Gênesis 17 — Estudo Bíblico

Gênesis 17: O Desdobramento do Vínculo com Abraão

Treze anos após a chegada de Ismael, uma voz familiar retorna. Mas desta vez, Abrão não é apenas visitado, ele é formalmente apresentado ao Senhor que promete um destino muito maior do que a ascendência nômade. Seu nome muda de Abrão, “Pai Exaltado”, para Abraão, “Pai das Nações”. Uma promessa emocionante, mas carregada de responsabilidade. Abraão e os seus descendentes herdariam uma terra e tornar-se-iam o povo querido de Deus, mas eles também teriam de cumprir a sua parte no acordo. A aliança, uma parceria sagrada, exigia lealdade e observância. A circuncisão masculina, embora enigmática para nós, serviu como um poderoso símbolo de pertencimento, uma identidade distinta do mundo circundante.

Sarah também recebe um novo título, cujo nome ecoa a promessa da maternidade. Abraão, tocado pela audácia da promessa, reage com uma risada – um momento humano depois de anos de obediência silenciosa. É uma risada tingida de descrença, prenunciando o nome de seu futuro filho, Isaac, “Aquele que ri”. No entanto, a dúvida persiste e Abraão propõe Ismael como beneficiário da aliança. Com clareza inabalável, o Senhor assegura as bênçãos e o destino de Ismael, mas reafirma Isaque, nascido de Sara, como o herdeiro da aliança.

A esperança se aproxima à medida que o cronograma do nascimento diminui para um ano. E assim como vemos a obediência resoluta de Abraão na rápida circuncisão de sua família, também testemunhamos a magistral tecelagem da narrativa vívida de J com os pronunciamentos solenes de P. O arquétipo da mãe estéril ressurge, com o Senhor aparecendo a Abraão, o estéril, para prometer uma linhagem transbordante. Sara é explicitamente nomeada como a mãe e até mesmo um nome dado ao nascituro. Mas a história não acabou. Reviravoltas aguardam antes que a risada de Isaque preencha suas vidas.

17:1–22 Este texto faz parte do complexo de passagens que formam a aliança abraâmica (ver lista em 15:1–21), a promessa irrevogável de Deus.

17:1 noventa e nove anos: Do ponto de vista de Abrão, Deus esperou muito tempo para cumprir sua promessa. Abrão tinha setenta e cinco anos quando chegou à terra de Canaã (12:4). Aos oitenta e seis anos ele se tornou o pai de Ismael (16:16). Então mais treze anos se passaram sem que um filho nascesse para Sarai (12:1–3; 15:3, 5, 13, 18). Pela quarta vez, o Senhor apareceu a Abrão depois que ele veio para a terra de Canaã (a primeira é em 12:7; a segunda em 13:14–17; a terceira no cap. 15; a seguinte no cap. 18). Eu sou Deus Todo-Poderoso: Deus usou o nome Shaddai para Si mesmo pela primeira vez (28:3; Ex. 3:14, 15; 6:2, 3). Esta palavra é semelhante a uma palavra para montanha, à qual a força e resistência de Deus podem ser comparadas. ande diante de mim: Como Enoque havia andado com Deus (5:21–24), agora Abrão foi ordenado a andar diante de Deus. Ele deveria conduzir sua vida como uma demonstração aberta de fidelidade ao Senhor. Ser irrepreensível significa ter integridade.

A Aliança Abraâmica
Irrompeu-se na vida de um casal mais velho e sem filhos, Abrão e Sarai, com palavras de forte determinação: “Farei de você uma grande nação; Eu te abençoarei” (Gn 12:2). Esta graciosa promessa era incondicional. Deus multiplicaria os descendentes de Abrão e lhes daria a terra de Canaã (13:14-17). Ele formalizou Sua promessa a Abrão como um acordo formal entre um rei superior e um servo inferior (15:1-21). Finalmente, Ele jurou por Si mesmo que o faria (22:15-18). Sua palavra era irrevogável.

