Atos 17 — Interpretação Bíblica
Atos 17
17:1-4 A próxima parada missionária foi Tessalônica, capital da Macedônia. A cidade tinha uma sinagoga judaica (17:1), então Paulo começou ali, conforme seu costume. Visto que os judeus acreditavam no Antigo Testamento, ele poderia começar por aí e mostrar-lhes como Jesus cumpriu as Escrituras. Ele foi à sinagoga no sábado e argumentou com eles com base nas Escrituras que Jesus era o Messias e que ele deveria sofrer e ressuscitar dos mortos (17:2-3). Como resultado, alguns judeus e um grande número de gregos tementes a Deus creram (17:4).17:5-9 Mas os judeus não gostaram disso. Por ciúmes, eles reuniram alguns homens perversos, iniciaram um tumulto e arrastaram um homem chamado Jasão e alguns outros irmãos cristãos perante os oficiais da cidade (17:5-6). Jason recebeu Paulo e os outros em sua casa, então os judeus o responsabilizaram. Como os antagonistas em Filipos (ver 16:19-21), eles tentaram fazer dos cristãos oponentes políticos de Roma, alegando que estavam agindo contrariamente aos decretos de César e seguindo outro rei - Jesus - que estava proclamando outro reino (17:7 ). Eles queriam desacreditar o cristianismo politizando-o. Então eles obrigaram Jasão a pagar uma fiança (17:9), provavelmente concordando em mandar Paulo e Silas embora.
Tentativas semelhantes de desacreditar a fé cristã acontecem hoje — não por motivos religiosos, mas por conveniência política. O cristianismo tradicional é considerado inaceitável porque as visões morais de seus adeptos os impedem de afirmar, por exemplo, o aborto e o casamento homossexual. Assim, os seguidores de Cristo podem entrar em conflito com a lei por permanecerem fiéis às suas convicções cristãs. Aqui devemos seguir o conselho do apóstolo Pedro considerando Cristo como santo e defendendo nossa fé “com mansidão e respeito” (1 Pedro 3:15-16). “Porque é melhor sofrer fazendo o bem, se for da vontade de Deus, do que fazendo o mal” (1 Pe 3:17).
17:10-11 Desta vez, Paulo e Silas foram à cidade de Bereia e, novamente, começaram a pregar na sinagoga dos judeus (17:10). Depois de sua difícil experiência em Tessalônica, Bereia certamente parecia uma lufada de ar fresco. Os bereanos eram de caráter mais nobre; eles estavam dispostos a ouvir os discípulos e avaliar sua mensagem objetivamente. Eles receberam a palavra com avidez e examinavam diariamente a Escritura para ver se estas coisas eram assim (17:11).
Como uma pessoa recebe a Palavra de Deus determinará o efeito que a Palavra tem sobre ela. Deus não esconderá a verdade daquele que a busca honestamente (ver Jr 29:12-13). Todos os crentes, então, devem procurar ser como os bereanos, acolhendo a Palavra de Deus com antecipação e explorando-a regularmente em busca da verdade de Deus a fim de serem transformados por ela por meio da obediência.
17:12-15 Como resultado dessa atitude para com as Escrituras, muitos foram salvos, incluindo homens e mulheres proeminentes (17:12). Mas os adversários de Tessalônica não podiam deixar o jogo em paz. Eles vieram e incitaram contra eles as multidões bereanas, de modo que os cristãos de lá tiveram que mandar Paulo embora. Enquanto Silas e Timóteo ficaram para trás por um tempo, Paulo viajou para Atenas (17:13-15), sempre pronto para proclamar a verdade de Cristo em lugares onde ele nunca havia sido mencionado.
17:16-18 Em Atenas (localizada na Grécia moderna), Paulo ficou profundamente angustiado por causa dos ídolos que enchiam a cidade (17:16). Assim, seja na sinagoga judaica ou no mercado da cidade, o apóstolo argumentava com qualquer um que estivesse ali (17:17). Ele considerou nenhum local fora dos limites para compartilhar as boas novas sobre Jesus e a ressurreição. Então os filósofos epicuristas e estóicos decidiram debater com ele, pensando que ele era um exibicionista ignorante (17:18).
