Gênesis 48 — Estudo Bíblico
Gênesis 48
Gênesis 48 narra um momento emocionante na vida de Jacó, também conhecido como Israel, quando ele abençoa os filhos de José, Efraim e Manassés. Esse capítulo é crucial para entender a transferência da bênção patriarcal, um ato tradicionalmente reservado ao primogênito.
A Adoção de Efraim e Manassés
No capítulo 48, Jacó está idoso e doente. José, seu filho, leva seus dois filhos, Efraim e Manassés, para que Jacó os abençoe antes de sua morte. No entanto, Jacó faz algo inesperado: adota os filhos de José como seus próprios, concedendo-lhes o status e a herança de seus próprios filhos. Ele declara que Efraim e Manassés serão considerados como se fossem filhos de Jacó, junto com os outros filhos de Israel.
Esse gesto é significativo porque quebra a tradição cultural de dar a bênção ao primogênito. Jacó deliberadamente coloca a mão direita sobre a cabeça de Efraim, o mais novo, e a mão esquerda sobre a cabeça de Manassés, o mais velho, invertendo a ordem de bênção, demonstrando que o propósito de Deus era diferente do costume humano.
A Significância das Bênçãos
Jacó abençoa Efraim e Manassés, profetizando que eles se tornariam grandes povos. Ao fazer isso, ele destaca a inversão de papéis e a vontade de Deus de conceder uma bênção específica a esses filhos. Esse ato é interpretado por muitos como uma confirmação da soberania de Deus sobre as tradições humanas e uma demonstração de Seu plano específico para esses descendentes.
Lições de Gênesis 48
Este capítulo transmite a ideia de que Deus tem um propósito individual para cada pessoa, independentemente das expectativas culturais ou sociais. Ele pode escolher abençoar alguém de maneira singular, alinhada com Seus planos e desígnios.
Além disso, essa passagem ressalta a importância da obediência e submissão à vontade divina, mesmo quando ela contraria as tradições estabelecidas. Jacó, ao seguir a orientação de Deus, revela a importância de confiar nos caminhos de Deus, que muitas vezes são diferentes dos padrões humanos.
48:1, 2 José sabia que o fim da vida de Jacó se aproximava (47:29), mas chegou a notícia de que ele estava doente. Este capítulo continua um tema em Gênesis de dois filhos concorrentes . Para Caim e Abel, veja o cap. 4; para Jacó e Esaú, veja os caps. 25–28; para Perez e Zerah, veja 38:27–30. Muitas vezes, o mais jovem suplanta o mais velho. Deus trabalha de maneiras diferentes do curso normal e esperado dos eventos.
48:3, 4 Deus Todo-Poderoso: Esta é a quinta vez que o nome El Shaddai é encontrado em Gênesis (17:1; 28:3; 35:11; 43:14; 49:25). Luz é o nome antigo de Betel. Jacó relembrou as aparições de Deus para ele (28:10–15, 19; 35:6–13) e as promessas de Deus para sua família.
48:5–7 Os dois filhos de José foram Manassés e Efraim (41:50–52). Jacob inverteu sua ordem de nascimento. Ele também disse que eles eram seus filhos tanto quanto Rúben e Simeão, seu primeiro e segundo filhos (29:32, 33). Por causa dos atos ultrajantes de Rúben (35:22) e Simeão (34:25), ambos caíram em desgraça. Levi também foi implicado na indignação de Simeão (34:25). Portanto, os direitos e privilégios do filho primogênito foram passados para outros dois filhos, Judá (49:8–12) e José (49:22–26). Rúben, como primogênito, poderia receber uma porção dobrada da herança do pai. Mas Jacó deu a porção dobrada a José (v. 22). Os dois filhos de José são então contados com seus tios como fundadores das tribos de Israel.
48:7 Raquel morreu ao meu lado: O velho Jacó lembrou-se do grande amor de sua vida, Raquel, que morreu ao dar à luz Benjamim.
48:8–11 Eu não pensei em ver: Jacó recordou novamente sua dor ao pensar na morte de José e sua alegria por poder vê-lo novamente nesta vida (46:29). Agora ele também podia ver os filhos de José!
48:12–14 José apresentou seus filhos a seu pai em um ato de humildade e respeito. Ele colocou seus filhos de modo que a mão direita de seu pai repousasse sobre a cabeça do filho mais velho e a mão esquerda sobre o mais novo. Mas Jacob deliberadamente inverteu as mãos, colocando Efraim em primeiro lugar.Burocracia Egípcia
O estado egípcio supervisionava uma burocracia capaz de construir pirâmides e templos que exigiam milhares de trabalhadores e décadas de esforço. Registros meticulosos foram mantidos a respeito de mercadorias e desembolsos de comida e bebida para os trabalhadores (Gn 47:24). Pães de tamanho padrão eram comuns.
48:15 Em sua bênção, Jacó reafirmou sua grande fé no Deus vivo. Apesar dos atos egoístas de sua juventude, a fé de Jacó havia amadurecido. Jacó usou o artigo definido com a palavra Deus para enfatizar “a Deidade Genuína” (como em Gn 6:2; 22:1; 27:28; 31:11; 46:3). Ele identificou Deus como Aquele a quem Abraão e Isaque serviram.
48:16 O Anjo é uma forma abreviada de se referir ao Anjo do Senhor (16:7; 22:11; 24:7). meu nome: Jacó queria que os dois filhos de José herdassem a bênção que Deus deu a Abraão, Isaque e a si mesmo.
