Significado de Apocalipse 20

Apocalipse 20

Apocalipse 20 começa com a prisão de Satanás por mil anos, tempo durante o qual Cristo reina com Seus santos. Esse período é chamado de milênio e é um tempo de paz e prosperidade para o povo de Deus.

Após os mil anos, Satanás é libertado de sua prisão e lidera uma rebelião contra Cristo e Seus santos. No entanto, ele é finalmente derrotado e jogado no lago de fogo.

Então, há um grande julgamento, no qual os mortos são ressuscitados e julgados de acordo com suas obras. Aqueles cujos nomes não são encontrados no livro da vida são lançados no lago de fogo, que é a segunda morte.

O capítulo termina com uma descrição do novo céu e da nova terra, e a promessa de vida eterna para aqueles que forem fiéis a Cristo. A cidade de Deus, a nova Jerusalém, é descrita como descendo do céu, e o próprio Deus habita com Seu povo, enxugando todas as lágrimas e erradicando toda dor e tristeza.

Em resumo, Apocalipse 20 descreve a prisão de Satanás por mil anos e o reinado de Cristo com Seus santos durante esse tempo. Após o milênio, Satanás é solto e lidera uma rebelião contra Cristo, mas é finalmente derrotado e lançado no lago de fogo. O capítulo também descreve o grande julgamento, no qual os mortos são ressuscitados e julgados de acordo com suas obras, sendo aqueles cujos nomes não constam do livro da vida sendo lançados no lago de fogo. O capítulo termina com uma descrição do novo céu e da nova terra, e a promessa de vida eterna para aqueles que forem fiéis a Cristo.

Comentário de Apocalipse 20

Apocalipse 20:1, 2 O poço do abismo é, atualmente, o lugar de prisão de alguns demônios (Lc 8.31); ele será o lugar do qual a besta subirá (Ap 17.8). Assim, é adequado dizer que o diabo ficará preso lá durante mil anos. O dragão, em Apocalipse 12.3, 9, conhecido como Satanás, estava no controle da serpente no jardim do Éden (Gn 3). Deus tem um plano soberano para Satanás: este será encerrado no abismo durante mil anos e, então, será solto por um pouco de tempo enganar as nações uma última vez (v. 7-9) antes de ser lançado no lago de fogo (v.10). Importa que seja solto indica que Satanás não escapará do abismo, mas terá permissão para sair para cumprir o soberano plano de Deus.

Apocalipse 20:1-3

Satanás lançado no abismo

(Apocalipse 20:1) Os grandes capangas de satanás – a besta e o falso profeta – são capturados e lançados no inferno. O líder deles, que é satanás, ainda anda livremente, mas também é pego. Isso acontece por um anjo que desce do céu. Como Satanás foi lançado à terra desde o capítulo 12:9, é necessário que um anjo “desça do céu” para prendê-lo. Este anjo tem “a chave do abismo” para trancar o abismo. No capítulo 9:1 a chave foi usada para abrir o abismo ou o poço sem fundo para liberar os demônios de lá. Então a besta também se levanta do abismo ((Apocalipse 11:7; (Apocalipse 17:8). O anjo também tem “uma grande corrente na mão”. O que ele fará com essa corrente é contado no próximo versículo.

(Apocalipse 20:2) Este é um momento histórico. Houve vários momentos históricos, mas este é de fato um evento especialmente memorável. O anjo pega aquele que é a causa de toda a miséria das pessoas porque ele trouxe o pecado ao mundo. Em seguida, ele o amarra com a corrente que trouxe consigo, para que satanás não possa se mover por mil anos. Toda oportunidade de enganar os homens com sua astúcia e arrastá-los para a destruição lhe será tirada. Ele não será mais o príncipe do mundo e o deus desta era (João 12:31; 2Co 4:4). Seu controle sobre o homem terminará.

Que ele como uma pessoa com sua expressão quádrupla – “o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás” – será amarrado e preso, indica que ele em todas as suas variações de maldade será preso e em nenhum maneira poder se manifestar. Com o julgamento de satanás, os julgamentos que introduziram o reino de paz de Cristo terminarão. Agora Cristo pode exercer Seu reino benéfico de paz e justiça para o homem e a criação. O número ‘mil’ que aparece seis vezes em Apocalipse 20:2-7 e que não é mencionado em nenhum outro lugar nas Escrituras, indica a duração do império messiânico do qual não saberíamos a duração. É por isso que a expressão ‘reino milenar’ ou ‘milênio’ (latim) é usada.
Aqui os quatro nomes para o grande enganador e inimigo de Deus são usados pela segunda vez ((Apocalipse 12:9). Ele é chamado de “o dragão” por causa de seu desempenho terrivelmente violento e implacável. Ele também é chamado de “a antiga serpente”. Isso indica a astúcia mortal desse monstro que se enrola em torno de sua presa, para sufocá-la e devorá-la. Como o “diabo” ele é o tentador, o enganador dos homens. Como “Satanás” ele é o adversário de Deus. Ambas as características – violência e mentira – são as principais características do pecado.

