteja diretamente pronto para nossa compreensão. Há uma dificuldade aparente. Além de claros provérbios e palavras dos sábios, que são compreensíveis para todos, este livro também consiste em figuras e enigmas dos sábios. Isso significa que nem sempre é diretamente claro o que se quer dizer. Os provérbios costumam ser ditados sobre os quais temos que pensar profundamente – enigmas. Devemos pensar sobre eles e pensar sobre eles. Precisamos ouvir intensamente cada provérbio e observá-lo com atenção. Assim, também precisamos observar o contexto em que o provérbio é usado.Portanto, precisamos pensar em um provérbio e examinar seu significado. Se fizermos isso, descobriremos surpreendentemente que o provérbio está nos examinando. Induz ao auto-exame e a fazer perguntas a nós mesmos. O exame nos coloca sob o olhar examinador de Deus, porque Ele mesmo nos fala neste livro. Deus coloca nossas vidas sob Seu foco, para que possamos ver nossas vidas em Sua luz. Isso deve nos levar a uma conclusão que mostra que O entendemos e ajustamos nossas vidas depois disso.Essa reflexão e reflexão sobre um provérbio é um ponto significativo a ser observado no início deste livro. Precisamos de tempo para extrair dela a sabedoria e tomar consciência dela. Seu ensino nem sempre é simplesmente para ser tomado. Devemos procurá-lo, cavar em busca dele. Este livro não é um romance kitsch que deve ser lido fluentemente. Mas se buscarmos a sabedoria com seriedade, estamos no lugar certo para encontrá-la. Se estivermos convencidos da importância da busca pela sabedoria, todo esforço será recompensado. O significado que a sabedoria tem para nós será medido pelo nosso esforço para obtê-la.
Provérbios 1.8, 9 As palavras de abertura deste trecho bíblico soam como o apelo de um pai ao seu filho, um tema que esta presente em todo o resto do livro. O versículo 8 destaca a responsabilidade de instruir tanto do pai como da mãe.Provérbios 1:7 (Devocional)
O Temor do SENHORFelizmente, a busca pela sabedoria de Deus não depende do nosso intelecto. A sabedoria que Deus quer dar aos Seus filhos, se eles a procuram, está escondida para os “sábios e inteligentes” (Mateus 11:25) do mundo. A sabedoria de Deus é encontrada por aqueles que O temem. Temer a Deus significa reconhecer Aquele em quem Ele é e confiar Nele, honrá-Lo, adorá-Lo, obedecê-Lo e servi-Lo. “O começo” significa a essência, onde fundamentalmente se trata. Todo “conhecimento” deve ser adquirido a partir do temor do SENHOR, caso contrário, é escuridão.“O temor do SENHOR” é operado em um indivíduo pelo perdão que ele recebeu após a confissão de seus pecados (Sl 130:3-4). Então nos tornamos pequenos diante do grande Deus, cuja ira tememos e cujo amor nos atrai. Se realmente soubermos que nossos pecados estão perdoados, haverá um grande e profundo respeito por Ele e estaremos ansiosos para viver para Sua honra. Aqui temos a chave em nossas mãos para entender este livro. A sabedoria deste livro não visa, em primeiro lugar, que adotemos uma atitude melhor, mas sim que nos tornemos mais conformes a Cristo, para que Ele se torne visível em nossas vidas.O temor do SENHOR (Pro 9:10, 15:33; Jó 28:28; Sl 111:10) é exatamente o que falta em todos os provérbios da sabedoria das nações pagãs, pois elas não conhecem o arrependimento de seus pecados e a conversão a Deus. O livro de Provérbios