Gênesis 46 — Estudo Bíblico

Gênesis 46

46:1 A jornada de Jacó para o Egito começou uma estada de 400 anos longe da Terra Prometida de Canaã. Jacó entrou no Egito com seus doze filhos, incluindo José; 400 anos depois, os descendentes de Jacó deixariam o Egito como uma pequena nação. Jacó foi ao local que era tão importante para seu avô Abrão (21:22–34) e seu pai Isaque (26:26–33). Em Berseba, Jacó (ou Israel) deixou sua família para ir para Harã (28:10). ofereceu sacrifícios: Jacó adorou a Deus em Berseba. Ele consagrou sua família ao Senhor antes de deixar a Terra Prometida.

A História de José

A notável história da ascensão de José ao poder no Egito não é apenas mais uma história da pobreza para a riqueza. Fundamentalmente, a história é sobre como o Senhor criou uma nação a partir de uma família problemática. A família de Jacó foi atormentada pelo ciúme. Rachel invejava Leia, e Leia invejava Raquel (Gn 30:1). Os filhos de Leia herdaram esse padrão de ciúme. Eles invejaram tanto José que o venderam como escravo (37:28). Pode até ser que Rúben tenha abusado de Bilhah por causa do ciúme de Benjamim (35:18-22). Além disso, a família estava se separando. Depois que José foi vendido como escravo, Judá deixou a família, associou-se aos cananeus e casou-se com uma cananeia (38:1-3). Simeão seguiu o exemplo de Judá ao tomar também uma esposa cananeia (46:10). Com esses ciúmes e divisões, a família de Jacó, a família das promessas eternas de Deus (12:1-3), estava se tornando cada vez mais parecida com a comunidade pagã cananeia ao seu redor.

Mas o Senhor não permitiu que os problemas dessa família frustrassem Seus bons propósitos. Ele havia prometido formar uma grande nação a partir dela, uma nação que espalharia Suas bênçãos por toda a terra (12:1-3). A família de Jacó foi dividida, mas Deus trabalhou os acontecimentos para que a família fosse reunida. Através de uma notável série de circunstâncias, Deus elevou José das posições de escravo e prisioneiro a administrador do Egito, o braço direito de Faraó. Deus transformou os planos malignos dos irmãos de José em algo bom (37:19–28; 50:20). Como administrador do plano dos egípcios para sobreviver à fome que se aproximava, José pôde salvar a vida de muitas pessoas no mundo antigo. Com seu novo nome, Zaphnath-Paaneah (“Deus fala e vive”), e sua história notável, José pôde testemunhar a essas pessoas sobre o poder e a bondade do Deus vivo (41:45).

Mas o bom plano de Deus não terminou aí. Deus usou as dificuldades físicas da fome para reunir a família de Israel. Quando os irmãos de José o viram, não apenas expressaram pesar por suas más ações anteriores (42:21; 45:5), mas também demonstraram uma nova lealdade a seu outro meio-irmão, Benjamim. Judá, que havia deixado a família antes (38:1), implorou pela vida de Benjamim, mesmo ao custo de sua própria liberdade (44:18–34). A reunião da família e as pressões da fome levaram Jacó a se aproximar. ao Egito, à terra de Gósen. Deus usou as más atitudes dos egípcios – seu ódio aos pastores – para isolar a família ali (43:32; 46:34). Nesse isolamento, Deus poderia desenvolver uma nação dedicada a adorá-lo e obedecê-lo. Em todos os eventos excepcionais da história de José, Deus permaneceu fiel às Suas promessas a Abraão (12:1–3). Ele criou uma grande nação a partir da família de Jacó através de um labirinto de inveja humana, divisões familiares e ódio racial (50:20).

46:2 Deus apareceu a Israel pela sétima vez (35:1, 9). O fato de os nomes Israel e Jacó serem usados indistintamente indica que as conotações negativas anteriores do nome Jacó desapareceram (31:11; 32:28; 35:10). Em vez de significar que Jacó “suplanta”, o nome Jacó agora significa que Deus “suplanta”.

46:3 Deus, o Deus de seu pai: A auto-identificação do Senhor é um pouco diferente aqui do que em tempos anteriores. O Senhor está dizendo: “Eu sou a verdadeira divindade”. Acrescentando as palavras “(mesmo) o Deus de teu pai”, o Senhor se identifica como o Deus em quem Isaque havia crido, aquele que trouxe grandes bênçãos a Isaque. Deus havia proibido Isaque em uma época anterior de ir ao Egito (26:2), e o pai de Isaque, Abrão, teve uma experiência desagradável no Egito (12:10-20). Apesar dos presentes e palavras de José, Jacó temia o que aconteceria no Egito. A família de Jacó contava com setenta (v. 27). Dessa família, Deus traria uma grande nação (Ex. 1:1–7). Novamente, Deus renovou Suas promessas a Jacó (35:11).