O epicurismo e o estoicismo eram duas escolas populares de pensamento filosófico. A primeira foi fundada por Epicuro, que não acreditava na vida após a morte e enfatizava a busca do prazer e a libertação da dor. Fundado por Zenão, o estoicismo era panteísta e enfatizava a busca da virtude.
17:19-21 Eles levaram Paulo ao Areópago, que significa “Monte de Marte”, um lugar onde as crenças filosóficas e religiosas eram debatidas e discutidas, e pediram que ele explicasse seu estranho ensinamento para um público mais amplo (17:19-20). Os que vinham adoravam gastar tempo com nada além de contar ou ouvir algo novo.
Algumas coisas nunca mudam. Sempre haverá pessoas que adoram debater teologia e espiritualidade, mas que nunca estão dispostas a se comprometer. Eles gostam de saber sobre novas ideias religiosas e filosóficas. Mas Deus quer que o conheçamos (ver João 17:3).
17:22-23 Paulo começou observando como eles eram extremamente religiosos (hoje, ele poderia dizer, “espirituais”) com base em seus objetos de adoração. Eles até tinham um altar em homenagem a um Deus Desconhecido, apenas para garantir que tivessem todas as suas bases cobertas! Então, Paul tomou isso como uma oportunidade de porta aberta. Aquilo que lhes era desconhecido, Paulo ficaria feliz em explicar (17:23).
17:24-29 Paulo proclamou Deus como o Criador de todas as coisas no céu e na terra (17:24). Ele é a fonte, governante e sustentador da vida. Ele não habita em templos nem depende de humanos para servi-lo porque ele é transcendente – acima, além e independente do universo físico que ele criou. Deus não precisa de nada (17:25). De um homem (Adão), ele criou todas as pessoas para que pudessem buscar a Deus (17:26-27).
Isso afirma que a raça humana existe por causa de um Criador pessoal, não algum processo evolucionário aleatório e impessoal. Também afirma a historicidade de Adão e a unidade e dignidade essenciais da raça humana, não deixando nenhuma base para a superioridade racial.
Paulo disse: Nele vivemos, nos movemos e existimos (17:28). Assim, Deus não é apenas transcendente, ele é imanente – ele está presente dentro e interage com o mundo que ele criou. Ele existe fora do tempo e do espaço, mas está mais perto de você do que sua própria respiração. Uma vez que Deus é a soma total de toda a vida, é conhecendo-o intimamente que você realmente conhece quem você é e o que você foi criado para ser.
Paulo até citou um de seus poetas para enfatizar que Deus é nosso Criador (17:28). Dado esse papel, não devemos representar a natureza divina usando ouro, prata ou pedra (17:29). Ídolos são quaisquer substantivos (pessoa, lugar, coisa ou pensamento) que você considera sua fonte. Eles deturpam e diminuem a glória do Deus vivo e verdadeiro.
17:30-31 Tal idolatria deve ser posta de lado porque Deus agora ordena que todas as pessoas em todos os lugares se arrependam - se afastem do pecado (neste caso, o pecado particular da idolatria) e se voltem para Deus (17:30). Porque? Porque o dia do julgamento está chegando, o dia em que Deus julgará o mundo... pelo homem que ele designou. Quem é ele? Deus confirmou sua identidade ao ressuscitá-lo dentre os mortos (17:31). Tendo começado com a verdade da natureza e obra de Deus, Paulo foi direto para Jesus Cristo.
Ao evangelizar os judeus, Paulo procurou mostrar-lhes nas Escrituras que Jesus é o Messias. Ao evangelizar gentios que não conheciam a Bíblia, Paulo começou com o interesse geral deles pela religião, mudou-se para o Deus vivo e verdadeiro que criou o mundo, explicou o pecado humano e a responsabilidade perante Deus e depois abriu caminho para Cristo. Sua abordagem serve como um bom modelo para nossos próprios esforços de evangelismo. Devemos adaptar nossos métodos para atender nossos ouvintes onde eles estão e levá-los ao que precisam - o evangelho, o dom gratuito da vida eterna por meio da fé somente em Cristo.
17:32-34 Paulo recebeu respostas variadas à sua pregação: alguns acreditaram, alguns zombaram dele com ridículo e alguns queriam ouvir mais (17:32, 34). Assim, ao compartilharmos o evangelho, podemos esperar o mesmo tipo de reação. Quando e onde tiver oportunidade, seja fiel em tornar Jesus conhecido e convide as pessoas a depositar sua fé nele para o dom da vida eterna. Então deixe o resto nas mãos de Deus enquanto o Espírito Santo trabalha em seus corações.
