Significado de Gênesis 43
Gênesis 43
Gênesis 43 continua a história de José e seus irmãos, quando eles voltaram ao Egito para comprar mais grãos. José testou seus irmãos novamente colocando uma taça de prata na bolsa do irmão mais novo, Benjamim, e acusando-o de roubo. Apesar do medo e da ansiedade, os irmãos de José defenderam Benjamim e se ofereceram para substituí-lo como escravo. Este capítulo mostra o crescimento e a maturidade dos irmãos desde a traição de José, bem como o desejo contínuo de José de testar seu caráter e amor por seu irmão.
Um dos temas centrais de Gênesis 43 é o poder do amor sacrificial. A disposição dos irmãos de defender Benjamin e se oferecer como escravos demonstra a profundidade de seu amor e lealdade a ele. Este capítulo nos desafia a considerar como podemos cultivar amor sacrificial em nossa própria vida e como podemos estar dispostos a colocar as necessidades e o bem-estar dos outros antes de nosso próprio conforto e segurança. Somos lembrados de que o amor verdadeiro exige sacrifício e que devemos estar dispostos a desistir de nossos próprios desejos e preferências pelo bem daqueles que amamos.
No geral, Gênesis 43 é um poderoso lembrete da importância da confiança e da fé em nosso relacionamento com Deus e com os outros. Os testes de José com seus irmãos não eram apenas uma forma de determinar sua lealdade, mas também uma forma de construir confiança e fé em seu relacionamento com ele. Este capítulo nos desafia a considerar como podemos construir confiança e fé em nossos próprios relacionamentos e como podemos confiar no plano e na providência de Deus mesmo quando as coisas parecem incertas ou difíceis. Somos lembrados de que a verdadeira confiança e fé requerem rendição e humildade, e que devemos estar dispostos a confiar na bondade e no amor de Deus mesmo em meio a provações e dificuldades.
Comentário de Gênesis 43
Gênesis 43:1-14 José e Benjamim juntos são uma figura do Messias. Em José vemos o servo sofredor do Senhor, rejeitado e neste tempo glorificado. Em Benjamim vemos o Messias que em breve reinará com poder e majestade (Gn 49:27), o Filho da destra do Pai (Gn 35:18). Os judeus ortodoxos esperam o Messias hoje, mas apenas como Benjamim. Os irmãos rejeitaram José, mas amam Benjamim.
A coisa mais terrível para Jacó não é a fome, mas o fato de ele ter que entregar Benjamim. Forçados pela fome, Jacó e os irmãos agora têm que trazer Benjamim a José, o que significa unir Benjamim e José. Judá, que insistia na rejeição de José (Gn 37:26-27), agora se mostra como aquele que busca os interesses de seu pai e de Benjamim. Há uma obra de restauração acontecendo nele e nos irmãos. Jacó finalmente admite. Primeiro ele arruma tudo de novo para apaziguar “o homem”. Só então ele entrega o assunto nas mãos de Deus, o Todo-Poderoso. Aqui vemos por um momento o velho Jacó novamente.
Mas há também a lembrança da misericórdia de Deus, na qual ele quer confiar. Podemos confiar nisso no caminho que temos que percorrer; Não há outro caminho. Às vezes temos que ser forçados a experimentar essa misericórdia. Jacó pensa que perde tudo, mas recupera tudo e isso em maior medida do que perdeu. Essa é a maneira de Deus nos abençoar.
Gênesis 43.7, 8 Judá prometeu ao pai que protegeria o irmão, apresentando um comportamento [protetor] completamente diferente do que teve nos episódios com José e com Tamar. Judá tinha a intenção de manter seu irmão seguro e preocupava-se com o bem-estar de seu pai.
Gênesis 43.9 O verbo hebraico 'arab, traduzido como serei fiador tem relação com o substantivo garantia, que aparece em Génesis 38.17,18. O verbo chatã, traduzido como serei culpado, deriva de um verbo geralmente traduzido como pecar (Gn 40.1 ;41.9).
Gênesis 43.10, 11 Como a terra estava enfrentando um período de fome, as especiarias e os outros produtos que os filhos de Jacó deveriam levar para oferecer ao oficial egípcio provavelmente eram de colheitas antigas. O gênero alimentício de que mais precisavam era os grãos; daí a troca.
Gênesis 43.12-14 Esta é a quarta vez em Gênesis que o Senhor é chamado de El Shaddai, o Deus todo-poderoso (Gn 17.1; 28.3; 35.11). Ele concederia misericórdia aos filhos de Jacó diante do oficial egípcio. Caso contrário, mais uma vez Jacó ficaria desfilhado. A palavra hebraica aqui traduzida como misericórdia é racham [e não checed]. Denota uma manifestação do amor de Deus pelo Seu povo, que está entranhado no coração de um pai, vem do ventre, do útero. Pode indicar a afeição maternal de Deus pelo Seu povo. Esta afeição é a base no Antigo Testamento. (E compatível com as palavras de Paulo entranhas de misericórdia, em Cl 3.12.) O velho Jacó ainda não sabia que Deus, por causa de Sua grande e maternal afeição por ele, já tinha planejado a reunião de toda a sua família, incluindo o filho que ele presumia estar morto.
Gênesis 43.15-18 Os irmãos devem ter ficado surpresos. Da última vez, foram tratados como espiões e criminosos (Gn 42.9-14). Agora José os convidava para ir até a sua casa e almoçar com ele.
Gênesis 43.19-23 O administrador teve uma reação inesperada. Ele não os acusou de furto e convidou-os para entrar na casa com uma bênção de paz: Paz seja conosco, não tem ais; o vosso Deus, e o Deus de vosso pai, vos tem dado um tesouro nos vossos sacos; o vosso dinheiro me chegou a mim. Surpreendentemente, José expressou a sua fé no Deus de Jacó, embora tenha omitido a verdade ao afirmar o vosso dinheiro me chegou a mim.
Gênesis 43.24 Eles lavaram os pés porque usavam sandálias abertas percorrendo caminhos empoeirados.
Gênesis 43.25, 26 Pela segunda vez (Gn 42.6), os irmãos de José se curvaram perante este, exatamente como lhe foi revelado nos sonhos que tivera.
Gênesis 43.27-29 Benjamim não tomou parte na conspiração contra José anos antes. O relacionamento entre José e seu irmão mais novo deve ter sido estreito, visto que José ficou emocionado ao ver Benjamim (v. 30).
Gênesis 43.30-32 A princípio, José manteve a sua identidade egípcia. Assim, seguiu o costume do povo com o qual agora vivia e fez a sua refeição em uma mesa separada da mesa dos hebreus, visto que, para os egípcios comer com hebreus era abominação. Este termo, no original, indica algo impuro que provoca uma repulsa muito forte; algo que pode causar uma enfermidade física (Gn 4 6 .34). Talvez os egípcios também sentissem aversão pelos hebreus, principalmente pelo corpo destes, coberto de pelos.
Gênesis 43.33, 34 Os irmãos de José devem ter ficado surpresos e confusos por terem sido dispostos à mesa de acordo com suas idades.
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