Hebreus 12 — Explicação das Escrituras

Hebreus 12

Exortação à Esperança em Cristo (Cap. 12)

12:1 Devemos ter em mente que Hebreus foi escrito para pessoas que estavam sendo perseguidas. Porque eles haviam abandonado o judaísmo por Cristo, eles estavam enfrentando uma oposição amarga. Havia o perigo de que interpretassem seu sofrimento como um sinal do desagrado de Deus. Eles podem ficar desanimados e desistir. Pior de tudo, eles podem ser tentados a retornar ao templo e suas cerimônias.

Eles não deveriam pensar que seus sofrimentos eram únicos. Muitas das testemunhas descritas no capítulo 11 sofreram severamente como resultado de sua lealdade ao Senhor, mas perseveraram. Se eles mantiveram a perseverança inabalável com seus privilégios menores, quanto mais deveríamos nós a quem as melhores coisas do cristianismo vieram.

Eles nos cercam como uma grande nuvem de testemunhas. Isso não significa que sejam espectadores do que se passa na terra. Em vez disso, eles testemunham para nós por suas vidas de fé e perseverança e estabelecem um alto padrão para nós duplicarmos.

Este versículo invariavelmente levanta a questão: “Os santos no céu podem ver nossas vidas na terra ou saber o que está acontecendo?” A única coisa que podemos ter certeza de que eles sabem é quando um pecador é salvo: “Digo-vos que, do mesmo modo, haverá mais alegria no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não precisam de arrependimento” (Lucas 15). :7).

A vida cristã é uma corrida que exige disciplina e perseverança. Devemos nos despojar de tudo o que nos impediria. Pesos são coisas que podem ser inofensivas em si mesmas e ainda assim impedir o progresso; eles podem incluir bens materiais, laços familiares, amor ao conforto, falta de mobilidade, etc. Nas corridas olímpicas, não há regra contra o transporte de alimentos e bebidas, mas o corredor nunca venceria a corrida dessa maneira.

Devemos também deixar de lado... o pecado que tão facilmente nos enlaça. Isso pode significar pecado em qualquer forma, mas especialmente o pecado da incredulidade. Devemos ter total confiança nas promessas de Deus e total confiança de que a vida de fé certamente vencerá.

Devemos nos precaver contra a noção de que a corrida é uma corrida fácil, que tudo na vida cristã é cor-de-rosa. Devemos estar preparados para prosseguir com perseverança através de provações e tentações.

12:2 Durante toda a corrida, devemos desviar o olhar de qualquer outro objeto e manter nossos olhos fixos em Jesus, o corredor principal. AB Bruce comenta:

Ele é o autor, ou pioneiro, de nossa fé no sentido de que nos deu o único exemplo perfeito de como é a vida de fé.

Ele também é o consumador da nossa fé. Ele não apenas começou a corrida, mas terminou triunfantemente. Para Ele, a corrida se estendia do céu a Belém, depois ao Getsêmani e ao Calvário, depois da tumba e de volta ao céu. Em nenhum momento Ele vacilou ou voltou atrás. Ele manteve Seus olhos fixos na glória vindoura quando todos os redimidos seriam reunidos com Ele eternamente. Isso permitiu que Ele não pensasse em vergonha e suportasse o sofrimento e a morte. Hoje Ele está sentado à direita do trono de Deus.

12:3 O quadro agora muda de uma corrida para uma luta contra o pecado. Nosso destemido Capitão é o Senhor Jesus; ninguém jamais suportou tal hostilidade de pecadores como Ele. Sempre que temos a tendência de ficar cansados e desanimados, devemos pensar no que Ele passou. Nossas provações parecerão insignificantes em comparação.

12:4 Estamos engajados em uma luta incessante contra o pecado. No entanto, não resistimos até o derramamento de sangue, isto é, até a morte. Ele fez!

12:5 A visão cristã do sofrimento é agora apresentada. Por que perseguição, provações, provações, doenças, dores, tristezas e problemas entram na vida do crente? Eles são um sinal da ira ou desagrado de Deus? Acontecem por acaso? Como devemos reagir a eles?