Notas Adicionais:
17.1-15 Em Tessalônica e Beréia, a experiência de Paulo e Silas é semelhante àquela de Paulo e Barnabé em Antioquia da Pisídia (13.42-50): a conversão de muitas pessoas causa inveja nos judeus, e começa a perseguição aos apóstolos.
17.1 Anfípolis: Ficava a uns 50 km a sudoeste de Filipos. Apolônia: Ficava a uns 50 km a sudoeste de Anfípolis. Tessalônica: Ficava a uns 60 km a oeste de Apolônia; era a capital da província romana da Macedônia (ver At 16.9, n.).
17.6 as autoridades da cidade: Cinco ou seis membros do conselho municipal.
17.7 Imperador romano: Cláudio (ver At 11.28, n.). outro rei, chamado Jesus: Lc 23.1-3.
17.10 Bereia: Ficava a uns 90 km a sudoeste de Tessalônica.
17.14 o litoral: Do mar Egeu; ali, Paulo tomaria um navio para ir até a cidade de Atenas. porém Silas e Timóteo ficaram em Beréia: Isso parece indicar que Timóteo também estava com Paulo e Silas em Filipos (At 16.12-40) e em Tessalônica (vs. 1-9), mesmo que seu nome não apareça.
17.16-34 No tempo de Paulo, Atenas não era mais tão grande quanto tinha sido no passado, mas ainda tinha a fama de ser o berço da civilização grega. Era uma cidade independente, aliada à cidade de Roma. No seu discurso a esses ouvintes pagãos, Paulo não faz nenhuma referência às Escrituras Sagradas ou à história dos israelitas, pois isso não teria nenhum sentido para eles.
17.18 epicureus: Seguidores do filósofo grego Epicuro, que morreu em 270 a.C. Epicuro ensinava que o maior bem da vida é a felicidade, entendida como a libertação do sofrimento e do medo. estóicos: Seguidores do filósofo grego Zenão, que morreu em 265 a.C. Zenão ensinava que o mais alto objetivo do ser humano é viver de acordo com a sua razão e praticar a virtude, que consiste em dominar as paixões, em não se sentir atraído pelo prazer e em não se deixar vencer pelo sofrimento. a ressurreição: Em grego, ressurreição é um substantivo feminino (anástasis) que podia ser entendido como o nome de uma deusa (Anastácia).
17.19 Câmara Municipal: Em grego, Areópago, que quer dizer “O monte de Ares”, o deus grego da guerra. No princípio, a câmara se reunia no monte, mas, no tempo de Paulo, o local da reunião era outro.
17.22 Paulo ficou de pé... e disse: A mensagem de Paulo pode ser resumida assim: a) Esse deus desconhecido que vocês adoram é o Deus verdadeiro, mesmo que vocês não o saibam; b) vocês podem aprender muito a respeito desse Deus observando o que ele faz no mundo que criou; c) esse Deus verdadeiro continuará sendo desconhecido a menos que vocês o encontrem na pessoa de Jesus Cristo.
17.23 Ao Deus Desconhecido: Os gregos, a exemplo de outros povos, tinham o costume de dedicar altares a deuses desconhecidos, com medo de que, se esquecessem de cultuar esses deuses, seriam castigados por eles.
17.24 mundo: Paulo usa o termo grego cosmos, que aparece só aqui em Atos. Era uma palavra que soava bem aos ouvidos dos gregos. Comparar com At 14.15. não mora em templos At 7.48; 1Rs 8.27.
17.28 alguém: Epimênides, poeta da ilha de Creta, do sexto século a.C. Paulo cita o mesmo poeta em Tt 1.12. alguns dos poetas: Paulo cita Arato, poeta grego do terceiro século a.C., que, a exemplo de Paulo, era natural da Cilícia.
17.32 alguns zombaram: Os filósofos gregos criam na imortalidade da alma, mas não na ressurreição do corpo. O corpo era considerado a prisão da alma e, por isso, a ideia de ficar eternamente dentro de um corpo não podia ser aceita. Paulo defende a ressurreição dos mortos em 1Co 15.12-19,35-58.
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