46:3 Não temas foi a mesma garantia dada a Abraão e Isaque (Gn 15:1; 26:24).

46:4 desça com você: Deus prometeu estar com Seu povo, mesmo em uma terra estrangeira. José vai colocar: A vida de Jacob estava chegando ao fim. Mas Deus prometeu a Jacó que seu amado José, que ele pensava estar morto, estaria com ele em seu leito de morte.

46:5–7 É o estilo da prosa hebraica anunciar um evento importante e depois descrevê-lo como tendo ocorrido. Isso acrescenta solenidade e dignidade ao texto. A família inteira e todos os seus bens estavam agora no Egito.

46:8–27 estes eram os nomes: A listagem da família de Jacó não é apenas um documento histórico notável, mas também uma fonte de orgulho. Dessa família viria toda a nação de Israel, o povo de Deus que entraria na Terra Prometida de acordo com Sua promessa (15:13–21). A ordem dos filhos de Jacó é dada de acordo com suas mães biológicas (como em 35:23–26; sua ordem de nascimento é dada em 29:31–30:24; 35:16–22).

46:8–15 Os primeiros são os filhos de Lia: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulom, junto com seus filhos.

46:8 Rúben: A frase identificadora, o primogênito de Jacó, que deveria ser um sinal de grande orgulho, tornou-se um sinal de tristeza. Rúben perdeu o direito de primogênito por causa de seu pecado com Bilhah (35:22; 49:3, 4).

46:9, 10 Shaul, filho de uma cananeia: Esta frase indica que casar-se com uma cananeia era incomum na família de Jacó. Apenas Simeão e Judá se casaram com mulheres cananéias (a esposa de José é egípcia).

46:11 Os filhos de Levi, Gérson, Coate e Merari se tornaram os fundadores das famílias levíticas (Êxodo 6:16–19). Os filhos de Coate, em particular, tornaram-se os fundadores da família sacerdotal, da qual descenderam Aarão e Moisés (Êxodo 6:20–25).

46:12–14 A história da família de Judá, incluindo as mortes prematuras de Er e Onan, encontra-se no cap. 38. Selá era o único filho sobrevivente de Judá com sua esposa cananéia, Shua. Os outros dois filhos, Perez e Zerah, nasceram de Tamar, sua nora.

46:15 A triste história de Diná é relatada no cap. 34.

46:16–26 O total é sessenta e seis, e quando Jacó, José e os dois filhos de José são acrescentados, o total é setenta. O número não incluía as esposas dos filhos de Jacó. Os antigos israelitas consideravam o número setenta como um símbolo da bênção especial de Deus sobre eles.

46:27, 28 Jacó tratou Judá como o líder entre os irmãos (44:18). Normalmente, esperava-se que o primogênito, Rúben, liderasse (46:8).

46:29 José, o grande líder do Egito, foi encontrar sua família em Gósen, onde iriam se estabelecer.

46:30 Agora deixe-me morrer: o reencontro de Jacó com seu filho José foi o evento culminante de sua longa vida. Jacó viveu mais dezessete anos (47:28).

46:31–34 Esses versículos mostram a capacidade de liderança de José. Ele alcançou seus objetivos mantendo uma atitude genuinamente respeitosa para com as autoridades, pela habilidade em fazer sugestões e pelo conhecimento dos costumes do povo. Os egípcios desprezavam os pastores (43:32). Abominação é um termo que se refere à mais forte repulsa e aversão. Deus usou o preconceito racial e étnico dos egípcios como forma de preservar a identidade étnica e espiritual de Seu próprio povo. A família de Jacó já estava se casando com os cananeus (cap. 38) e corria o risco de perder sua identidade como povo de Deus.

46:34 Este versículo é um lugar impróprio para o final do capítulo; esta seção se estende até 47:12. Existem vários lugares no Gênesis onde as divisões dos capítulos não estão no melhor lugar da narrativa (2:1, 4; 27:46; 29:31; 30:25). Parece que o melhor lugar para o final do cap. 46 estaria em 47:12, com o cap. 47 começando com o que é atualmente 47:13.

Notas Adicionais:
Apesar da notícia de que José estava no Egito, não era fácil para Jacó sair de Canaã, pois era a Terra Prometida. Mas com a permissão divina, Jacó fez a mudança com todo o seu considerável séquito, recebeu acolhimento alegre de José e viu sua família ser instalada em região bem irrigada e produtiva do delta do Nilo. Era a conclusão feliz de uma vida repleta de enganos, aventuras, momentos de tensão, adversi­dades, tristezas e alegrias e, acima de tudo, uma vida recheada das misericórdias de Deus.