Esses versículos ensinam que essas coisas fazem parte do processo educativo de Deus para Seus filhos. Embora eles não venham de Deus, Ele os permite, então os anula para Sua glória, para nosso bem e para a bênção de outros.

Nada acontece por acaso ao cristão. Tragédias são bênçãos disfarçadas e decepções são Seus compromissos. Deus aproveita as circunstâncias adversas da vida para nos conformar à imagem de Cristo.

Assim, os primeiros crentes hebreus foram exortados a lembrar-se de Provérbios 3:11, 12, onde Deus os chama de filhos. Lá Ele os adverte contra desprezar Sua disciplina ou perder a coragem sob Sua repreensão. Se eles se rebelarem ou desistirem, perderão o benefício de Seu trato com eles e deixarão de aprender Suas lições.

12:6 Quando lemos a palavra castigo, ou castigo, tendemos a pensar em uma chicotada. Mas aqui a palavra significa treinamento ou educação infantil. Inclui instrução, disciplina, correção e advertência. Todos são projetados para cultivar as virtudes cristãs e expulsar o mal. Nesta passagem, o castigo não era punição por transgressão, mas treinamento por meio da perseguição.

A passagem em Provérbios afirma claramente que a disciplina de Deus é uma prova de Seu amor, e nenhum filho de Seu filho escapa do castigo.

12:7 Permanecendo submissos ao castigo de Deus, permitimos que Sua disciplina nos molde à Sua imagem. Se tentarmos causar um curto-circuito em Seu trato conosco, Ele pode ter que nos ensinar por um longo período de tempo, usando métodos mais instrutivos e, consequentemente, mais difíceis. Há notas na escola de Deus, e a promoção só vem quando aprendemos nossas lições.

Então, quando as provações vierem até nós, devemos perceber que Deus está nos tratando como filhos. Em qualquer relacionamento normal entre pai e filho, o pai treina seu filho porque o ama e quer o melhor para ele. Deus nos ama demais para nos deixar desenvolver naturalmente.

12:8 No reino espiritual, aqueles que não experimentam a disciplina de Deus são filhos ilegítimos, não filhos verdadeiros. Afinal, um jardineiro não poda cardos, mas poda videiras. Como no natural, assim no espiritual.

12:9 A maioria de nós experimentou a disciplina de nossos pais humanos. Não interpretamos isso como um sinal de que eles nos odiavam. Percebemos que eles estavam interessados em nosso bem-estar e os respeitamos.

Quanto mais devemos respeitar a formação do Pai dos espíritos e viver! Deus é o Pai (ou fonte) de todos os seres que são espírito ou que têm espírito. O homem é um espírito que habita em um corpo humano. Ao estarmos sujeitos a Deus, desfrutamos a vida em seu sentido mais verdadeiro.

12:10 A disciplina dos pais terrenos não é perfeita. Dura apenas um tempo, ou seja, durante a infância e a juventude. Se não tiver sucesso então, não pode fazer mais nada. E é o que lhes parece melhor, de acordo com o que acham certo. Às vezes pode não estar certo.

Mas a disciplina de Deus é sempre perfeita. Seu amor é infinito e Sua sabedoria é infalível. Seus castigos nunca são resultado de capricho, mas sempre para nosso benefício. Seu objetivo é que sejamos participantes de Sua santidade. E a piedade nunca pode ser produzida fora da escola de Deus. Jowett explica:

O propósito da correção de Deus não é punitivo, mas criativo. Ele castiga “para que participemos de Sua santidade”. A frase “para que possamos compartilhar” tem direção nela, e a direção aponta para uma vida purificada e embelezada. O fogo que é aceso não é uma fogueira, ardendo descuidada e descuidadamente, e consumindo coisas preciosas; é o fogo de um refinador, e o Refinador se senta ao lado dele, e Ele está firme, paciente e gentilmente trazendo santidade do descuido e estabilidade da fraqueza. Deus está sempre criando, mesmo quando está usando os meios mais obscuros da graça. Ele está produzindo os frutos e flores do Espírito. Seu amor está sempre em busca de coisas adoráveis. 29

12:11 Na época, toda disciplina parece dolorosa. Mas produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que foram treinados por ela. É por isso que muitas vezes nos deparamos com tais testemunhos, como este de Leslie Weatherhead:

Ou considere o seguinte testemunho de CH Spurgeon:

12:12 Os crentes não devem ceder sob as circunstâncias adversas da vida; seu lapso de fé pode ter uma influência desfavorável sobre outros. Mãos caídas devem ser revigoradas para servir ao Cristo vivo. Os joelhos fracos devem ser fortalecidos para a oração perseverante.