(Apocalipse 20:3) Satanás é poderoso, mas não todo-poderoso. Ele também não é mais poderoso do que o anjo que se aproxima dele com a autoridade de Deus, o agarra e o lança no abismo. Não há menção de uma luta, como foi o caso quando ele foi expulso do céu (Apocalipse 12:7).

O anjo trabalha de maneira completa. Quando ele jogou satanás no abismo sem fundo, ele o calou. Não há mais conexão para satanás com o mundo acima dele. Como segurança extra, o anjo coloca um selo na tampa. Satanás de forma alguma será capaz de exercer qualquer influência destrutiva sobre as pessoas.

“As nações” aqui são os cidadãos, pois os exércitos dessas nações foram mortos no Armagedom. As ovelhas dessas nações entrarão no reino milenar da paz (Mateus 25:32-34).

Será um tempo de paz e segurança sem precedentes, embora o coração do homem não seja mudado, como ficará aparente quando satanás for solto por um tempo. A justiça então reinará na terra, mas ainda não habitará lá. Isso só acontecerá na condição eterna (2Pe 3:13), quando o pecado for removido (Jo 1:29). Os homens podem e ainda vão pecar no reino da paz, mas naquele momento isso será imediatamente julgado (Sl 101:8; Is 65:11; Is 65:20; Sf 3:5).

Aqueles que nascerão no reino da paz e não nascerão de novo no final dele, se rebelarão contra Deus. A maldade de seu coração será exposta com a libertação de satanás. Com vista a que esta libertação “deve” acontecer. Este ‘deve’ representar uma necessidade divina. Isso acontece “depois dessas coisas”, que é depois que os mil anos chegaram ao fim e nem um único dia antes. Também é “por um curto período de tempo”, o que significa que ele pode operar enquanto Deus o determinar.

É incompreensível que as pessoas possam pensar que satanás já está preso e não engana mais as nações. De fato, existem anjos agora já presos com correntes (2Pe 2:4; Jud 1:6), mas essa é uma categoria totalmente diferente.

Agora leia Apocalipse 20:1-3 novamente.

Reflexão: Por que satanás ficará preso por mil anos?

Apocalipse 20:4-6 A interpretação do reinado de mil anos de Cristo tem sido objeto de muita controvérsia. Alguns estudiosos entendem mil anos como uma declaração específica de tempo, enquanto outros a interpretam de forma figurativa, para um período longo e indeterminado.

Apocalipse 20:4 A expressão tronos [...] reinaram indica que os crentes participarão de forma significativa com Cristo durante o Seu reino milenar (Ap 1.6; 2.26, 27; 5.10), o que pode ser um cumprimento parcial da profecia de Daniel 7.18, 27- A aparência de julgamento durante o reinado é mencionado em 1 Coríntios 6.2-4. No início do Reino, a autoridade é oficialmente transferida dos anjos para os homens (Hb 2.5, 8). Uma nova ordem mundial é estabelecida com a vitória dos santos da era da Igreja reinando com Cristo em Seu Reino (Rm 8.17).

Aqueles que foram degolados são os santos martirizados pela besta. (Ap 13.7, 15), mas podem ser também a multidão vitoriosa que canta louvores ao Cordeiro em Apocalipse 15.2-4. João em breve poderia identificar-se com aqueles que perderam sua vida por causa do testemunho de Jesus e da Palavra de Deus, e o apóstolo já estava exilado na a ilha de Patmos pelas mesmas razões (Ap 1.9).

Apocalipse 20:5 Falar que não reviveram indica que a ressurreição dos mortos não incluirá todas as pessoas ao mesmo tempo, como passagens como Daniel 12.2 e João 5.29 podem indicar também. Como 1 Coríntios 15.23, 52, essa passagem indica que haverá uma primeira ressurreição dos crentes mortos antes dos mil anos do reinado de Cristo e uma ressurreição final, depois que o milênio tiver acabado, antes do juízo do grande trono branco (Ap 20:11-13).

Apocalipse 20:6 Bem-aventurado inicia a quinta das sete bem-aventuranças em Apocalipse. Todas as outras seis (Ap 1.3; 14-13; 16.15; 19.9; 22.7, 14) aguardam a vida com Cristo além da primeira ressurreição (Ap 20:5). A primeira ressurreição é garantida a todos os crentes, mas a bem-aventurança mencionada aqui pertence mais precisamente àqueles que têm parte na primeira ressurreição. E possível que se refira apenas àqueles crentes que se qualificam para a função de reis-sacerdotes no Reino de Cristo. Pode ser isso a que Paulo se referiu quando falou sobre seu alvo de obter o prémio de Cristo (1 Co 9.27; Fp 3.1-14). A segunda morte é a morte de tormento eterno no lago de fogo para os infiéis que enfrentaram o juízo do grande trono branco (v.l 1-15). Jesus já havia declarado que o que vencer não receberá o dano da segunda morte (Ap 2.11).