não é apenas um livro com uma coleção de conselhos bonitos, sábios e práticos, mas todas as lições da vida são trazidas sob um denominador comum, que é o temor do SENHOR. Se esse denominador estiver faltando, a pessoa ainda terminará no inferno, o tormento eterno, com toda a chamada sabedoria. Trata-se do desejo de viver pela Palavra do SENHOR. Esse é o núcleo da verdadeira sabedoria. O Senhor Jesus viveu na terra de acordo com esta palavra para com Seu Deus e Pai.Este livro está cheio de ‘exercícios práticos de piedade’ (1 Timóteo 4:7). Esses exercícios continuam por toda a vida. Sem o temor do SENHOR não é possível uma pessoa exercer a piedade. É impossível receber sabedoria sem esse medo, assim como é impossível aprender a ler sem conhecer o alfabeto ou estudar matemática sem conhecer os algarismos.“Os tolos desprezam a sabedoria e a instrução” porque desprezam o temor do SENHOR. Essas são as pessoas que primeiro eram ingênuas, mas se tornaram tolas porque desprezaram o ensinamento da sabedoria que veio a elas. O tolo pensa que poderia fazer isso sozinho sem qualquer ajuda. Ele acha que pode se virar sem ensinar.Neste livro, três palavras diferentes são usadas em hebraico, todas as três traduzidas como ‘tolo’ em português. As diferentes palavras indicam que o tolo é um cabeça-dura e obstinado, uma pessoa que se recusa a aceitar algo de outra pessoa, por causa de sua preguiça e miopia. Ele perde o conhecimento espiritual porque exclui Deus de sua vida. Por isso é uma pessoa arrogante, grosseira, que persevera à sua maneira.A constituição da sabedoria é a lei da semeadura e da colheita. Isso significa que temos que carregar os resultados (colheita) de todas as ações que cometemos (semeadura). Se quisermos evitar resultados desagradáveis, não devemos fazer ações estúpidas. Se entrarmos no frio intenso sem um casaco, vamos pegar um resfriado e ficar doentes. Essa é a lei da natureza na qual também vemos a atuação de Deus. Deus recompensa as boas ações e pune as más ações. Quem fala e pratica o mal, encontrará o mal em seu caminho.É importante notar que os resultados nem sempre são vistos na Terra, mas apenas mais tarde, após a morte. Encontraremos esse ponto de vista repetidas vezes neste livro. É fato que Deus sempre pune os maus e recompensa os bons. Às vezes Ele faz isso já na terra, mas certamente depois da morte (1Tm 5:24-25). Por fim, os ímpios acabarão mal e os justos prosperarão.
Provérbios 1.10-14 Aqui está a primeira passagem de advertência. Neste trecho bíblico, o autor alerta que não devemos misturar-nos com os criminosos. Isto espelha uma situação desregrada da sociedade atual em que é comum ver jovens fracos se deixarem envolver pela rede de violência.
Provérbios 1.15-18 Nestes versículos, o autor aconselha cautela. Ele destaca que cada passo no caminho perigoso é um passo em direção à destruição ao ilustrar com o ato de estender uma rede para capturar uma ave. Neste caso seria uma tarefa inútil, pois a ave, espiando a armadilha sendo preparada, desvia-se dela. Só que existe o louco, que e mais tolo do que o pássaro; ele vê a armadilha ser montada e ainda assim cai nela.
Provérbios 1.19 Prendera a alma. Estas palavras concluem a advertência do autor aos jovens e apresentam um tema que os trechos seguintes abordarão: o estudo da sabedoria é uma questão de vida ou morte.