No entanto, dentro de Suas promessas incondicionais, Deus fez exigências. Ele ordenou que Abrão e Sarai deixassem sua casa e sua família estendida para ir para uma nova terra (12:1). Ele ordenou que fossem uma bênção para os outros (12:2), que andassem diante dEle e fossem irrepreensíveis (17:1) e que circuncidassem os homens de sua casa como sinal da aliança (17:10). Embora as promessas de Deus fossem incondicionais, a participação temporal de Abrão nas bênçãos de Deus estava condicionada à sua fidelidade e obediência aos mandamentos de Deus. Abrão resistiu ao teste — ele acreditou e obedeceu (15:6; 22:1–18).

17:2, 3 Esta é a segunda vez que a palavra aliança é usada para o relacionamento de Deus com Abrão (15:18). Antes de Deus instituir Sua aliança com Abrão, Ele já havia falado com ele com palavras maravilhosas de Sua grande promessa (12:1–3, 7; 13:14–17). O verbo traduzido fará não é realmente um tempo futuro em hebraico. A aliança já havia sido estabelecida; aqui Deus está reafirmando isso a Abrão (v. 4). O verbo pode ser entendido como significando “{novamente} eu faço”. As palavras multipliquem excessivamente são uma formação diferente da usual (16:10), dando à declaração um sentido altamente enfático.

17:4 um pai de muitas nações: os principais descendentes de Abrão são os israelitas, que são a peça central da história bíblica e são a linhagem da qual vem o Salvador Jesus. Mas Abrão também é o pai de outras nações. Ele é o pai de Ismael e dos povos árabes (cap. 16), bem como de vários outros grupos de povos descendentes de Quetura, uma concubina (25:1-6).

17:5, 6 Abrão… Abraão: Essa mudança de nome é significativa. Abrão significa “Pai Exaltado”. Abraão significa “Pai de Muitos” — um reflexo direto de seu novo papel. O novo nome é inequivocamente um nome de relacionamento com o Deus vivo, a quem Abrão se voltou dos ídolos (1 Tessalonicenses 1:9).

17:7 A aliança abraâmica (12:1–3) é o fundamento sobre o qual se baseiam todas as alianças divinas posteriores com o povo de Deus. Eterno significa que o convênio duraria por todo o tempo. ser Deus para você: Com estas palavras notáveis, Deus prometeu Seu relacionamento contínuo com o povo de Abraão (2 Sam. 7:14; Is. 52:11; Ez. 37:26, 27; 2 Cor. 6:14– 7:1). Isso foi mais tarde celebrado no credo de Israel, o grande Shema (Deut. 6:4; Sl. 100:3). Descendentes vem da palavra hebraica para semente; pode significar uma pessoa individual, bem como um povo (3:15; 15:3, 5, 13, 18).

17:8, 9 A promessa claramente incluía o povo israelita e a terra (Canaã). Os dois estão ligados na linguagem da aliança no cap. 15 . Mesmo que Deus tenha removido Israel mais de uma vez da terra; Ele lhes prometeu a posse final de Canaã. É uma posse eterna. A mesma palavra usada para a aliança de Deus (v. 7) é usada para a terra.

17:10, 11 Circuncisão significa “cortar ao redor”, uma pequena operação que remove o prepúcio do órgão masculino.

17:12, 13 Um menino de oito dias e seu sistema imunológico seriam fortes o suficiente para a operação, mas ele seria muito jovem para se lembrar da dor. ou comprados com dinheiro: O regulamento se estendia a escravos e estrangeiros na comunidade de Israel. Assim, a circuncisão era o sinal distintivo de todos os homens da casa.