12:13 Pés vacilantes devem ser guiados nos caminhos retos do discipulado cristão. Willians escreve:

G H Lang dá uma bela ilustração:

Mas alguém chega a ele confiante em seu semblante, com sorriso gentil e voz firme, e diz: “Anime-se, fique ereto, prepare seus membros, tenha o coração da graça. Você já chegou longe; não jogue fora suas antigas labutas. Uma casa nobre está no final da jornada. Veja, lá está o caminho direto para isso; continue em frente; busque do grande Médico a cura para sua claudicação…. Seu Precursor percorreu este mesmo caminho árduo para o palácio de Deus; outros antes de você ter vencido; outros estão a caminho; Você não está sozinho; apenas pressione! e você também alcançará a meta e ganhará o prêmio.”

Feliz aquele que sabe sustentar com palavras o que está cansado (Isaías 50:4). Feliz é aquele que aceita a exortação (Hebreus 13:22). E três vezes feliz é aquele cuja fé é simples e forte, de modo que não encontra ocasião de tropeçar no Senhor quando Sua disciplina é severa.

12:14 Os cristãos devem lutar por relações pacíficas com todas as pessoas e em todos os momentos. Mas esta exortação é especialmente necessária quando a perseguição é predominante, quando alguns estão abandonando a fé e quando os nervos estão desgastados. Nessas ocasiões, é muito fácil desabafar a frustração e os medos sobre aqueles que são mais próximos e queridos.

Devemos também lutar pela santidade sem a qual ninguém verá o Senhor. Qual é a santidade referida aqui? Para responder à pergunta, devemos nos lembrar que a santidade é usada pelos crentes de pelo menos três maneiras diferentes no NT.

Em primeiro lugar, o crente se torna posicionalmente santo no momento de sua conversão; ele é separado do mundo para Deus (1Co 1:2; 6:11). Em virtude de sua união com Cristo, ele é santificado para sempre. Foi isso que Martinho Lutero quis dizer quando disse: “Minha santidade está no céu”. Cristo é a nossa santidade, isto é, no que diz respeito à nossa posição diante de Deus.

Então há uma santificação prática (1 Tessalonicenses 4:3; 5:23). É isso que devemos ser no dia a dia. Devemos nos separar de toda forma de mal. Essa santidade deve ser progressiva, ou seja, devemos estar crescendo cada vez mais como o Senhor Jesus o tempo todo.

Finalmente, há santificação completa ou perfeita. Isso acontece quando um crente vai para o céu. Então ele está para sempre livre do pecado. Sua velha natureza é removida e seu estado corresponde perfeitamente à sua posição.

Agora, qual santidade devemos buscar ? Obviamente, é a santificação prática que está em vista. Não lutamos pela santificação posicional; é nosso automaticamente quando nascemos de novo. E não lutamos pela perfeita santificação que será nossa quando virmos Sua face. Mas a santificação prática ou progressiva é algo que envolve nossa obediência e cooperação; devemos cultivar esta santidade continuamente. O fato de que devemos segui-lo é a prova de que não o alcançamos plenamente nesta vida. (Veja as notas em 2:11 para uma descrição mais detalhada dos vários aspectos da santificação.)

Wuest escreve:

Mas uma dificuldade permanece! É verdade que não podemos ver o Senhor sem santificação prática? Sim, há um sentido em que isso é verdade; mas entendamos que isso não significa que ganhamos o direito de ver Deus vivendo vidas santas. Jesus Cristo é nosso único título para o céu. O que este versículo significa é que deve haver santidade prática como prova de uma nova vida interior. Se uma pessoa não está se tornando mais santa, ela não é salva. Quando o Espírito Santo habita em uma pessoa, Ele manifesta Sua presença por meio de uma vida separada. É uma questão de causa e efeito; se Cristo foi recebido, os rios de água viva fluirão.