Provérbios 1.20, 21 A palavra Sabedoria aqui esta com letra maiúscula porque não foi traduzida da mesma palavra hebraica que deu origem ao termo sabedoria no versículo 2, mas sim do vocábulo hebraico hokhmoth (que também e encontrado em Pv 9.1; 14.1; 24.7; Sl 49.4). Neste caso, a palavra hebraica provavelmente e a forma plural de hokhmah (Pv 1.2), e não um substantivo abstrato separado, apontando para as multiformes excelências da sabedoria.Provérbios 1:10-19 (Devocional)
Evite Más CompanhiasA primeira coisa sobre a qual o pai adverte o filho são as más companhias (Provérbios 1:10). Ele repete esse aviso em Provérbios 1:15. Essa má companhia consiste em pecadores cujas vidas consistem em pecar, cujo estilo de vida é pecar. Eles não fazem mais nada e essa é a única coisa que estão procurando. Eles não vivem do trabalho justo, mas da colheita da criminalidade. Para triunfar, não procuram apenas vítimas, mas também novos companheiros. Portanto, eles se aproximam dos jovens. Apresentam ao jovem a escolha entre o dinheiro fácil e rápido e o longo caminho da obediência ao que seu pai e sua mãe lhe disseram.O pai não se detém com um general e assim um vago aviso. Em suma, ele não proíbe seu filho de se juntar à companhia dos pecadores, mas o ensina sobre suas práticas. Ele o instrui como eles o abordam, para que ele seja capaz de reconhecê-los quando eles vierem a ele com suas conversas, a fim de ganhá-lo. O pai aproveita para conversar com o filho. Os pais devem reservar um tempo para conversar com seus filhos.Não é assim que eles devem falar com crianças. As crianças pequenas devem aprender a ouvir e obedecer o que seus pais dizem, mesmo sem uma explicação. Acontece muitas vezes que as pessoas conversam com as crianças quando elas são muito pequenas, para convencê-las de alguma coisa. Isso não funciona com crianças e pode até trazer dificuldades quando a obediência direta é exigida. Funciona com quem é ‘filho’, ou seja, filhos que já têm um certo grau de maturidade e são capazes de considerar o que é dito.O fato de os primeiros sinais de alarme soarem em Provérbios em relação às más companhias é um sinal importante para as famílias com crianças. Ao ar livre as crianças encontram-se frequentemente em grupos, por exemplo:a. Eles vão juntos para a escola com um grupo de crianças. b. Na escola, eles participam de um grupo. c. Eles têm que fazer trabalhos em grupo. d. Eles ingressam em um clube esportivo ou em uma escola de música. Eles vão a festas de aniversário. f. Nas redes sociais eles têm grupos.A pressão dos pares nas escolas, tanto no ensino primário como no ensino superior e universitário, é grande. Nossos filhos precisam se tornar resistentes a ela. Como eles irão se desenvolver depende em parte da empresa em que se encontram. Portanto, nós, pais, precisamos saber com quem eles se relacionam – também e principalmente nas redes sociais! – e alertá-los sobre más companhias. É tolice e autoengano quando os pais dizem que os filhos (pequenos) têm ‘direito à privacidade’ e ‘portanto’ não querem saber com quem seus filhos têm contato nas redes sociais.Os pecadores formam uma companhia que não faz parte da companhia dos filhos de Deus, mas tentam encontrar uma maneira de se juntar a essa companhia. O pai não é ingênuo e sabe muito bem que esta empresa busca tentar seu filho a pecar. Logo após a queda de Satanás, ele se tornou um aliciador e tentador. Os pecadores são seus servos treinados por ele. A única coisa que o diabo pode fazer é nos seduzir. Ele não pode nos forçar a pecar. ‘Consentir’ é ceder à sua sedução, à qual se segue o pecado. Eva consentiu e então pecou (Gn 3:6). José não consentiu com a sedução e não pecou (Gn 39:8-9).Quão importante é que os pais alertem seus filhos sobre as más companhias e os afastem delas. Muitos pais se esforçam e não poupam tempo, nem dinheiro, nem dor, a fim de torná-los excelentes em música, esportes, atividades sociais, etc. É de se esperar que eles façam o mesmo esforço para que seus filhos sejam excelentes em conhecer e obedecer a Palavra de Deus.As crianças só poderão dizer ‘não’ ao mal, se disserem ‘sim’ a Deus. O temor de Deus os faz evitar o mal. Portanto, precisamos ensiná-los a temer a Deus. É sempre mais fácil seguir uma multidão do que nadar contra a corrente (cf. Êxodo 23:2). Precisamos ter um objetivo na vida para saber em qual direção devemos seguir. Esse alvo é Cristo. Vamos apresentar essa meta aos nossos filhos.O jovem precisa saber duas coisas sobre os pecadores. Essas coisas são:
1. os métodos que eles usam para induzi-lo a participar com eles (Pv 1:11-14) e 2. qual é o fim deles (Pv 1:15-19).
