Significado de Isaías 9
Significado do Livro de Isaías
Isaías 9
9.1 — Mas a terra que foi angustiada. Esse versículo
conclui o pensamento de Isaías 8.22 e promete uma mudança profunda para logo.
Essa mudança será a explosão de luz causada pelas Boas Novas. Jesus pode nos
libertar das trevas decorrentes de nossos pecados (Ef 5.8). Os antigos
assentamentos tribais de Zebulom e Naftali (Js 19.10-16,32-39), que incluíam a
Galileia, foram os primeiros a sentir o impacto das invasões assírias (2 Rs
15.29). As três expressões do fim do versículo — caminho do mar, além do
Jordão, a Galileia dos gentios (ou nações) — referem-se a distritos administrativos
do conquistador assírio Tiglate-Pileser III como resultado das três campanhas
que liderou no Oriente por volta de 733 a.C.
9.2-7 — A sétima profecia no contexto da guerra
siro-efraimita corresponde ao clímax. Haverá um monarca ideal que acabará com a
guerra e prenunciará a paz mundial. A luz que substituirá as trevas da opressão
assíria será uma Criança, o Deus encarnado (Is 7.14). Os quatro títulos reais
(v. 6) ilustram Sua natureza divino humana e Seu programa de salvação universal.
9.2 — Viu. Um acontecimento futuro é descrito
pelo profeta, por inspiração do Espírito, como se já
houvesse ocorrido. A palavra luz remete às bênçãos, à presença e à revelação de
Deus (Is 2.5), encarnadas na pessoa de Jesus (Is 58.8; 59.9; 60.1,2,19,20; Jo
8.12). Sombra da morte significa escuridão profunda (compare com Is 60.2; SI
23.4). Aqui a palavra hebraica complementa a palavra mais comum para trevas.
9.3 — Como se alegram na ceifa [...] se
repartem os despojos. A sociedade agrícola não conhece alegria maior que a
colheita. O soldado não conhece alegria maior que o fim da batalha, depois que seu
lado saiu vencedor, pois ainda vive e há butim a repartir. Compare a alegria da
colheita nesse versículo com a colheita sombria de Isaías 16.10.
9.4 — Jugo, vara e cetro são símbolos da
opressão e ressaltam o sofrimento do povo durante a dominação estrangeira. O
pronome ele refere-se à Assíria, que se gaba do jugo pesado que impõe aos povos
por ela subjugados (Is 10.27). O dia dos midianitas é uma alusão à derrota de
Midiã (Is 10.26; Jz 6—8).
9.5 — Armadura. Uma tradução mais literal é
sandálias. Os exércitos assírios eram notáveis pelo ruído da marcha de inúmeros
pés. Vestidos que rolavam no sangue de batalhas passadas era uma tática
proposital para assustar os inimigos numa batalha iminente. Todos esses
emblemas de guerra serão incinerados quando chegar o dia em que o Filho começar
a reinar (v. 6).
9.6 — Nasceu refere-se à humanidade do Filho,
e deu, à Sua divindade. Maravilhoso, Conselheiro é um título único e significa
maravilhoso conselheiro divino (Is 11.1-5). Deus Forte indica que Deus é um
Guerreiro poderoso (Is 10.21). Pai da Eternidade fala do Rei Pai que alimenta e
protege Seu povo eternamente (Is 40.9-11; Mt 11.27-30). Assim, a palavra Pai é
empregada em referência ao papel do Salvador como Rei ideal. A descrição
culmina com o título Príncipe da Paz (Is 2.4; 11.6-9; 53.5; Lc 2.13,14; Rm
5.1). O Filho é o verdadeiro Príncipe, aquele com direito a reinar e que
prenunciará a paz. Os quatro pares de nomes conjugam aspectos da divindade e da
humanidade de Jesus. Juntos, eles asseveram a dupla natureza do Salvador. Ele é
Deus feito homem.
9.7 — Do incremento pode ser traduzido por para
Ele incrementará. Principado e da paz pode ser reformulado como reino pacífico.
O Senhor Jesus leva Seu reino de paz ao coração do crente. Além disso, Ele
estabelecerá o Reino de Deus, que será Seu reino da paz. O fato de o Filho
ocupar o trono de Davi para sempre concretiza a promessa de Deus feita àquele
rei (2 Sm 7.8-16; SI 89.19-37; Lc 1.32,33).
9.8 — 10.4 — Essa passagem contém um juízo contra
o Reino do Norte. O Senhor o destruirá, e a sua capital, Samaria. As acusações
e as sentenças judiciais dessa seção indicam que o Senhor é tanto Juiz quanto
Executor (Is 9.11,14,19; 10.4).
9.9,10 — Os ladrilhos são as paredes de tijolos de
argila, comuns no antigo Israel. O povo planeja aumentar a suntuosidade de suas
residências, ignorando o fato de que o Senhor está prestes a destruir suas
habitações no momento em que executar o juízo pelos pecados do povo.
9.11 — Os adversários são os assírios, que
foram usados pelo Senhor para castigar o Reino do Norte.
9.12 — Os siros habitavam a leste de Israel, e
os filisteus, a oeste.
9.13 — Se voltou indica arrependimento e desejo
de recuperar-se.
9.14,15 — A cabeça e a cauda: figura de linguagem
que se aplica a todos os líderes.
9.16 — Os guias deste povo são enganadores. Compare
com Isaías 3.12.
9.17 — Os jovens e as viúvas representam aqui todas
as pessoas. Todos haviam-se afastado da adoração fiel a Deus. Israel está
inteiramente contaminado pelo mal, pela hipocrisia e insensatez (em 1 Co 5.6,
uma igreja é exortada a não permitir que a iniquidade a corrompa).
9.18.19 — O fogo da impiedade é combatido pelo
fogo da ira do Senhor.
9.18 — Impiedade pode ser tanto o pecado quanto
suas consequências destrutivas.
9.19.20 — Ninguém poupará ao seu irmão é a instauração
da anarquia (Is 3.4,5). Banda direita [...] banda esquerda. Essas figuras de
linguagem denotam uma fome insaciável e a consequente ruína que ocorrerá no dia
do juízo.
9.21 — Manassés lutou contra Efraim (Jz 12.4),
depois, juntas, as duas tribos pelejaram contra Judá (mas
leia 11.13).
Índice: Isaías 1 Isaías 2 Isaías 3 Isaías 4 Isaías 5 Isaías 6 Isaías 7 Isaías 8 Isaías 9 Isaías 10 Isaías 11 Isaías 12 Isaías 13 Isaías 14 Isaías 15 Isaías 16 Isaías 17 Isaías 18 Isaías 19 Isaías 20 Isaías 21 Isaías 22 Isaías 23 Isaías 24 Isaías 25 Isaías 26 Isaías 27 Isaías 28 Isaías 29 Isaías 30 Isaías 31 Isaías 32 Isaías 33 Isaías 34 Isaías 35 Isaías 36 Isaías 37 Isaías 38 Isaías 39 Isaías 40 Isaías 41 Isaías 42 Isaías 43 Isaías 44 Isaías 45 Isaías 46 Isaías 47 Isaías 48 Isaías 49 Isaías 50 Isaías 51 Isaías 52 Isaías 53 Isaías 54 Isaías 55 Isaías 56 Isaías 57 Isaías 58 Isaías 59 Isaías 60 Isaías 61 Isaías 62 Isaías 63 Isaías 64 Isaías 65 Isaías 66