12:15 Os próximos dois versículos parecem apresentar quatro pecados distintos a serem evitados. Mas há uma forte sugestão no contexto de que esta é outra advertência contra o único pecado da apostasia e que esses quatro pecados estão todos relacionados a ele.

Em primeiro lugar, a apostasia é uma falha em obter a graça de Deus. A pessoa se parece com um cristão, fala como um cristão, professa ser um cristão, mas nunca nasceu de novo. Ele chegou tão perto do Salvador, mas nunca O recebeu; tão perto e tão longe.

A apostasia é uma raiz de amargura. A pessoa se torna azeda contra o Senhor e repudia a fé cristã. Sua deserção é contagiosa. Outros são contaminados por suas queixas, dúvidas e negações.

12:16 A apostasia está intimamente ligada à imoralidade. Um cristão professo pode cair em grave pecado moral. Em vez de reconhecer sua culpa, ele culpa o Senhor e se afasta. A apostasia e o pecado sexual estão relacionados em 2 Pedro 2:10, 14, 18 e Judas 8, 16, 18.

Finalmente, a apostasia é uma forma de irreligião, ilustrada por Esaú. Ele não tinha apreço real pelo direito de primogenitura; ele voluntariamente o trocou pela gratificação momentânea de seu apetite.

12:17 Mais tarde Esaú ficou arrependido pela perda da porção dobrada do filho mais velho, mas já era tarde demais. Seu pai não conseguiu reverter a bênção.

Assim é com um apóstata. Ele não tem nenhuma consideração real pelos valores espirituais. Ele voluntariamente renuncia a Cristo para escapar da reprovação, sofrimento ou martírio. Ele não pode ser renovado para o arrependimento. Pode haver remorso, mas nenhum arrependimento piedoso.

12:18 Aqueles que são tentados a retornar à lei devem se lembrar das terríveis circunstâncias que acompanharam a entrega da lei e devem tirar lições espirituais delas. A cena era o Monte Sinai, uma montanha literal e tangível que estava toda em chamas. Estava envolto em um manto ou véu que fazia tudo parecer indistinto, obscuro e nebuloso. Uma tempestade violenta se alastrou ao seu redor.

12:19 Além desses distúrbios naturais, havia terríveis fenômenos sobrenaturais. Uma trombeta soou e uma voz trovejou tão sinistramente que o povo implorou para que ela parasse.

12:20 Eles ficaram completamente enervados com o decreto divino de que “se um animal tocar o monte, será apedrejado até a morte”. 35 Eles sabiam que se isso significasse morte para um animal mudo e incompreensível, com muito mais certeza significaria morte para aqueles que entendessem o aviso.

12:21 A cena inteira era tão aterrorizante e proibitiva que o próprio Moisés estava tremendo. Tudo isso fala eloquentemente da natureza e do ministério da lei. É uma revelação dos justos requisitos de Deus e de Sua ira contra o pecado. O propósito da lei não era fornecer o conhecimento da salvação, mas produzir o conhecimento do pecado. Fala da distância entre Deus e o homem por causa do pecado. É um ministério de condenação, escuridão e escuridão.

12:22 Os crentes não chegaram aos terrores proibitivos do Sinai, mas às boas-vindas da graça:

O monte ardente e o véu místico,
Com nossos terrores e culpas se foram;
Nossa consciência tem paz que nunca pode falhar,
‘Tis o Cordeiro no alto do trono.
— James G. Deck

Agora todo filho de Deus trazido pelo sangue pode dizer:

Os terrores da lei e de Deus,
Comigo não pode ter nada a ver;
A obediência e o sangue do meu Salvador
Esconda todas as minhas transgressões da vista.
— AM Toplady

“ Já chegamos em princípio onde em plena realidade estaremos para sempre. O futuro já é o presente. No hoje possuímos o amanhã. Na terra, possuímos o Céu” (Selecionado).