Em Provérbios 1:11-12, o pai conta ao filho como os pecadores operam em suas tentativas de seduzi-lo. Ele deve estar ciente de que eles o abordam e o convidam para participar de um ataque. Esses são criminosos profissionais que já têm um objetivo em mente. O pai usa um exemplo extremo, mas isso não o torna irreal. A maioria das escolhas na vida está em um nível inferior e aparentemente menos importante. Este exemplo extremo deixa claro para onde o primeiro passo no caminho com os pecadores leva.Os pecadores apresentam sua ideia como algo muito emocionante e ao mesmo tempo muito simples. O filho recebe o convite para se deitar com eles à espera de sangue. A expressão ‘à espreita’ tem a ver com armar uma emboscada com a intenção de matar (Deu 19:11) ou sequestrar alguém (Jz 21:20). Aqui é sobre a intenção de derramar sangue.A violência é uma das duas principais características do pecado. A outra característica principal é a corrupção. Todos os pecados são categorizados sob uma dessas duas características principais. O primeiro pecado cometido pelo homem é o da corrupção. Foi quando Eva acreditou no diabo e fez de Deus um mentiroso (Gn 3:2-5). O segundo pecado é o pecado da violência. Foi quando Caim matou seu irmão Abel (Gn 4:8). Desde então o mundo está cheio de corrupção e violência (cf. Gn 6:11).A vítima é “o inocente”, alguém sem dar causa para ser atacado (cf. Sl 35:7). Essas pessoas não se importam com quem pode ser sua vítima. Também acontece neste dia que uma pessoa não tem a sorte de caminhar junto a um grupo de jovens criminosos que procuram uma diversão. Sem motivo, ele chega a ser espancado e roubado. É o comportamento de Caim que matou seu irmão Abel, que não lhe fez mal (Gn 4:8).Os pecadores acrescentam à sua proposta que eliminarão todos os vestígios de suas ações perversas de forma irreconhecível (Provérbios 1:12). Com esta apresentação de assuntos tentam persuadir o filho a participar. Ele não precisa ter medo de ser pego. Eles vão enterrar sua vítima sem deixar rastros. A linguagem que eles usam aqui implica que eles agirão como Deus, que fez os rebeldes Coré, Datã e Abirão descerem vivos ao sheol, para que nada mais deles fosse visto ou encontrado (Nm 16:33) . Mas Deus o vê e o revelará (Gn 4:9-10).Em Provérbios 1:13-14 uma isca é apresentada ao filho para convencê-lo a participar. Os pecadores prometem ao recém-chegado um sucesso rápido, o que significa riquezas rapidamente adquiridas (Provérbios 1:13). Ele só tem que participar com eles, foi para isso que o convidaram (Pv 1:11). Eles não pedem mais nada.Os pecadores o propõem da maneira mais atraente possível. “Imagine o que encontraremos quando nossa vítima for devorada e desaparecer. Encontraremos todos os tipos de riquezas preciosas e encheremos nossas casas com o despojo. Não é apenas um pequeno roubo, mas um grande roubo. Você pode viver nela por anos e anos. A linguagem que os pecadores usam é a dos vinhateiros sobre os quais o Senhor Jesus fala em uma parábola: “Mas, quando os vinhateiros viram o filho, disseram entre si: ‘Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo e tomemos a sua herança’” (Mateus 21:38).Uma grande tentação se origina em conseguir dinheiro de maneira fácil, longe de Deus. Tanto quanto podemos aprender com as Escrituras, existem três maneiras de obter dinheiro de maneira legal:1. ganhando-o com trabalho; por herança; 3. porque alguém nos dá.Para obter dinheiro por meio de violência não está incluído. A raiz deste mal da violência é o amor ao dinheiro. Paulo instrui Timóteo como um pai faz com seu filho e diz a ele para fugir do amor ao dinheiro (1 Timóteo 6:9-11).Os pecadores prometem ao jovem que ele será ‘um deles’ como membro pleno da gangue. Liga-se ao que quase todos os jovens, também hoje, anseiam, que é pertencer a um grupo. Eles colocaram tudo o que roubaram em uma bolsa. Ele receberá sua parte, assim como qualquer outro membro. Realmente, eles vão compartilhar tudo ‘honestamente’ com ele.Muitos jovens são apanhados nesta armadilha, porque acabam por ser ‘alguém’. Eles fazem parte de uma gangue, dividem os espólios e são reconhecidos por outros membros da gangue. Eles rejeitam o jugo opressor de seus pais, que obviamente não entendem nada de seu desejo de liberdade. Isso os tornará livres para fazer e permitir o que quiserem. Assim, eles também obtêm a posse do luxo que cobiçaram. Mas é uma ilusão de liberdade, pois venderam a alma ao diabo. Se eles não são mais úteis, eles são considerados redundantes, são jogados fora