Apocalipse 20:7-9 Ao término do reinado de mil anos de Cristo, Satanás será solto por Deus para enganar as nações da terra (v.2, 3) mais uma vez, como ele tem feito ao longo da história (Ap 12.9). Como resultado do engano satânico, os exércitos mundiais se ajuntarão para batalhar contra Deus novamente, tal como fizeram antes da segunda vinda de Cristo (Ap 16.13, 14; 19.19, 20). Gogue e Magogue eram uma designação comum para as nações em rebelião contra o Senhor, entre os rabinos, em Ezequiel 38 e 39. Alguns estudiosos sustentam que a batalha nos versículos 8 e 9 é a mencionada em Ezequiel, mas existem grandes diferenças, assim como semelhanças, nas duas passagens. O uso de fogo do céu para destruir os exércitos reunidos é visto também em Ezequiel 38.22; 39.6.

Arraial é usado em outro lugar para se referir a exércitos (Hb 11.34) ou às suas fortalezas (At 23.10). Alguns estudiosos interpretam o arraial dos santos como sendo um simbolismo da unidade do povo de Deus. A cidade amada pode simbolicamente se referir à casa do povo do Senhor. No entanto, a Nova Jerusalém é normalmente chamada de a cidade do meu Deus (Ap 3.12) e santa cidade (Ap21.2). A cidade, aqui, pode ser a restaurada Jerusalém terrena, pronta para abrir caminho para a glória eterna e sem pecado da Nova Jerusalém (Ap 21.1-22.5).

Apocalipse 20:1-3

Satanás lançado no abismo

(Apocalipse 20:1) Os grandes capangas de satanás – a besta e o falso profeta – são capturados e lançados no inferno. O líder deles, que é satanás, ainda anda livremente, mas também é pego. Isso acontece por um anjo que desce do céu. Como Satanás foi lançado à terra desde o capítulo 12:9, é necessário que um anjo “desça do céu” para prendê-lo. Este anjo tem “a chave do abismo” para trancar o abismo. No capítulo 9:1 a chave foi usada para abrir o abismo ou o poço sem fundo para liberar os demônios de lá. Então a besta também se levanta do abismo (Apocalipse 11:7; 17:8). O anjo também tem “uma grande corrente na mão”. O que ele fará com essa corrente é contado no próximo versículo.

(Apocalipse 20:2) Este é um momento histórico. Houve vários momentos históricos, mas este é de fato um evento especialmente memorável. O anjo pega aquele que é a causa de toda a miséria das pessoas porque ele trouxe o pecado ao mundo. Em seguida, ele o amarra com a corrente que trouxe consigo, para que satanás não possa se mover por mil anos. Toda oportunidade de enganar os homens com sua astúcia e arrastá-los para a destruição lhe será tirada. Ele não será mais o príncipe do mundo e o deus desta era (João 12:31; 2Co 4:4). Seu controle sobre o homem terminará.

Que ele como uma pessoa com sua expressão quádrupla – “o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás” – será amarrado e preso, indica que ele em todas as suas variações de maldade será preso e em nenhum maneira poder se manifestar. Com o julgamento de satanás, os julgamentos que introduziram o reino de paz de Cristo terminarão. Agora Cristo pode exercer Seu reino benéfico de paz e justiça para o homem e a criação. O número ‘mil’ que aparece seis vezes em Apocalipse 20:2-7 e que não é mencionado em nenhum outro lugar nas Escrituras, indica a duração do império messiânico do qual não saberíamos a duração. É por isso que a expressão ‘reino milenar’ ou ‘milênio’ (latim) é usada.
Aqui os quatro nomes para o grande enganador e inimigo de Deus são usados pela segunda vez (Apocalipse 12:9). Ele é chamado de “o dragão” por causa de seu desempenho terrivelmente violento e implacável. Ele também é chamado de “a antiga serpente”. Isso indica a astúcia mortal desse monstro que se enrola em torno de sua presa, para sufocá-la e devorá-la. Como o “diabo” ele é o tentador, o enganador dos homens. Como “Satanás” ele é o adversário de Deus. Ambas as características – violência e mentira – são as principais características do pecado.

(Apocalipse 20:3) Satanás é poderoso, mas não todo-poderoso. Ele também não é mais poderoso do que o anjo que se aproxima dele com a autoridade de Deus, o agarra e o lança no abismo. Não há menção de uma luta, como foi o caso quando ele foi expulso do céu (Apocalipse 12:7).

O anjo trabalha de maneira completa. Quando ele jogou satanás no abismo sem fundo, ele o calou. Não há mais conexão para satanás com o mundo acima dele. Como segurança extra, o anjo coloca um selo na tampa. Satanás de forma alguma será capaz de exercer qualquer influência destrutiva sobre as pessoas.

“As nações” aqui são os cidadãos, pois os exércitos dessas nações foram mortos no Armagedom. As ovelhas dessas nações entrarão no reino milenar da paz (Mateus 25:32-34).

