Significado de Josué 1
Josué 1
1.1 - Josué começa onde Deuteronômio acaba, após a morte de Moisés. Este é a figura central da narrativa que se inicia em Êxodo e vai até Deuteronômio. Ele é chamado de servo do Senhor, um título que lhe fora dado pela primeira vez no fim de sua vida (Dt 34.5). Em Josué, Moisés é designado desta forma 15 vezes. Nas Escrituras hebraicas, tal designação é uma qualificação especial concedida apenas a Moisés, Josué (Js 24.29; Jz 2.8), Davi (SI 18.1; 36.1) e ao Messias (Is 42.19). Josué, filho de Num. Identificar alguém acrescentando o nome do pai era o equivalente hebraico ao uso do sobrenome. Josué foi o auxiliar de Moisés (Êx 24-13; Nm 11.28). A palavra hebraica usada para auxiliar [nvi] geralmente faz referência ao culto de adoração, mas também pode significar o serviço a um indivíduo, como acontece aqui (veja 1 Rs 19.21, para o assistente de Elias). Josué não é identificado como o servo do Senhor neste momento, porque provavelmente ele ainda não tinha exercido completamente o cargo de substituto de Moisés para guiar o povo até Canaã. Josué precisava aprender mais sobre suas funções, o que pode ser conferido em Deuteronômio 34.9b: E Josué, filho de Num, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos; assim, os filhos de Israel lhe deram ouvidos e fizeram como o Senhor ordenara a Moisés.
1.2-9 - O discurso de Deus encorajando Josué é
alentador e tenro, e garantia Seu cuidado, Sua proteção e Sua presença, além de
estimular a obediência à Sua lei. Aquelas palavras do Senhor para Josué serviam
como motivação e mostravam a graça de Deus para com Seu servo, algo que continua
válido nos dias de hoje. É impossível alcançarmos o verdadeiro sucesso se
estivermos distantes da vontade de Deus.
1.2 - Terra que eu dou aos filhos de Israel.
Esta expressão fazia referência a Canaã, uma terra que havia sido prometida
primeiro a Abraão, centenas de anos antes (Gn 12.7; 13.14,15,17; 15.18-21; 17.8;
22.17). Mesmo que Deus tenha permitido que os descendentes de Abraão se
tornassem escravos em um domínio estrangeiro (Gn 15.13), Ele, todavia, prometeu
trazê-los de volta à sua própria terra (Gn 15.16). Esta promessa foi repetida muitas
vezes (Êx 6.4,8; Dt 1.6-8; 4-38,40; 5.31; 7.13; 8.1-10; 9.4-6; 11.8-12,17;
26.1,9; 32.49,52; 34.4).
1.3 - Vô-lo tenho dado. Este trecho faz
referência a toda a nação de Israel. Algumas vezes (como no v. 2), a terra é
retratada como ainda estando no processo de ser concedida a Israel (Eu estou para
dar aos israelitas - nvi) . Em outras partes da Bíblia, como aqui, ela é
descrita como se já tivesse sido dada ao povo. Esta maneira de falar reflete a
ideia de que Israel possuía antecipadamente o título de propriedade da terra,
mesmo que o povo ainda não tivesse de fato tomado posse do local. Esta também é
a linguagem usada por Gênesis 15.18. Como eu disse a Moisés: Deus mantém a Sua
promessa.
1.4 - Esta descrição da terra dá um panorama de
suas extremidades sul e norte, e da fronteira a oeste. O limite a leste não é
mencionado, provavelmente porque se estendia até onde Josué estava, nas
planícies de Moabe, a leste do rio Jordão. A terra de Canaã aqui é designada
por um de seus proeminentes grupos étnicos, os heteus (Dt 7.1). Um grande reino
heteu na Àsia Menor (moderna Turquia), datando de 1800— 1200 a.C., foi
identificado. A relação entre os heteus de Canaã e os da Ásia Menor não é
clara. O grande mar é o mar Mediterrâneo.
1.5 - A grande promessa de Deus a Moisés, ao dizer:
assim serei contigo (Ex 3.12), é agora feita a Josué (1.9; 3.7). Que animador
deve ter sido para Josué o fato de que Deus estaria com ele da mesma forma que
esteve com Moisés! Josué esteve presente durante as muitas demonstrações da presença
de Deus na vida de Moisés e, desta forma, ele sabia quão importante era esta promessa
de que o Senhor estaria sempre presente.
1.6 - A ordem esforça-te e tem bom ânimo
serviria para o encorajamento de Josué, e Deus repetiu estas palavras três
vezes (v. 6,7,9). O povo, mais tarde, respondeu a Josué fazendo exatamente a mesma
declaração (v. 18). A mesma expressão também foi usada por Davi, tempos depois,
para estimular seu filho Salomão (1 Cr 22.13; 28.20). Farás a este povo herdar.
Esta expressão é o primeiro registro dos atuais deveres de Josué, da cessão da
terra a Israel em nome de Deus.
1.7 - Esforça-te e tem mui bom ânimo. Estas instruções
a Josué não remetem absolutamente às questões militares. Isso pode parecer
surpreendente, dada a situação de batalhas se aproximando. Entretanto, o
sucesso dependia mais do estado espiritual e do nível de obediência a Deus de Josué
do que de qualquer estratégia militar. A comunhão com o Senhor é muito mais
poderosa do que qualquer conhecimento de guerra. A lei que meu servo Moisés te
ordenou. Ao ler esta expressão subentende-se que a Lei foi dada por Moisés a
Israel. Entretanto, alguns estudiosos argumentam que as ordenanças encontradas
no Pentateuco vieram de uma época muito posterior. Mas esta passagem,
juntamente com outras (Js 8.31-35; Dt 31.24-26), estabelece que Moisés de fato
dera a Lei a Israel.