ou mortos.No aplicativo não precisamos pensar apenas em gangues juvenis de jovens de famílias desfeitas que querem ter dinheiro de forma rápida. Também vale para crimes de colarinho branco, as fraudes financeiras. Pessoas que ocupam altos cargos em grandes empresas enchem seus bolsos com todo tipo de negócios duvidosos. Assim, eles envolvem os subordinados de que precisam e os apaziguam, prometendo-lhes uma parte da colheita. A tentação do dinheiro fácil ocorre entre todas as camadas da população e entre todas as faixas etárias.Em Pv 1:15 o pai adverte o filho pela segunda vez (Pv 1:10). A advertência “não ande no caminho com eles” se opõe ao convite dos pecadores “venha conosco” em Provérbios 1:11 . O pai disse ao filho nos versículos anteriores o que os pecadores estão procurando e como eles operam. A advertência para esse tipo de estilo de vida deve ser suficiente para que ele não coopere com eles e não atenda ao seu convite. Em Provérbios 1:16-18 ele mostra a seu filho por que ele não deve andar no caminho com eles e desviar os pés do caminho deles.O pai, na verdade, também conhece os sérios resultados para quem coopera com os pecadores. Ele também conta isso para o filho. Ele o avisa sobre o que o atingirá quando se juntar a eles e cooperar com ele. Eles tentam enganá-lo com uma vida agradável, mas o pai o deixa saber que essa vida leva à destruição de sua própria vida. Portanto, ele ordena que ele mantenha os pés longe do caminho deles. Aquele que se apega à Palavra de Deus, não colocará os pés no caminho do crime (Sl 119:101).Ninguém se torna um criminoso ou um hooligan diretamente. Para não andar com os pecadores no caminho, os pés também precisam ser afastados dele para colocar um pé sequer no caminho deles, pois “as más companhias corrompem os bons costumes” (1Co 15:33). Quando o primeiro passo é definido nele, mais passos seguirão rapidamente. Portanto, não comece com o primeiro passo. A cada passo que damos no caminho de satanás, nos afastamos ainda mais do relacionamento com Deus.“Pois” indica o motivo pelo qual o filho não deveria se juntar a eles (Provérbios 1:16). É porque seu comportamento é ruim. É imoral e violento. O pai deixa claro ao filho que os membros da gangue são rápidos em fazer o mal e têm pressa em derramar sangue (cf. Is 59,7). Quem anda no seu caminho, anda num caminho que desce. A caminhada será tão rápida em determinado momento que não será mais possível diminuir a velocidade e parar. Há velocidade e pressa, sem descanso. Todo aquele que se encontra no caminho do pecador, está sendo perseguido.
O pai garante ao filho que existe a possibilidade de escapar do caminho deles, que é atendendo ao seu aviso (Pv 1:17). Ele dá um exemplo da natureza. Um pássaro que vê a rede que está estendida para ele não voará nela, mas voará sobre ela e assim será salvo do cativeiro. A primeira reação natural de todo aquele que vê que há perigo em algum lugar é evitar esse perigo. Esse é pelo menos o caso dos pássaros que veem a rede. Isso implica que quem se junta a uma má companhia, não só está fazendo errado, mas também é estúpido. Se nos ativermos à imagem do pássaro, podemos dizer que quem exceder as atividades repugnantes dos pecadores não será tentado por eles e não será apanhado em sua rede.Algumas pessoas são mais estúpidas do que pássaros. Eles não respondem ao perigo com sua mente totalmente escurecida e sabedoria imaginária como fazem os animais, mas caminham para ele com os olhos abertos. Eles não estão cientes de que cavam suas próprias sepulturas (cf. Sl 7:15-16 ; Jó 18:8 ; Est 7:9-10). Eles pensam que podem criar uma emboscada para os outros, mas criam uma emboscada para si mesmos. Uma vez que suas atividades sejam conhecidas, eles próprios se tornarão vítimas de outros. Muitas execuções extrajudiciais ocorrem no crime organizado. Cada assassino muitas vezes também é morto em um determinado momento.Em Pv 1:19 o pai resume a advertência de Pv 1:10-18 (Jó 8:13). A obtenção de lucros ilegais significa a perda de vidas. Atos pecaminosos parecem trazer vantagem e lucro, o que pode fazer uma pessoa pensar que isso lhe permitirá viver uma vida mais agradável, mas é o caminho da morte. Quando os pecadores e quem se relaciona com eles, roubam e matam os inocentes, eles roubam e se matam. Eles pecam contra a própria vida. Cada crime que eles cometem contra outra pessoa, eles na realidade cometem contra si mesmos. Eles tiram suas próprias vidas. A única maneira de escapar disso é evitar a companhia dos pecadores.