Será um tempo de paz e segurança sem precedentes, embora o coração do homem não seja mudado, como ficará aparente quando satanás for solto por um tempo. A justiça então reinará na terra, mas ainda não habitará lá. Isso só acontecerá na condição eterna (2Pe 3:13), quando o pecado for removido (Jo 1:29). Os homens podem e ainda vão pecar no reino da paz, mas naquele momento isso será imediatamente julgado (Sl 101:8; Is 65:11; Is 65:20; Sf 3:5).

Aqueles que nascerão no reino da paz e não nascerão de novo no final dele, se rebelarão contra Deus. A maldade de seu coração será exposta com a libertação de satanás. Com vista a que esta libertação “deve” acontecer. Este ‘deve’ representar uma necessidade divina. Isso acontece “depois dessas coisas”, que é depois que os mil anos chegaram ao fim e nem um único dia antes. Também é “por um curto período de tempo”, o que significa que ele pode operar enquanto Deus o determinar.

É incompreensível que as pessoas possam pensar que satanás já está preso e não engana mais as nações. De fato, existem anjos agora já presos com correntes (2Pe 2:4; Jud 1:6), mas essa é uma categoria totalmente diferente.

Agora leia Apocalipse 20:1-3 novamente.

Reflexão: Por que satanás ficará preso por mil anos?

Apocalipse 20:4-9

Mil anos de paz e a última rebelião

(Apocalipse 20:4) Em Apocalipse 20:4-6, o reino real da paz é descrito, e reinar com o Senhor é mencionado duas vezes. Isso implica que o próprio Cristo está reinando. Isso é descrito aqui muito brevemente. Do capítulo 21:9 é descrito mais extensivamente. O Antigo Testamento está cheio de características sobre este reino. Que se trata de governar deve ser derivado do final do versículo, mas também dos tronos que João vê. Ele também vê que “eles”, que são os vinte e quatro anciãos, estão tomando seus assentos naqueles tronos. Daniel também viu tronos, mas não viu ninguém sentado neles (Dn 7:9). João vê como o julgamento é dado aos que estão sentados no trono, o que significa que a autoridade é dada a eles para reinar.

Os tronos que João vê estão na terra, pois Cristo reina na terra, onde também está o Seu trono. Anteriormente, você já viu tronos nos quais vinte e quatro anciãos estão sentados, mas eles estão de pé no céu (Apocalipse 4:4). Aqui eles estão na terra e estão sentados em seus tronos para reinar com Cristo por mil anos. Ele prometeu isso a Seus discípulos em relação às doze tribos de Israel (Mateus 19:28; Lucas 22:30). E Paulo diz aos crentes da igreja que eles julgarão o mundo (1Co 6:2). Os vinte e quatro anciãos representam os crentes do Antigo Testamento e do Novo Testamento.

Então João vê ainda dois outros grupos de crentes. Este segundo e terceiro grupo são crentes que chegaram à fé após o arrebatamento da igreja e morreram como mártires por causa de sua fé. O segundo grupo consiste de crentes que foram mortos antes da grande tribulação, ‘as almas debaixo do altar’ (Apocalipse 6:9). Eles foram decapitados por causa do testemunho que deram do Senhor Jesus e de sua fidelidade à Palavra de Deus.

Quando clamam por vingança, ouvem que devem esperar até que o outro grupo, aqui mencionado, também seja morto (Apocalipse 6:10-11). Este terceiro grupo foi morto durante a grande tribulação. Este grupo teve que sofrer por causa da besta, mas eles não se curvaram a ele ou à sua imagem. Custou-lhes a vida, mas agora eles recebem a recompensa.

Ambos os grupos foram mortos por seus inimigos que pensaram que ao matar essas testemunhas eles se livraram do Jesus que eles odiavam. Da mesma forma, os inimigos do Senhor Jesus pensaram que eles mesmos haviam se livrado Dele quando Ele foi pendurado morto na cruz. Mas quando o Senhor Jesus tornou-se vivo, esses mártires tornaram-se vivos. Tornar-se vivo significa elevar-se fisicamente. É tornar-se vivo dentre os mortos. Somente após esse tornar-se vivo é que se menciona um reinado com Cristo. Isso é ainda mais uma prova de que agora em nossos dias não pode haver uma menção de um reino milenar de paz no qual Cristo reine e do qual todos os que estão relacionados com Ele participem.

“Eles reviveram e reinaram.” O homem agora finalmente consegue seu destino real. Em Gênesis 1:26 ele já foi chamado para reinar sobre a criação e em Gênesis 2:7 recebeu a vida de Deus. Mas o homem perdeu ambos por causa de seu pecado. Por meio de Cristo ele recupera o que perdeu e isso de uma forma ainda mais gloriosa. Ele realmente reina com Cristo e de fato como um santo ressuscitado e certamente não como um subordinado. A fidelidade a Deus nunca causará perda de nenhuma bênção, mas, na verdade, apenas um gozo mais rico dela, mais rico do que jamais fomos capazes de desfrutar (Rm 8:18; 2Co 4:17).