Não chegamos a uma montanha tangível na terra. Nosso privilégio é entrar no santuário celestial. Pela fé, nos aproximamos de Deus em confissão, louvor e oração. Não estamos limitados a um dia do ano, mas podemos entrar no Santo dos Santos a qualquer momento com a certeza de que somos sempre bem-vindos. Deus já não diz: “Fique à distância”; Ele diz: “Aproxime-se com confiança”.

A lei tem seu monte Sinai, mas a fé tem seu monte Sião. Essa montanha celestial simboliza as bênçãos combinadas da graça — tudo o que é nosso por meio da obra redentora de Cristo Jesus.

A lei tem sua Jerusalém terrena, mas a fé tem sua capital celestial acima. A cidade do Deus vivo está no céu, a cidade que tem os fundamentos, cujo Arquiteto e Construtor é Deus.

Ao entrarmos na presença de Deus, somos cercados por uma augusta reunião. Em primeiro lugar, existem miríades de anjos que, embora não maculados pelo pecado, não podem se juntar a nós em cânticos porque não conhecem “a alegria que nossa salvação traz”.

12:23 Então estamos com a assembleia geral dos primogênitos registrados no céu. Estes são membros da igreja, o Corpo e a Noiva de Cristo, que morreram desde o Pentecostes e agora estão desfrutando conscientemente da presença do Senhor. Eles aguardam o Dia em que seus corpos serão ressuscitados da sepultura em forma glorificada e reunidos com seus espíritos.

Pela fé vemos Deus o Juiz de todos. A escuridão e a escuridão não mais O escondem; para a visão da fé Sua glória é transcendente.

Os santos do AT estão lá, os espíritos de homens justos aperfeiçoados. Justificados pela fé, eles permanecem em pureza imaculada porque o valor da obra de Cristo foi imputado em sua conta. Eles também aguardam o momento em que a sepultura entregará suas antigas cargas e eles receberão corpos glorificados.

12:24 Jesus está ali, o Mediador da nova aliança. Há uma diferença entre Moisés como mediador da Antiga Aliança e Jesus como Mediador da nova. Moisés serviu como mediador simplesmente recebendo a lei de Deus e entregando-a ao povo de Israel. Ele era o intermediário, ou representante do povo, oferecendo os sacrifícios pelos quais a aliança foi ratificada.

Cristo é o Mediador da nova aliança em um sentido muito mais elevado. Antes que Deus pudesse fazer essa aliança com justiça, o Senhor Jesus teve que morrer. Ele teve que selar a aliança com Seu próprio sangue e dar a Si mesmo como resgate por muitos (1 Tm 2:6).

Ele garantiu as bênçãos da Nova Aliança para Seu povo por Sua morte. Ele assegura essas bênçãos para eles por Sua vida sem fim. E Ele preserva Seu povo para desfrutar as bênçãos em um mundo hostil por Seu ministério presente à mão direita de Deus. Tudo isso está incluído em Sua obra mediadora.

Carregando as cicatrizes do Calvário, o Senhor Jesus é exaltado à destra de Deus, Príncipe e Salvador.
Adoramos olhar para cima e contemplá-Lo ali,
O Cordeiro para Seus escolhidos foi morto;
E em breve Seus santos compartilharão todas as Suas glórias,
Com sua Cabeça e seu Senhor reinará.
— James G. Deck

Finalmente, há o sangue da aspersão que fala melhor do que o sangue de Abel. Quando Cristo ascendeu, Ele apresentou a Deus todo o valor do sangue que Ele derramou na cruz. Não há nenhuma sugestão de que Ele literalmente levou Seu sangue para o céu, mas os méritos de Seu sangue foram divulgados no santuário. Mais uma vez, JG Deck coloca a verdade na poesia:

Seu precioso sangue é aspergido ali,
Antes e no trono;
E Suas próprias feridas no céu declaram
O trabalho que salva está feito.