Provérbios 1.22-27 Este trecho bíblico se dirige aos néscios aqueles que pouco sabem sobre o temor do Senhor e ainda não encontraram uma direção certa na vida. São ensinamentos que repreendem o que e mal e apontam para o que e bom, ressaltando que os que rejeitaram a sabedoria serão ridicularizados quando chegar a hora de enfrentarem o juízo inevitável de sua insensatez (Sl 2.4). Ainda assim, a Sabedoria da risadas de júbilo diante da obra de Deus e deleita-se por causa do povo de Deus (Pv 8.30,31).
Provérbios 1.28-33 Eu não responderei. Esta e a consequência que enfrentara aquele que escolheu desprezar a sabedoria; o Senhor não atendera as orações. O louco costuma rejeitar os sábios conselhos do Senhor porque se recusa a temer a Deus (v. 29). Os versículos 31 e 32 retomam o tema do versículo 19 sobre a orientação dos pais: os loucos atraem sua própria destruição. Rejeitar a sabedoria os destruirá. Este tenebroso alerta termina com a promessa de vida aos poucos que derem ouvidos as palavras de sabedoria; estes encontrarão segurança e paz.
Contexto Histórico
Prefácio: Um Alicerce no Temor do Senhor (1:1–7)
Os provérbios de Salomão (1:1). A investidura divina do rei Salomão, a demonstração judicial, a produção literária e a reputação generalizada de “sabedoria” são descritos em detalhes em 1 Reis 3:5–15; 4:29–34; 5:12; 10:1–9; 11:41 (parcialmente paralelo em 2 Crônicas 1:1–12; 9:1–8, 22–33; cf. Mat. 12:42; Lucas 11:31). Se Salomão é o “Mestre” no livro de Eclesiastes, também aprendemos sobre suas atividades como sábio em Eclesiastes. 12:9–10 (veja a introdução no comentário sobre Eclesiastes).
Para aprender sabedoria e disciplina (1:2). Vários textos egípcios, mais notavelmente “A Instrução de Amenemope” (composto provavelmente durante o século XII aC), começam com uma série de declarações de propósito semelhantes em forma a Prov. 1:1-7, mas um pouco diferente em ênfase. Por exemplo:
Para endireitar os caminhos da vida,E faça-o prosperar na terra;Para deixar seu coração se estabelecer em sua capela,Como alguém que o afasta do mal;Para salvá-lo da conversa dos outros,Como alguém que é respeitado na fala dos homens.
(“The Instruction of Amenemope,” trans. W. K. Simpson (LAE 224).
“Sabedoria” (hebraico: hokmah) é o mais amplo de vários termos relacionados usados nesses versículos introdutórios. No AT, “sabedoria” pode designar várias habilidades intelectuais e práticas, até mesmo artísticas, mas em Prov. 1–9 sempre tem uma dimensão moral.
O temor do Senhor é o princípio do conhecimento (1:7). Os textos instrutivos não-israelitas em todo o antigo Oriente Próximo também frequentemente observam o valor de reverenciar os deuses, mas apenas a sabedoria israelita atribui ao “temor do Senhor” um papel central para adquirir sabedoria e alcançar um comportamento agradável a Deus.
