Significado de Hebreus 8
Hebreus 8
Hebreus 8 continua a discussão sobre a superioridade da Nova Aliança estabelecida por meio de Jesus Cristo. O capítulo enfatiza a inadequação da Antiga Aliança e a necessidade da nova e melhor aliança baseada no sacerdócio de Cristo. Ele traça um contraste entre o tabernáculo terrestre e o santuário celestial, destacando a natureza superior do ministério de Cristo como Sumo Sacerdote.
O capítulo começa afirmando que o ponto principal da discussão é que Jesus é o Sumo Sacerdote que se assentou à direita do trono da Majestade no céu. Ele serve no verdadeiro santuário estabelecido pelo Senhor, em vez de um tabernáculo terrestre feito por mãos humanas.
O autor compara o ministério de Jesus ao dos sacerdotes levíticos, destacando a natureza temporária de seu serviço no tabernáculo terrestre. Ele argumenta que a Antiga Aliança era falha porque era baseada em leis externas aos corações das pessoas. Em contraste, a Nova Aliança envolve uma transformação de corações, com as leis de Deus sendo escritas nas mentes e corações dos crentes.
O capítulo cita a profecia de Jeremias 31:31-34, que fala de uma nova aliança que Deus estabelecerá com Seu povo. Esta nova aliança é caracterizada pelo perdão dos pecados e um relacionamento direto com Deus, tornando obsoleta a Antiga Aliança.
O autor conclui declarando a Antiga Aliança como obsoleta e prestes a desaparecer. A Nova Aliança, estabelecida por meio do sacerdócio e sacrifício de Jesus, fornece aos crentes acesso à presença de Deus e a promessa da redenção eterna.
Comentário de Hebreus 8
Hebreus 8:1-6 O ministério sacerdotal de Cristo pertence ao Reino celestial. Ele ministra no céu, e não no tabernáculo de Moisés (v. 1, 2, 5). Seu sacrifício foi algo eterno, não oferecido como dons segundo a lei (v. 3, 4). Pois Ele é o Mediador de um novo concerto (v. 6). Esses tópicos são desenvolvidos mais adiante, em Hebreus 8:710.18:Hebreus 8:1 O tema mais importante desta parte de Hebreus (v. 1-6) é o sumo sacerdócio de Cristo, mencionado antes, em Hebreus 2.173.1, e desenvolvido em Hebreus 4-147.28:
Hebreus 8:2, 3 Santuário se refere à realidade celestial, representada na terra no Santo dos Santos (Hb 9.2, 8, 24; 10.19; 13.11). Esta realidade é a presença de Deus. Nosso Sumo Sacerdote serve lá e é para lá que nos levará (Hb 10.19).
Hebreus 8:4 Segundo a lei. Tão-somente os da tribo de Levi podiam servir como sacerdotes. Cristo, homem, não era levita, mas da tribo de Judá (Hb 7.13, 14).
Ele realiza Seu serviço no céu em nome de um povo celestial. Na terra Ele não poderia ser sacerdote, como o escritor demonstrou no capítulo 7 (Hb 7:12-17). Como poderiam estes judeus crentes desejar novamente um sistema onde Cristo não pudesse sequer ser sacerdote? Na terra, os sacerdotes exerciam o seu serviço segundo a ordem levítica. Mas se nessa ordem não há espaço para o sacerdócio de Cristo e nenhum espaço para Ele exercê-lo, então também não pode haver lugar para aqueles que pertencem a Ele. Se Ele não pode ser sacerdote na terra e não pode exercer Seu serviço ali, deve haver outro lugar para Ele fazer isso. Certamente o faz e isso acontece no verdadeiro santuário, que está no céu.
Cada sacerdócio terreno, como você vê especialmente no catolicismo romano, não é apenas um retorno à sombra do Antigo Testamento, mas é particularmente uma negação prática do sacerdócio de Cristo. Somente o sacerdócio de Cristo é valioso para Deus. Cada sacerdócio terreno é também uma presunção do ofício e do serviço que pertencem somente a Cristo. Um sacerdote terreno reivindica erroneamente uma posição entre os homens e Deus, como se fosse melhor e mais elevado do que o povo que presume representar. Ele também pretende representar Deus perante o povo, como se só ele conhecesse os pensamentos de Deus. Deus não reconhece tal sacerdócio.
Hebreus 8:6 Cristo não apenas serve em um santuário melhor (v. 1-5), como também exerce um ministério mais excelente e é mediador de um melhor concerto, tendo por base melhores promessas (v. 10-12).
Hebreus 8:7 Aquele primeiro refere-se ao primeiro concerto, feito por meio de Moisés (v. 9; Êx 19.5).
Hebreus 8:8-12 A citação de Jeremias 31.31-34 demonstra que mesmo no Antigo Testamento já era reconhecido que haveria de vir um outro ou segundo (v. 7) concerto.
Hebreus 8:8, 9 O novo concerto é o mesmo melhor concerto do versículo 6. Esse pacto foi feito com os antigos Israel e Judá, mas é a Igreja que desfruta das bênçãos espirituais desse concerto. O concerto abraâmico, feito com Abraão e seus descendentes (Gn 17.7), que herdariam a terra (Gn 12.7; 13.14, 15), continha também promessas espirituais (Gn 12.3), das quais a Igreja participa (Rm 11.11-27; G1 3.13, 14). O novo concerto é, de fato, o cumprimento da redenção espiritual, prometida nos pactos de Deus com Abraão e Davi (Mt 26.26-29; Lc 22.20).
Hebreus 8:10-12 Existem quatro pontos característicos no novo concerto: (1) a lei de Deus ser escrita na mente e no coração dos cristãos, em contraste com a lei de Moisés, escrita em tábuas de pedra; (2) os cristãos terem um relacionamento com Deus, em cumprimento à promessa em Levítico 26.12 (2 Co 6.16); (3) todos conhecem a Deus os fariseus e escribas não precisariam mais ensinar a complexidade da Lei ao povo; (4) Deus perdoaria os pecados dos remidos e de seus pecados não se lembraria mais. O contínuo sacrifício de animais para expiação dos pecados cessaria.
Hebreus 8:13 A presença de um novo e melhor concerto demonstra não só que o primeiro concerto não era mais suficiente (v. 7), mas também que foi tornado velho e perto de acabar. Na época em que o autor de Hebreus escreveu essas palavras, é possível que as leis cerimoniais ainda fossem observadas no templo em Jerusalém. Em 70 d.C., no entanto, o general romano Tito destruiria o templo, cumprindo essas palavras.
Índice: Hebreus 1 Hebreus 2 Hebreus 3 Hebreus 4 Hebreus 5 Hebreus 6 Hebreus 7 Hebreus 8 Hebreus 9 Hebreus 10 Hebreus 11 Hebreus 12 Hebreus 13