Aqui todo aquele que já foi humilhado será exaltado a Seu tempo (1Pe 5:6). Todos eles se abstiveram de seu próprio trono e se curvaram diante de Deus e agora podem sentar-se em seu trono, um trono que lhes foi dado.

(Apocalipse 20:5) “O restante dos mortos” são os incrédulos, pois todos os mortos crentes foram ressuscitados. Eles não ressuscitarão no início do reino milenar de paz, mas permanecerão na sepultura, no inferno, o lugar de tormento (Lc 16:23). A partir do momento em que o Senhor Jesus reina, nenhum crente jamais morrerá (cf. Is 65:22). Com a ressurreição dos crentes do versículo anterior, “a primeira ressurreição” foi cumprida.

A primeira ressurreição acontecerá em fases:

1. Primeiramente, Cristo ressuscita (Ele já ressuscitou);
2. então todos os que são de Cristo ressuscitarão na Sua vinda (1Co 15:23).

Também a vinda de Cristo acontecerá em fases:

1. Ele virá primeiro para levar a igreja e todos os crentes do Antigo Testamento no ar para estarem com Ele (1 Tessalonicenses 4:15-18). Nesta ocasião, os crentes que estiverem mortos serão ressuscitados e os crentes que estiverem vivos serão transformados.
2. Então acontecerão as bodas do Cordeiro, como você viu no capítulo 19 ((Apocalipse 19:7).
3. Então o Senhor Jesus virá do céu pela segunda vez, desta vez junto com a igreja e os outros crentes, a fim de derrotar Seus inimigos e estabelecer Seu reino. Esse é o momento em que os mártires do versículo anterior se levantarão para participar também do governo de Cristo.

Então a primeira ressurreição será concluída.

Os incrédulos se tornarão vivos somente após o reino da paz e serão julgados diante do grande trono branco onde apenas os incrédulos permanecerão. O corpo dos incrédulos será vivificado, mas o espírito permanecerá espiritualmente morto. Com este corpo eles estarão no inferno para sempre e também estarão mortos. Eles ficarão como mortos diante do grande trono branco.

Portanto, há duas ressurreições:

1. uma ressurreição dos justos, ou a primeira ressurreição, e
2. uma ressurreição dos injustos (Lucas 14:14; Atos 24:15).

Entre ambas as ressurreições há um período de mil anos. As duas ressurreições são mencionadas por João em seu evangelho (João 5:29):

1. a ressurreição da vida e
2. a ressurreição do julgamento.

(Apocalipse 20:6) É um privilégio extraordinário participar da primeira ressurreição. Aquele que dela participa é totalmente inalcançável pelo poder da segunda morte, que é o inferno. A primeira morte é física e temporária; a segunda morte é física e eterna. Morte e vida são, na verdade, definições que você deve ler em seu contexto para entender seu significado. Assim, você pode descobrir que é dito dos fisicamente mortos que eles vivem (Mateus 22:32) e dos fisicamente vivos é dito que eles estão mortos (Ef 2:1).

Todos os que participam da primeira ressurreição são sacerdotes “de Deus e de Cristo” e não ‘para’ Deus e ‘para’ Cristo. De fato, eles derramam a bênção sacerdotal em nome de Deus e em nome de Cristo sobre a criação sobre a qual reinarão com Cristo. ‘Reinar’ significa literalmente ‘governar como reis’. Eles vêm do céu para serem sacerdotes na terra. Eles não são sacerdotes que representam as pessoas diante de Deus, mas sacerdotes que representam Deus diante dos homens. Nessa visão, eles também se parecem com o Senhor Jesus como o Rei-Sacerdote (Zacarias 6:13; Gen. 14:18).

(Apocalipse 20:7) A palavra “concluído” não significa apenas que os mil anos se passaram e estão ‘acabados’, mas também implica que eles foram ‘cumpridos’, no sentido de que uma meta pré-determinada foi alcançada. A terra teve seu descanso sabático.

Agora, antes que a paz do reino da paz conduza à paz da eternidade, é necessário que a raça humana seja submetida a um teste final. Para isso acontecerá o que já foi anunciado no final de (Apocalipse 20,3, ou seja, que satanás deve ser “libertado” por um tempo “de sua prisão”.

(Apocalipse 20:8) A natureza de satanás não mudou por sua permanência no abismo, nem a natureza do homem. Satanás é imutavelmente perverso. Quando ele é solto, ele age imediatamente como sempre fez. Ele sairá por toda a terra, por todos os cantos (cf. Is 11,12; Ez 7,2) com o propósito de enganar as nações. Os cantos da terra significa literalmente que essas pessoas se encontram longe do centro da bênção, que é Jerusalém.