Prólogo: Sabedoria 101 (1:8–9:18)
Com base em alguns modelos literários egípcios, alguns estudiosos sugerem que o longo prólogo de 1:8–9:18 deve ser dividido em dez ou mais “palestras” originalmente independentes. No entanto, essa teoria composicional exige que os estudiosos rotulem alguns versos como “interlúdios” entre as “lições” individuais. Como está agora, o prólogo de Provérbios (1:8–9:18) apresenta uma introdução teológica cuidadosamente composta e unificada à sabedoria proverbial.
Os apelos de pais amorosos e da Senhora Sabedoria (1:8–33)
Ouça, meu filho... não rejeite o ensinamento de sua mãe (1:8). Os textos de sabedoria no antigo Oriente Próximo geralmente apresentam um pai se dirigindo a seu filho, embora, como as escolas de escribas eram comuns fora de Israel, alguns intérpretes consideram isso apenas uma designação metafórica para uma relação professor-aluno. A única menção em 1:8 e 6:20 (cf. 31:1) do envolvimento de uma mãe na instrução de seu filho, entretanto, aponta para um contexto familiar. Assim como com os vizinhos de Israel, isso pode ter envolvido o treinamento de filhos para seguir a profissão de seu pai, mas Provérbios dá menos ênfase às habilidades profissionais e mais à formação moral do que outros textos instrutivos não-israelitas em todo o antigo Oriente Próximo.
Vamos engoli-los vivos, como o Sheol (1:12). Esse versículo pode ser uma alusão ao apetite voraz da Morte retratado na mitologia cananéia (cf. 27:20; 30:16).3 Sobre o Sheol, veja os comentários sobre o Sl. 6:5.
A sabedoria clama (1:20). Nesta seção de Provérbios, a “sabedoria” é personificada como uma mulher, referida pelos estudiosos como “Senhora Sabedoria”. Alguns intérpretes sugeriram que a Senhora Sabedoria foi modelada a partir de uma antiga deusa do Oriente Próximo, mais frequentemente a deusa egípcia Ma’at. A palavra egípcia ma’at designa o conceito de verdade e justiça, e a deusa Ma’at personifica essas características (sobre Ma’at, ver comentários em Êxodo 5:2; ver a seção sobre religião egípcia no artigo “Os egípcios”). No entanto, a Senhora Sabedoria em Provérbios não exibe claramente características ou ações divinas, e a palavra hebraica hokmah (“sabedoria”) não é sinônimo da palavra egípcia ma’at.
Notas Adicionais:
1:1 Salomão é a maior autoridade em sabedoria israelita (veja 1 Reis 3:1-28; 4:32). Muitos provérbios são corretamente atribuídas a Salomão, mas ele não escreveu todas elas (ver Pv 22:17; 24:23; 25:1; 30:1; 31:1).
1:2-7 Este prólogo explica o propósito do livro e identifica os diferentes leitores a quem se dirige.
1:2-3 A sabedoria é um conhecimento prático que envolve escolhas éticas. Palavras como certo, justo e razoável estão associadas à sabedoria bíblica. Ganhar sabedoria envolve disciplina, um treinamento ativo e intencional de energia em direção à sabedoria e longe da loucura. O livro de Provérbios nos encoraja a resistir às nossas tendências pecaminosas naturais em relação ao comportamento errado.
1:4 O simples são como recipientes vazios. Sabedoria e loucura competem para encher suas mentes e corações (ver 9:1-18).
1:6 Os provérbios ajudam o sábio a entender os enigmas. Aqui a palavra hebraica (khidoth) indica enigmas ou paradoxos - palavras difíceis que requerem interpretação (comp. Jz 14:14).
1:7 O temor do SENHOR reconhece total dependência de Deus para tudo, incluindo conhecimento e sabedoria (9:10). Não é apenas uma atitude mental, mas envolve serviço, amor e obediência às leis de Deus (ver Dt 10:12-13). O temor do Senhor é a base de todo conhecimento. Como podemos entender a vida sem saber a verdade mais fundamental sobre ela – que é criação de Deus?