Seu precioso sangue é contrastado com o sangue de Abel. Quer entendamos o último como significando o sangue do sacrifício de Abel ou o próprio sangue de Abel que foi derramado por Caim, ainda é verdade que o sangue de Cristo fala mais graciosamente. O sangue do sacrifício de Abel dizia: “Coberto temporariamente”; O sangue de Cristo diz: “Perdoado para sempre”. O próprio sangue de Abel gritou: “Vingança”; O sangue de Cristo clama: “Misericórdia, perdão e paz”.

12:25 Os versículos finais do capítulo 12 contrastam a revelação de Deus no Sinai com Sua revelação em e através de Cristo. Os incomparáveis privilégios e glórias da fé cristã não devem ser tratados levianamente. Deus está falando, convidando, cortejando. Recusá-lo é perecer.

Aqueles que desobedeceram à voz de Deus, conforme foi ouvida na lei, foram punidos de acordo. Quando o privilégio é maior, a responsabilidade também é maior. Em Cristo, Deus deu Sua melhor e final revelação. Aqueles que rejeitam Sua voz como agora fala do céu no evangelho são mais responsáveis do que aqueles que quebraram a lei. A fuga é impossível.

12:26 No Sinai a voz de Deus causou um terremoto. Mas quando Ele falar no futuro, Sua voz também produzirá um “terremoto celestial”. Isso foi, em essência, predito pelo profeta Ageu (2:6): “Uma vez mais (é daqui a pouco) farei abalar o céu e a terra, o mar e a terra seca”.

Esse abalo ocorrerá durante o período do Arrebatamento até o fim do reino de Cristo. Antes da vinda de Cristo para reinar, haverá violentas convulsões da natureza tanto na terra como nos céus. Os planetas serão movidos para fora da órbita, causando marés furiosas e mares agitados. Então, no final do Reinado Milenar de Cristo, a terra, os céus estelares e os céus atmosféricos serão destruídos pelo calor ardente (2 Pe 3:10-12).

12:27 Quando Deus disse: “Ainda mais uma vez”, Ele antecipou uma remoção completa e final dos céus e da terra. Este evento vai explodir o mito de que o que podemos ver, tocar e manusear é real e que coisas invisíveis são irreais. Quando Deus terminar o processo de peneirar e sacudir, apenas o que é real permanecerá.

12:28 Aqueles que estavam ocupados com o ritualismo tangível e visível do judaísmo estavam agarrados a coisas que podiam ser abaladas. Os verdadeiros crentes têm um reino que não pode ser abalado. Isso deve inspirar a mais fervorosa adoração e adoração. Devemos louvá-Lo incessantemente com reverência e temor piedoso.

12:29 Deus é um fogo consumidor para todos os que se recusam a ouvi-lo. Mas mesmo para os Seus, Sua santidade e justiça são tão grandes que devem produzir a mais profunda homenagem e respeito.



Notas Explicativas:

12.1 Nuvem de testemunhas (cf. 12.23). O “bom testemunho” (11.39) que os heróis do AT ganharam nos deve incentivar a perseverar na corrida da fé, mesmo até ao martírio (gr marturos “testemunho”). Peso. Práticas, idéias, relações, etc. que, sem ser pecaminosas em si, nos prejudicam no avanço espiritual. Pecado. Não um pecado individual, mas nossa pecaminosidade. N. Hom. A Corrida da Fé. 1) Sua inspiração - os heróis da fé.(cap. 11; 13.7). 2) Seu incentivo - Cristo, o iniciador e Destino (2.2, 10). 3) Suas instruções - largar os pesos (cf. Mc 4.17-19; Fp 3.8, 12) e pecados (1 Jo 1.6-9). 4) Sua exigência - perseverança (1, 3).

12.2 Olhando... Jesus. É a Ele que devemos imitar na corrida (cf. Ap 1.5). A vitória tanto sobre o peso, como sobre o pecado fascinante é focalizar a atenção no Senhor, tendo só uma ambição: agradá-lo (Fp 4.13). Em troca. O gr pode significar “por causa da alegria” ou “em lugar (substituição) de alegria” (cf. Jo 15.11).