17:14 Há uma espécie de trocadilho na expressão cortado. Qualquer homem que não aceitasse a circuncisão seria cortado da comunidade. Alguns pensaram que esta seção da Escritura diz respeito apenas ao ato externo da circuncisão, mas sabemos que a preocupação de Deus é maior (Deuteronômio 10:12–20). A circuncisão - um sinal externo - representava um compromisso completo com Deus - uma realidade interior. Portanto, o apóstolo Paulo exige que o coração seja circuncidado para Deus (Romanos 2:25–29).

17:15 Sarai … Sara: Ambos os nomes significam “Princesa”. Como a mudança de nome de Abrão para Abraão (vv. 4, 5), o novo nome acompanhou um novo relacionamento com Deus.

17:16 abençoe-a: A bênção do Senhor foi tanto para Sara quanto para Abraão (12:1–3). Um resumo da linguagem usada para Abraão nos vv. 6–8 é usado para ela nesses versículos. O escritor aos Hebreus também celebrou a fidelidade de Sara ao Senhor (Hb 11:11).

17:17 Caiu de cara no chão lembra as palavras do v. 3 . A risada de Abraham é inesperada e chocante, mas completamente compreensível! Por vinte e quatro anos, Abraão ouviu e acreditou na mesma promessa: um dia ele se tornaria o pai de um filho que fundaria a nação prometida. Ele tentou forçar o nascimento de um herdeiro legítimo (caps. 15; 16), mas Deus lhe assegurou que o verdadeiro herdeiro não seria um escravo adotivo (15:4) nem filho de uma mãe substituta (16:11)., 12). Mas agora, depois de quase um quarto de século e com a idade de noventa e nove (17:1), Abraão atingiu seu limite. Mesmo que Sara concebesse agora, ela teria noventa anos quando o bebê nascesse e ele teria cem! Nesse ponto, parecia que a coisa toda poderia ser uma piada. E então finalmente ele riu.

17:18 A súplica de Abraão mostra seu amor por seu filho Ismael e seu desejo de que, de alguma forma tangível, a promessa da aliança de Deus finalmente se cumprisse.

17:19 Isaque significa “Riso” (21:1–6).

17:20 Deus abençoou Ismael antes de ele nascer (16:11, 12) e aqui Ele renovou e ampliou a bênção. Assim como o povo hebreu teria doze tribos, o povo de Ismael também teria doze famílias (25:12–18).

17:21 Isaque, a quem Sara dará à luz: A promessa era clara. O pai e a mãe foram nomeados, a criança foi nomeada e a hora foi nomeada.

17:22 Deus subiu: às vezes lemos sobre o Senhor descendo do céu; aqui lemos sobre Ele voltando para lá. Tal linguagem é expressiva da santidade, transcendência e maravilha de Deus (Sl 113:4-6).

17:23–27 Abraão levou Ismael: Novamente vemos Abraão obedecer completamente ao mandamento do Senhor (12:4; 22:3). No mesmo dia em que recebeu a ordem de Deus, ele fez exatamente como o Senhor havia ordenado. Todos os homens de sua casa, desde meninos até homens idosos, eram tratados da mesma forma.

Notas Adicionais:
Treze anos se passaram e novamente apareceu o SENHOR a Abrão (1). Típico de ocasiões de estabelecimento de concerto, o Divino se identificou com Abrão. Ele era o Deus Todo-poderoso (El Shaddai). Não é dado outro detalhe, mas Ele tinha uma ordem para Abrão. Era curta, mas severa: Anda em minha presença e sê perfeito. Em ocasião anterior, Enoque ilustrou a primeira parte da ordem vivendo uma vida de completa obediência e aceitação a Deus (Gn 5.34). Noé também foi designado perfeito (cf. Gn 6.9), significando que era um homem de vontade única, um homem de integridade. Abrão tinha de ser como estes homens de Deus.

Reagindo à informação que Deus desejava renovar o concerto (2) de promessa com ele, caiu Abrão sobre o seu rosto (3), tomado pelo conhecimento de que Deus estava falando com ele. A prostração do patriarca era postura comum em seus dias para mostrar reverência ou temor extremo.