1:8–9:18 Meu filho (literalmente Meu filho; também em Pv 1:10, 15): Como outras literaturas de sabedoria do antigo Oriente Próximo, grande parte de Pv 1–9 é uma instrução de um pai (e, ocasionalmente, de uma mãe) para um filho. Como o filho está sendo treinado para seguir a profissão do pai, muito do ensino diz respeito à ocupação do filho. A NLT geralmente traduz o termo como filho, pois as lições são aplicáveis tanto a filhos quanto a filhas.
1:8-19 Há dois caminhos (1:15) no livro de Provérbios: um caminho sábio e justo e um caminho tolo e mau. Os pais representam o caminho sábio e encorajam seus filhos a segui-lo.
1:9 Os ornamentos geralmente representam a sabedoria e suas recompensas (veja também Pv 3:22; 4:9). Essas imagens inspiram os leitores a buscar a sabedoria com diligência.
1:10-19 O pai adverte seu filho a não se juntar a uma gangue de pecadores em seu plano de atacar os inocentes, pois suas más ações irão repercutir sobre eles mesmos (veja Pv 28:10; Sl 9:15; 35:8). O mau caminho é um caminho de violência e roubo.
1:12 como a sepultura: hebraico como Sheol. No AT, Sheol é a morada dos mortos. Não está necessariamente associado a punição.
1:17-19 Os pássaros não cairão em uma armadilha óbvia, mas as pessoas gananciosas irão. Ao recorrer à violência e ao roubo, a vida deles será violentamente roubada. Eles podem ser mortos na tentativa ou executados quando capturados. Mesmo que os pecadores prosperem até o fim de suas vidas, eles encontrarão julgamento na morte, mas os justos estarão na presença de Deus (veja Sl 1).
1:20-33 O autor personifica a sabedoria como uma mulher (o substantivo hebraico traduzido por sabedoria, khokmah, é gramaticalmente feminino) e encoraja seu filho a abraçá-la (ver Pv 3:18; 8:1–9:6).
1:22 Três palavras principais em Provérbios descrevem aqueles que carecem da sabedoria de Deus. Os simplórios (hebraico pethim) não se endureceram contra a sabedoria de Deus e estão mais abertos à correção (veja 1:4). Tolos (hebraico kesilim) ouviram a sabedoria de Deus, mas resistem a ela. Os zombadores (hebraico latsonim) não apenas resistem à sabedoria, mas também a ridicularizam.
1:23 A sabedoria convida todos os três grupos (1:22) a virem para torná-los sábios. Um relacionamento íntimo com a Sabedoria significa entrar em um relacionamento íntimo com Deus, o fundamento do verdadeiro conhecimento (1:7; veja Jó 28).
1:24-27 Você ignorou meu conselho — isto é, o chamado do próprio Deus (veja Sl 14). Deus nos chama por meio da criação (Sl 8; Rm 1:18-20) e das Escrituras (2 Tm 3:16-17; 2 Pe 1:20-21).
1:28 Eu não vou responder: Se uma pessoa não buscou sabedoria antes da calamidade, muitas vezes é tarde demais para aprender.
1:29-30 eles odiavam o conhecimento: não há meio-termo na linguagem de Provérbios. Alguém ama e abraça a Sabedoria ou a odeia e a rejeita.
1:31 Pessoas más sofrem as consequências de suas próprias ações (ver 1:15-19); Deus garantirá que os pecadores recebam seu devido castigo (veja Mt 25:44-46; Hb 10:29; 2 Pe 2:9).
1:33 Pessoas verdadeiramente sábias não são perturbadas pelo medo. Eles sabem que Deus está no controle e a sabedoria os guia ao lidar com todas as situações.
BibliografiaRichard L. Schultz, Baker Illustrated Bible Background Commentary, Baker Publishing Group, Grand Rapids, 2020.Joseph Benson, Commentary on the Old and New Testaments, 1857.Earl D. Radmacher, R. B. Allen e H. W. House, O Novo Comentário Bíblico AT, Central Gospel, Rio de Janeiro, 2010.John Garlock, New Spirit-Filled Life Study Bible, Thomas Nelson, 2013.NLT Study Bible por Tyndale House Publishers, 2007.Tremper Longman III, NIV Foundation Study Bible, Zondervan, 2015.J. Goldingay, “Proverbs”, (Baker Exegetical Commentary on the Old Testament), Baker Academic, 2006.