Jacó e sua família habitavam em Hebrom (37.14; ver Mapa 2). Ao saber das espantosas notícias de que José estava vivo e era alto funcionário no Egito, Israel (1, Jacó) partiu imediatamente para o Egito. Enquanto viajava em direção a Berseba, Jacó provavelmente se lembrou de que o avô Abraão teve uma experiência desagradável no Egito (12.10ss.), e que Deus disse a Isaque para não ir ao Egito (26.2). Deve também ter se lembrado de que Deus falou a Abraão que seus descendentes iriam habitar naquele país por certo período (15.13-16).

Com pensamentos em ebulição, Jacó adorou, oferecendo sacrifícios ao Deus de Isaque, seu pai. Embora não haja registro, claro que fez orações por orientação e proteção. A resposta de Deus chegou somente ao anoitecer, mas a palavra foi positiva: Não temas descer ao Egito (3). A mensagem também continha promessas. A família de Jacó se tornaria uma grande nação; Deus faria Jacó tornar a subir (4) e estaria sempre com ele; e José poria a mão sobre os teus olhos, ou seja, estaria presente na hora da morte de Jacó.

Jacó levantou-se daquele lugar com todas as dúvidas dirimidas. Este não era outro Deus, mas o único Deus verdadeiro que apareceu a Isaque, seu pai. No hebraico, o artigo definido ha distingue este Deus que fala de todos os falsos deuses. Tudo e todos ligados a Jacó caminharam em direção ao Egito e logo chegaram na fronteira.

Uma significativa reviravolta de acontecimentos ocorreu na vida do patriarca e de sua família com o selo da aprovação de Deus. O propósito de Deus era preservar a famí­lia do patriarca como unidade, separando-a da putrefação espiritual e da imoralidade e idolatria dos cananeus. Alguns dos filhos mais velhos já tinham sido atingidos por essa putrefação. Os egípcios seriam suficientemente diferentes, de forma que o casamento inter-racial e a idolatria não teriam tão forte atração como em Canaã. Ao mesmo tempo, os descendentes de Jacó estariam associados de perto com as realizações positivas da cultura. Estariam vivendo ao lado das principais rotas comerciais internacionais daque­les tempos.

Nesta lista, a família de Jacó é separada de acordo com as mães; são somados o número de filhos, netos e bisnetos. Visto que os filhos de Judá, Er e Onã... morreram na terra de Canaã (12), presume-se que Diná e Jacó, ou uma segunda filha ou nora não mencionada, estejam incluídos no total de trinta e três (15).

Uma neta de Jacó e Leia (15) é mencionada com relação a Aser (17), filho de Zilpa (18), dando a soma total de dezesseis almas nesta linha familiar. Além dos dois filhos de José (20), são designados dez filhos a Benjamim (21), embora ainda fosse jovem. Talvez nascimentos múltiplos fosse característica desta família. A tra­dução grega dá a Benjamim três filhos, seis netos e um bisneto, situação improvável para alguém tão moço.

Os dois filhos de Bila são alistados como tendo cinco filhos. O total de todos os registrados aqui é de 70 pessoas, mas a verdadeira soma é de 66 menos Jacó, José e seus dois filhos. Não são contadas as esposas de nenhum dos homens, e só uma filha e uma neta são claramente incluídas no total.

A referência em Atos 7.14 à mudança de Jacó para o Egito menciona 75 pessoas; segue a tradução grega, que inclui mais cinco descendentes de José pelos filhos dele.

Jacó enviou à frente Judá (28), o novo líder dos irmãos, para acertar os detalhes da acomodação no Egito e combinar a melhor ocasião possível para a reunião de pai e filho.

Sendo alto funcionário, José tinha acesso aos melhores meios de transporte do Egito, um carro (29), com qual logo alcançou seu pai. Eles se abraçaram e choraram por longo tempo. Depois do abraço, o idoso Israel (30, Jacó) estava pronto para morrer, como se a meta de toda sua vida tivesse sido atingida. O filho que estava perdido foi achado.

José voltou a atenção à grande necessidade imediata diante de si: obter a aprova­ção formal de Gósen (34) como região do Egito na qual a família de Jacó residiria. Por ter conhecimento profundo dos procedimentos governamentais do Egito, José deu instruções detalhadas relativas a como abordar Faraó (33). A situação era delicada, porque os egípcios (34) consideravam os pastores de baixa posição social, e devia estar claro que a visita deles seria temporária. Os registros egípcios revelam que esta não foi a primeira vez que povos de Canaã tinham migrado para o Egito em anos de escassez. Provavelmente nenhum outro grupo teve tão alta representação diante de Faraó como a família de Jacó.

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