Do engano de satanás também parece que a carne pecaminosa do homem não mudou sob a maior bênção. Muitos fingiram ser obedientes ao Senhor Jesus (Sl 18:45; Sl 66:3; Mq 7:17). Simularam que O reconheceram como seu Senhor, mas só o fizeram porque temeram (justamente) o julgamento. Mas a carne sempre permanece inimizade contra Deus (Rm 8:7), ainda que simule ser submissa. Assim o homem perde o argumento de sempre culpar satanás para se justificar (cf. Gn 3,13). Isso está absolutamente fora de ordem aqui. Também sem o diabo, o coração do homem não mudará para melhor.

O Gog e Magog que João menciona, não devem ser confundidos com Gog na terra de Magog que Ezequiel menciona (Ez 38:1-6; Ez 39:1-2). O exército a que se refere Ezequiel vem de uma determinada área, do extremo norte, e fará guerra contra Israel e será derrotado quando o Senhor Jesus já estiver reinando em Jerusalém. O Gog que João menciona vem de todos os lugares. João usa esse nome por causa das grandes semelhanças demoníacas entre os dois ataques.

Satanás tem grande sucesso no recrutamento de homens para o bem de seu exército. Um enorme e incontável exército se levanta.

(Apocalipse 20:9) Sob a influência de satanás, este enorme exército atravessa a largura da terra. O alvo é o acampamento dos santos e Jerusalém, que aqui é chamada de “a cidade amada” (Sl 78:68; Sl 87:2), o centro da terra. A cidade amada é também o lugar onde os santos acampam, onde descansam. Eles estão separados dos pagãos que se encontram nos cantos da terra.

Este enorme exército está tão cego para o poder do Senhor Jesus quanto os exércitos que foram a Jerusalém antes do reino da paz ((Apocalipse 19:19-20). Deus envia Seu fogo consumidor do céu e não há mais inimigos. A descrição desta guerra é ainda mais breve do que a do capítulo anterior.

Agora leia Apocalipse 20:4-9 novamente.

Reflexão: Quais grupos de pessoas podem reinar com o Senhor Jesus?

Apocalipse 20:10 Quando a rebelião final for sufocada pelo Senhor (v.8, 9), o diabo se unirá à besta e ao falso profeta (Ap 19.20) em tormento para todo o sempre (Ap 14.10, 11; Is 66.22-24; Mc 9.48).

Apocalipse 20:11 O grande trono branco é uma descrição do santo governo e juízo de Deus. Aquele visto ocupando o trono pode ser Deus Pai (1 Co 15.24-28) ou o Pai e o Cordeiro (Cristo) juntos, como na Nova Jerusalém (Ap 22.1, 3). A terra e o céu fugiram é uma forma poética de descrever a destruição, pelo fogo, dessa criação e das obras relacionadas como é descrito em 2 Pedro 3.10-13. Não se achou lugar para essa criação contaminada pelo pecado no novo céu e na nova terra (Ap 21.1-22.5).

Apocalipse 20:12 Os mortos, chamados de os outros mortos (v.5), são ressuscitados e colocados diante do trono do juízo de Deus. Para alguns, a primeira ressurreição (v. 5) inclui apenas os mártires (v. 4), para que tantos os crentes quanto os descrentes fiquem diante do grande trono branco. Outros mencionam as amplas promessas para os crentes reinarem com Cristo (Ap 1.6; 2.26, 27; 5.10), no livro do Apocalipse, como evidência de que todos os fiéis experimentarão a primeira ressurreição e, assim, não terão de enfrentar o juízo do grande trono branco. Os livros referem-se ao registro de todas as obras feitas nesta vida. Como todos pecaram e ficaram abaixo do padrão de Deus (Rm 3.23), a abertura desses livros certamente conduzirá a sentenças eternas no lago de fogo.

O Livro da Vida, o registro de Deus do nome daqueles que foram salvos (Ap 17-8), também será aberto. Então, embora ninguém seja julgado aceitável com base em suas próprias obras (Ef 2.9), muitos serão salvos pela graça de Deus recebida pela fé em Jesus Cristo (v. 8).

Apocalipse 20:13, 14 O mar é o lugar de descanso de corpos não enterrados. A morte e o inferno referem-se não apenas à morte, mas também à existência além-túmulo (Ap 1.18; 6.8). A cena evocada aqui é de todos os lugares onde os corpos humanos foram sepultados sendo abertos com a ressurreição dos mortos para o juízo divino. Enquanto a humanidade infiel será julgada segundo as suas obras, a morte e o inferno, inimigos finais do Senhor (1 Co 15.26), também serão destruídos, sendo lançados no lago de fogo. A segunda morte é espiritual e eterna, a justa punição daquele que é mau. A primeira morte é a física. Ambas estão incluídas no significado geral da morte que se abateu sobre a raça humana por causa do pecado de Adão e Eva (Gn 2.16, 17; 3.1-19; Rm 5.12).

Apocalipse 20:15 Apenas os eleitos de Deus, aqueles cujos nomes estão escritos no Livro da Vida, escaparão do lago de fogo. A rejeição do evangelho eterno resulta em condenação eterna (Ap 14.6, 7).