48:17 José percebeu que a mão direita de seu pai estava na cabeça do menino mais novo e tentou reorganizar as mãos de seu pai. Mas, apesar de sua visão turva, Jacob sabia perfeitamente o que estava fazendo. Mais uma vez em Gênesis, Deus derrubou a ordem esperada das coisas. O mais velho serviria ao mais novo, assim como o próprio Jacó havia sido elevado sobre seu irmão mais velho tanto tempo atrás (27:1–28:9).
48:18–20 como Efraim e como Manassés: Jacó recitou os nomes dos filhos de José com o mais novo primeiro. A partir de então, os dois filhos de José foram conhecidos nessa ordem.
48:21 Jacó prometeu a José que ele voltaria para a terra de Canaã. A promessa foi cumprida após a morte de José (50:24–26).
48:22 uma porção acima: Ao abençoar os dois filhos de José no mesmo nível que seus próprios filhos, Jacó deu a José a porção dobrada. das mãos dos amorreus: Essa promessa seria cumprida quando os israelitas voltassem a Canaã para tomar posse da terra que Deus lhes dera (15:12–21).
Notas Adicionais:
Os capítulos finais de Gênesis estão fundamentados nas ocorrências de morte no presente ou futuro imediato, e no futuro de longo alcance dos descendentes de Jacó. Sempre é ressaltado que a terra de Egito não é o lar permanente deste povo. Eles têm de ter os olhos voltados para Canaã. Para enfatizar este ponto, Jacó foi enterrado na caverna sepulcral da família e José foi embalsamado para futuro sepultamento em Canaã.
Uma piora na saúde de Jacó levou José (1) e seus dois filhos para o lado da cama do idoso patriarca. Com dificuldade, Jacó se sentou para recebê-los. Tratava-se de uma reunião importante, sobre a qual pai e filho já haviam conversado.
As recordações de Jacó viajaram àquele momento significativo em Luz (3, Betel; ver 28.10-22). Naquela ocasião, o Deus Todo-poderoso lhe apareceu, tornando-se pessoalmente real e transmitindo-lhe as promessas do concerto. Agora Jacó queria passar estas promessas do concerto, junto com obrigações anexas, para seus descendentes. Já conhecia a vontade de Deus concernente a qual filho seria separado para este privilégio, mas não contou a ninguém.
A primeira medida de Jacó foi adotar os dois filhos de José. Colocou-os no mesmo nível que Rúben e Simeão (5), os dois filhos mais velhos.' Jacó nunca esqueceu a perda de Raquel, assim queria honrá-la elevando estes netos à condição de filhos e, por conseguinte, tribos em Israel. O nome de José seria perpetuado por outros filhos aptos que nasceriam (6). Efrata (7) é um nome antigo de Belém, inserido pelo escritor para tornar o local claro.
Os olhos embaçados de Jacó (10; cf. ARA) notaram duas outras pessoas no quarto. Certificando-se de que eram Efraim e Manassés, passou a fazer os gestos rituais de adoção comuns entre seu povo. O pai recebia os filhos legítimos colocando-os entre os joelhos (12; cf. ARA); foi assim que foram reconhecidos estes filhos adotivos.
O próximo passo era o ato formal de pronunciar a bênção que era irrevogável para o povo de Jacó. Desconhecendo as intenções do pai, José posicionou os filhos de acordo com o costume, ou seja, o filho mais velho em frente à mão direita do pai tribal (13). Antecipando este movimento, Jacó cruzou as mãos e pronunciou a bênção do concerto sobre o mais novo, Efraim (14). Daquele momento em diante, Efraim seria o representante do concerto diante de Deus. Descontente com o procedimento do pai, José tentou mudar a posição das mãos de Jacó, mas Jacó lhe disse que a ação foi intencional. Avisadamente (14) seria “conscientemente”. Pela terceira vez, o filho mais novo na linhagem patriarcal tomou o lugar do filho mais velho (ver 17.19,20; 27.27-29).
Na bênção, Jacó testificou do Anjo que me livrou de todo o mal (16). Esta é a primeira vez que a palavra “livrar” (go'el), com o sentido de resgate, aparece nas Escrituras. Está baseada na obrigação de um homem da mesma família comprar de volta a propriedade hipotecada de um parente infeliz, ou comprar de volta o próprio parente da escravidão (Lv 25.25-55).
Jacó percebeu que sua desonestidade com Esaú e suas dificuldades com Labão foram um mal que ameaçou prendê-lo. Mas Deus o ajudou a acertar as coisas com Labão e a reconciliar-se com Esaú. Deus também o livrou dos maus caminhos dos seus filhos mais velhos e lhe devolveu José. Estes foram os atos de Deus que lhe deram esperança e alegria ao coração. Na sua opinião, estes eventos eram redentores, porque ele devia tudo ao que Deus havia feito a favor dele. Aquele que agiu tão eficientemente no passado abençoaria os rapazes e produziria a redenção para estes netos.
Além da bênção especial em Efraim (17), Manassés (cf. 27.39,40) também foi abençoado. A forma desta bênção: Deus te ponha como a Efraim e como a Manassés (20), ainda é usada entre os judeus. Jacó também prometeu que José voltaria para Canaã (21), pois esta era a vontade de Deus. José teria um pedaço (22) só seu daquela terra. Ficava em Siquém. Não resta outro registro da batalha com os amorreus que esteja relacionado com a propriedade de Jacó desta parte do país. Josué 24.32 declara que o corpo embalsamado de José foi enterrado na parte do campo que foi comprada dos “filhos de Hamor” (ver tb. Jo 4.5,6).
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