O termo
traduzido como bem-sucedido [nvi] significa muito mais do que o mero sucesso
financeiro. A expressão inclui o bem-estar espiritual.
1.8,9 - A palavra meditar (medita, no texto) significa
muito mais do que uma contemplação. A ideia aqui é a de que um indivíduo deve
refletir sobre a Palavra de Deus de uma forma profunda, considerando suas
verdades de forma pessoal e aplicando-as à sua vida (SI 1.2,3).
1.10 - Os príncipes do povo eram oficiais que ajudavam
na organização dos afazeres de Israel. O faraó egípcio designou alguns oficiais
parecidos para predominar sobre Israel (Êx 5.14,15).
1.11 - Provede-vos de comida. Esta expressão mostra
que o Senhor proveria o alimento necessário para os próximos dias, visto que os
israelitas estavam se preparando para atravessar o Jordão. O trecho dentro de
três dias revela que os filhos de Israel separaram um período prévio para se organizar
antes de entrar em Canaã. O mesmo tempo de três dias foi gasto pelos espias que
ficaram escondidos nas colinas fora de Jericó ao serem enviados tempos antes
por Moisés para sondarem como era a Terra Prometida (este fato foi mencionado em
Js 2.16,22). Depois que os espias voltaram, os israelitas esperaram outros três
dias para cruzar o Jordão (Js 3.2).
1.12-15 - Josué relembrou às duas tribos e meia que
estavam assentadas a leste do Jordão que elas prometeram lutar com o resto dos
israelitas pela terra do outro lado do rio, ou seja, por Canaã. Nos versículos
13-15, Josué cita praticamente as mesmas palavras que Moisés pronunciou a estas
tribos quando este falou sobre a conquista da Terra Prometida (compare Js
1.13-15 com Dt 3.18-20).
Houve apenas uma
mudança no discurso, ao analisar o versículo 14 deste capítulo, pois, em
Deuteronômio, Moisés fala em cidades, enquanto aqui Josué fala em banda do Jordão. Isto serve
para destacar o especial interesse de Josué na terra. Apesar de estas tribos
obterem o direito de tomar posse da terra a leste do Jordão, elas deveriam manter
a aliança solidária com seus irmãos e lutar para conquistá-la (Nm 32.1-42; Dt
2.26—3.20). E podemos inferir desta passagem que as tribos mantiveram sua
promessa. Por causa da fidelidade das tribos em cumprir esta promessa, elas são
abençoadas por Josué, no final deste livro (Js 22.1-9). A história recontada em
Josué 22.10-34 ilustra a boa-fé das tribos com relação a esta questão.
1.13-15 - A promessa de descanso ecoa em Números
32.20-22 e em Deuteronômio 3.18-20. Leia a respeito das promessas de descanso
em Êxodo 33.14 e Deuteronômio 12.9,10. Este repouso era o presente de Deus para
Israel. Em Josué, significa basicamente o descanso dos conflitos contra os
inimigos. Outras passagens em Josué fazem menção a Israel ou à terra que tem repouso
(Js 11.23; 14.15; 21.44; 22.4; 23.1).
1.14,15 - A palavra hebraica que corresponde a
armados está relacionada aos números cinco e 50. E possível que signifique
estarem alinhados na formação de batalha em grupos de cinquenta. Todos os
valentes e valorosos. Esta expressão faz referência à elite do exército. Josué
escolheu 30 mil destes homens para prepararem uma emboscada contra Ai (8.3) e
também os levou à batalha em Gilgal (Js 10.7). Grupos de 400 homens poderosos (1
Sm 22.2), e mais tarde de 600 (Js 27.2), também acompanharam Davi. Um pouco
depois, lemos que um grupo de elite de 30 ou mais eram guerreiros especiais de
Davi (2 Sm 23.8-39).
1.16-18 - O povo respondeu a Josué de forma calorosa,
entusiasmada, refletindo os elementos de esforço e ânimo que Deus colocara a
cargo de Josué nos versículos 1 a 9. Compare o versículo 5 com o 17, e note
também a quarta ocorrência da exortação: esforçaste e tem bom ânimo (v. 6,7,9).
O comprometimento de obediência e lealdade a Josué certamente deve ter
encorajado grandemente o novo líder.
1.16 - O texto não fala claramente quais
pessoas responderam a Josué, se foram os oficiais do povo (v. 10) ou as tribos
a leste do Jordão (v. 12). Ao que tudo indica, analisando os versículos 10 e
12, as palavras de Josué aos oficiais no versículo 11 e a declaração às tribos
nos versículos 13 a 15 fazem parte de um mesmo evento. A resposta nos
versículos 16 a 18 é provavelmente destinada a toda a nação de Israel. Desta
forma, todo o povo confirmou a liderança de Josué no início de seu exercício em
tal cargo.
De seu
acampamento em Moabe, os israelitas se prepararam para entrar na terra que o
SENHOR lhes deu para que a possuíssem (Js i.n). Esta foi a terra que Deus
prometeu conceder aos descendentes de Abraão (Cn 13.14-1 j). Os limites dela
foram cuidadosamente definidos por Moisés (Nm 34.1-12). Agora, sob a liderança
dt Josué, o povo deveria partir e tomar posse de Canaã. 1.17,18 - Senhor, teu
Deus, seja contigo. Estas palavras dos israelitas mostraram a aceitação do povo
em ter Josué como novo líder. O povo usou os mesmos termos que o próprio Deus
pronunciou quando prometeu estar com o substituto de Moisés.
boa noite muito bem explicado este texto obrigado.
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