Apocalipse 20:10-15

O Grande Trono Branco – o Lago de Fogo

(Apocalipse 20:10) O diabo recebe um tratamento especial. Ele é o instigador da rebelião em massa, mas esta é a última vez que ele foi autorizado a fazer seu trabalho diabólico. Seu destino eterno é “o lago de fogo e enxofre” no qual ele é “lançado”. Dessa forma, ele recebe o ponto mais baixo absoluto e imutável de sua queda, que foi executada em quatro fases.

1. Primeiro ele caiu em pecado por seu orgulho (1 Timóteo 3:6). Como o mentiroso e pai da mentira (João 8:44), ele espalhou enganos e cometeu sua obra de assassino desde o início da criação. É assim que ele tem sido ocupado por milhares de anos.
2. Mas você notou que em um determinado momento ele é lançado na terra ((Apocalipse 12:9), onde ele com a maior ira causa morte e destruição porque ele sabe que tem pouco tempo.
3. Depois de um curso de três anos e meio, Deus põe fim à sua ira e o joga no abismo para ser trancado lá por mil anos ((Apocalipse 20:1-3). De lá ele será solto
4. a fim de fazer sua queda definitiva e acabar no inferno, isso foi preparado para ele e seus anjos (Mateus 25:41).

Lá ele encontra dois vassalos que foram lançados antes dele ((Apocalipse 19:20). Eles não poderão ajudar um ao outro, pois seus próprios tormentos e torturas serão suficientes para eles mesmos, que eles sofrerão sem parar.

(Apocalipse 20:11) Os rebeldes derrotados passarão suas vidas por pouco tempo no inferno, porque imediatamente após serem consumidos pelo fogo de Deus, o julgamento segue diante do “grande trono branco”. O fato de terem sido consumidos pelo fogo de Deus, portanto, não significa que deixaram de existir.

João viu um grande trono branco. É um ‘grande’ trono, porque Aquele que está sentado nele é grande em majestade e grande em autoridade. É um trono ‘branco’, porque Aquele que está sentado nele é perfeito e puro. Seu trono como símbolo de Seu reino e Sua Pessoa estão perfeitamente de acordo um com o outro. O Juiz é perfeitamente puro em Seu julgamento. Ele julga perfeitamente justo. Em Seu julgamento não há um único elemento impuro. Ele é incorruptível. Cada exame em Sua fidelidade terminou na terra como um testemunho de Sua perfeita honestidade.

Ninguém pode se opor ao julgamento que Ele sentencia e executa. Ele convencerá todos os que comparecerem diante de Seu trono da justiça de Sua sentença e todos concordarão com isso. Toda boca que ainda está orgulhosamente aberta para o céu será então fechada. A pura brancura do trono é o reflexo da glória de Deus, que é luz e em quem não há treva alguma (1Jo 1,5).

Nas Escrituras há menção de três sessões de tribunal realizadas pelo Senhor Jesus:

1. A primeira ocorre no céu, logo após o arrebatamento dos crentes. Quando os crentes estiverem no céu, eles primeiro aparecerão perante “o tribunal de Cristo” ou “o tribunal de Deus” (2 Coríntios 5:10; Romanos 14:10). Todo crente verá ali o que fez no corpo durante sua vida na terra e verá se fez isso por causa do Senhor ou por si mesmo. Ele será recompensado pelo bem.

2. A segunda sessão do tribunal acontecerá quando o Senhor Jesus voltar à terra com os crentes, a fim de julgar o mal e estabelecer o reino de paz na terra (Mateus 25:31). Diante desse tribunal, o “trono de Sua glória”, aparecerão as nações que viverão na terra. Eles serão julgados de acordo com a atitude que adotaram para com os mensageiros do Senhor Jesus durante a grande tribulação.

3. A terceira sessão do tribunal terá lugar na fronteira entre o tempo e a eternidade. Somente os incrédulos aparecerão diante do “grande trono branco”. Eles serão julgados pelo que está escrito sobre eles nos livros.

Quando chegar o momento desta terceira sessão do tribunal, “a terra e o céu” fugirão. Isso diz respeito à velha terra e ao céu. Com a sessão do tribunal e o julgamento a ele associado, todo o antigo estado de coisas chegou ao fim. O velho céu e a velha terra fogem para dar lugar ao novo céu e à nova terra. Eles fogem, não tanto para o trono, mas para a face Daquele que está sentado nele. O Senhor Jesus, que como o Filho do Homem recebeu todo o julgamento do Pai, está sentado no trono (João 5:22; João 5:27; veja também 2Tm 4:1).

(Apocalipse 20:12) João vê os mortos. É o ‘resto dos mortos’ de (Apocalipse 20:5. Eles não permanecem na terra, pois isso já passou. Mas, embora a terra tenha passado, o homem permanecerá para prestar contas a Deus de todos os seus atos rebeldes e receber o merecido salário. Através do poder do Todo-Poderoso, eles estão diante do trono.