Em Gn 17.1-6, vemos o tema “A Garantia de Deus a Abrão”. 1) Deus é todo-suficiente, la,4-6; 2) Deus é Juiz onisciente, 2,3; 3) O ideal eterno de Deus para o homem é a perfeição, lb (G. B. Williamson).

A mensagem de Deus para Abrão estava dividida em quatro partes: Gn 17.5-8, 9-14, 15,16 , 19-21— em dois casos entremeados com conversa envolvendo Abrão.

A primeira palavra de Deus reiterou a realidade da relação do concerto (4), mas a promessa de uma semente foi aumentada: Serás o pai de uma multidão de nações. O concerto foi reforçado pela mudança do nome de Abrão para Abraão (5). A promessa foi ampliada incluindo uma posteridade de reis (6). Outra adição foi a garantia de que a relação seria perpétua (7). Também seria pessoal, para que a semente de Abraão afirmasse que seu Deus era o Deus que havia feito o concerto. Isto foi possível, porque o próprio Deus estabeleceu a relação e não porque eles tomaram a iniciativa de buscá-lo. Nova observação também foi acrescentada na promessa da terra: seria em perpétua possessão (8).

“A Fé que Espera é Recompensada” é o tema de 17.1-9. 1) O caráter de Deus e o nosso dever, 1; 2) O sinal do concerto, 5; 3) A substância do concerto, 2,4,7,8 (Alexander Maclaren).

A segunda palavra se concentrou na manutenção do concerto (9) e no sinal do concerto (11). Era uma série de ordens. A estipulação básica foi: Todo macho será circuncidado (10). O tempo normal para circuncidar a criança seria aos oito dias (12) de vida. Não haveria distinção de classes, pois no concerto quem estava escravizado tinha posição igual aos homens livres. Os servos poderiam participar no concerto perpétuo (13), mas diriam a quem não fosse circuncidado: Aquela alma será extirpada dos seus povos (14). Até onde se sabe, a instituição do rito da circuncisão entre o povo de Abraão foi o primeiro golpe contra o mal da escravidão e a favor da igualdade humana diante de Deus.
A terceira palavra dizia respeito à relação de Sarai (15) com o nascimento do filho prometido. Este ponto nunca foi esclarecido nas outras conversas entre Deus e Abraão. Ela precisava mudar de nome. A forma mais arcaica Sarai seria mudada por nova ortografia, Sara (15). Pelo que se sabe, as duas ortografias significam “princesa”. Ela seria uma bênção divina, a mãe de um filho (16), e mais, a mãe das nações e de reis de povos.

Pela segunda vez, caiu Abraão sobre o seu rosto (17), mas desta vez ele riu-se. A idade dele e da esposa impediriam o cumprimento de tal promessa. Com certeza seria melhor pensar em termos do bem-estar de Ismael (18). Mas Deus era insistente. Sara seria mãe, e o nome do filho seria Isaque (19). Aqui há um jogo de palavras, pois Isaque significa “risada”. Aquilo que pareceria cômico do ponto de vista humano seria mesmo a realidade.

Quanto a Ismael (20), Deus tinha planos para abençoá-lo como o ascendente de doze príncipes, de uma grande nação. Não obstante, o concerto não seria com sua linhagem; seria com Isaque (21), a quem Sara daria à luz em seu devido tempo.

Tendo recebido as ordens e promessas de Deus, Abraão obedeceu imediatamente. No mesmo dia circuncidou todos os machos de sua casa (23). Nessa época, Abraão tinha noventa e nove anos (24) e Ismael (25) treze. A circuncisão se tornou o sinal do compromisso hebreu com uma crença religiosa que permaneceria por séculos ao longo dos tempos do Antigo Testamento. Era uma crença notavelmente diferente de qualquer povo circunvizinho. Eis uma crença fundamentada na revelação de Deus e estruturada na relação pessoal com o homem, em vez de estar estruturada nas forças naturais.'

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