12.4 Sangue. Cf. Ap 2.10. Os leitores não contaram com mártires.

12.5-7 Corrige (gr paideia, “treino”, “educação para a vida”, “castigo”). A correção e responsabilidade recebidas de Deus produzem vantagens futuras na maturidade alcançada (cf. 5.13s).

12.8 Todos... participantes. A filiação inclui provação (At 14.22). Bastardos. Quem não e filho de Deus não recebe disciplina dele.

12.9 Respeitávamos... submissão. Nestas duas palavras encontramos a essência da ideia bíblica do “temor do Senhor” (2 Co 7.1; Pv. 9.10). Pai espiritual (de homens, não anjos). Cf. Nm 16.22; Ec 12.7; Zc 12.1. Deus é o criador do espírito humano enquanto o pai humano é da carne. Viveremos. A salvação completa está em vista (Tg 1.21).

12.10 Melhor lhes parecia. Em contraste com a disciplina em ignorância humana, o Pai celestial corrige com perfeito amor e sabedoria. Santidade. Ganhamos esta posição pelo sacrifício de Cristo (9.13; 10.10, 14, 29), mas a santidade na prática vem pela tribulação (cf. 1 Pe 4.1; Rm 5.3, 4) e zelo espiritual (14).

12.11 Fruto pacífico... justiça. Seria uma reação de submissão e alegria do cristão frente toda provação da fé (1 Pe 1.6, 7; Tg 1.2).

12.12,13 É uma exortação à parte mais sadia da igreja para não causar tropeça aos mais fracos na fé. Mãos descaídas. São as mãos dos desanimados na luta. Extravie. O gr ektrape pode ter o significado médico de “deslocado”.

N. Hom. 12.14-16 Imperativos da Vida Cristã. 1) Sempre viver em paz com o próximo (Mt 5.8, 24; 18.15ss; Rm 12.18). 2) Avançar na santificação (10n). 3) Ter cuidado para com os desviados (Gl 6.1). 4) Não tornar as coisas de Deus comuns (16).

12.15 Atentando (gr episkopountes, “vigiar”; em forma substantivada: “bispo”). É como quem cuida de um ente amado gravemente doente. Faltoso. Carecendo da graça salvadora de Cristo. Raiz. Tanto aqui como em Dt 29.18 trata de alguém da comunidade que envenena a outros.

12.16 Impuro (cf. 13.4). Este caso de Esaú pode incluir a idolatria. Profano. Significa não dar valor as coisas espirituais.

12.17 Não... arrependimento. Cf. Gn 27.30-40;.Hb 6.6; 10.26-30.

12.18-29 Este parágrafo é o clímax da epístola fazendo novamente o contraste entre às duas alianças e entre o evangelho e a lei.

12.18 Fogo palpável. O contraste se faz entre o monte Sinai intocável (Êx 19.12) e o monte Sião (22). O primeiro causou terror no povo todo (Dt 5.25; 18.16) e no próprio Moisés (Dt 9.9; At 7.32).

12.22 Tendes chegado (gr proeluthate “proselitizados”, “convertidos”. Monte Sião representa a presença divina onde Deus mora entre Seu povo (cf. 1 Rs 14.21; Sl 78.68s). Trata-se da “Jerusalém lá de cima” (Gl 4.26; Cf. Ap 21.2), em cuja cidade os cristãos são cidadãos (11.10). No Espírito os cristãos têm acesso a esta cidade celestial.

12.23 Primogênitos arrolados. Refere-se, provavelmente, a todos os santos ou filhos de Deus (cf. 2.10, 11; Lc 10.20; Ap 21.27). Espíritos. São os santos do AT agora aperfeiçoados pela morte de Cristo (11.40).

12.24 Sangue. O sangue de Abel clamou para a condenação de Caim. O sangue de Cristo clama em graça para o perdão do pecador crente.

12.26-29 Abalou... terra (Êx 19.18; Sl 68.7ss). A nova ordem, esperada por Ageu (2.6, 21s), teve seu cumprimento inicial na ressurreição e ascensão de Cristo que estabeleceu Seu reino eterno (28). O ensino claro da Bíblia é que o mundo material não é eterno (1.10-12).

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