João vê grandes e pequenos mortos. Isso não é tanto sobre o tamanho do corpo, mas mais sobre a extensão dos crimes que eles cometeram. Existem os assassinos em massa, mas também os pequenos criminosos. Existem os políticos fanfarrões que falaram grandes palavras, mas também o pai de família comum que cuidou diligentemente de sua família. Eles têm uma coisa em comum: nunca se condenaram como pecadores à luz de Deus e todos morreram em seus pecados. Seja qual for a extensão em que tenham sido pecadores, o julgamento será justificado.

As provas que formam a base para o julgamento vêm dos livros. Todas as suas ações são apresentadas a eles novamente. A gravidade de seu julgamento é determinada de acordo com a gravidade de seus crimes e a extensão de sua responsabilidade (Lucas 12:47). Ninguém terá uma resposta. Todos ficarão convencidos de que Deus é justo em Seus julgamentos. Outra evidência convincente de seu julgamento é a falta de seus nomes no livro da vida. Isso significa que é absolutamente certo que eles serão lançados no inferno.

(Apocalipse 20:13) Os mortos serão chamados a sair dos lugares onde foram parar depois de sua morte. Em primeiro lugar, o mar é mencionado. O mar terá que devolver todos os mortos que engoliu como um grande monstro. O mar é colocado na mesma linha como “a morte e o Hades” dos quais também é dito que eles “deram os mortos que neles havia”.

Uma pessoa que morreu está fisicamente morta. Para esse estado de morte física não importa se o cadáver está na terra ou no mar. Que o mar seja mencionado como morada de mortos, terá a ver com o estado indetectável de um corpo que teve a sepultura de um marinheiro. Também pode ser dito de pessoas que foram despedaçadas, por exemplo, por animais selvagens, que seus corpos não podem ser rastreados. Mas o ponto é o pensamento geral.

Os mortos vêm da morte e do hades. Você pode dizer que a morte é a condição em que o homem se encontra e o inferno é o lugar onde o homem se encontra. O corpo que esteve na morte se une à alma, que se encontrou no hades (que é o reino dos mortos) e ao espírito. Deus é capaz de dar vida a cada morto e trazê-lo ao tribunal. Cada chamado para sair será respondido por Seu braço poderoso.

Embora se diga que eles foram vivificados (Apocalipse 20:5), eles ainda são chamados de “os mortos”. Eles não têm vida de Deus; não há nenhuma conexão com o Deus vivo. Quando nasceram, receberam suas vidas de Deus. No entanto, eles escolheram viver suas próprias vidas, sem levar em consideração Deus que as deu a eles. Isso fez com que eles já estivessem mortos quando ainda viviam na terra, porque viviam em delitos e pecados, sem qualquer ligação com o Deus vivo (Ef 2:1; Col 2:13; Jo 5:25). Agora eles foram vivificados novamente, nada mudou em sua condição espiritual. Eles estão como mortos diante do grande trono branco, a fim de serem julgados, “cada um [deles] de acordo com suas obras”.

O fato de cada morto ser julgado de acordo com seus atos implica que os bebês que morrem e as crianças que morrem no útero ou são assassinadas não aparecerão diante do grande trono branco como mortos. Afinal, eles ainda não foram capazes de praticar atos pelos quais deveriam ser julgados. Todos os que morrerem no ventre ou como um bebê estarão para sempre com Ele no céu, com base na obra do Senhor Jesus.

(Apocalipse 20:14) Então você vê o resultado final da obra de Cristo e Sua ressurreição, por meio da qual Ele venceu a morte. Agora o último inimigo é destruído (1Co 15:26; (Apocalipse 21:4). A morte encontra seu fim aqui; este é o fim da morte, como foi predito no Antigo Testamento (Is 25:8; Os 13:14). Após este julgamento final não haverá mais morte física e, portanto, a residência das almas dos mortos não existirá mais.

A morte e o inferno são apresentados aqui como pessoas que são lançadas no inferno. Todo o mal e todos os que serviram ao mal serão trancados para sempre no inferno. Esta é a segunda morte”. A primeira morte foi a morte física e a residência no reino dos mortos. A segunda morte é a existência física do homem sem a vida de Deus no lugar onde o julgamento de Deus prevalece para sempre.

(Apocalipse 20:15) Agora parece por que em Apocalipse 20:12 o livro da vida teve que ser aberto. Suas más ações foram escritas no outro livro (Apocalipse 20:12). Isso é de acordo com o que eles foram julgados. Essas ações nunca foram removidas dela, porque recusaram o sacrifício de Cristo. É por isso que seus nomes nunca foram adicionados “no livro da vida”. A evidência convincente foi entregue. O destino que é sua parte é terrível e horripilante. Isso deve nos estimular, porque conhecemos o temor do Senhor, a persuadir as pessoas a aceitarem o evangelho (2Co 5:11)!

Agora leia Apocalipse 20:10-15 novamente.

Reflexão: Onde está o grande trono branco? Quem se senta nele como Juiz? Quem está diante do trono? Qual é o julgamento deles?