Hebreus 2 — Explicação das Escrituras

2:1 O escritor acaba de completar seu argumento de que Cristo é supremamente melhor do que os anjos porque Ele é o Filho de Deus. Antes de mostrar que Ele também é superior como Filho do Homem, ele faz uma pausa para injetar a primeira de várias advertências solenes que se encontram na Epístola. Esta é uma advertência contra o afastamento da mensagem do evangelho.

Por causa da grandeza do Doador e por causa da grandeza de Seu dom, aqueles que ouvem o evangelho devem dar mais atenção a ele. Há sempre o perigo de se afastar da Pessoa e resvalar para uma religião de imagens. Isso significa cair na apostasia – o pecado para o qual não há arrependimento.

2:2 Já mencionamos que os judeus deram especial importância ao ministério dos anjos em sua história. Talvez o principal exemplo disso tenha sido na entrega da lei quando miríades de seres angelicais estavam presentes (Dt 33:2; Sl 68:17). É verdade que a lei foi dita por meio de anjos. É verdade que era válido. É verdade que toda infração foi punida de acordo. Essas coisas são admitidas livremente.

2:3 Mas agora o argumento se move do menor para o maior. Se aqueles que infringiram a lei foram punidos, qual será o destino daqueles que negligenciam o evangelho? A lei diz aos homens o que eles devem fazer; o evangelho diz aos homens o que Deus fez. Pela lei vem o conhecimento do pecado; pelo evangelho é o conhecimento da salvação.

Negligenciar tão grande salvação é mais grave do que transgredir a lei. A lei foi dada por Deus através dos anjos, a Moisés e depois ao povo. Mas o evangelho foi falado diretamente pelo próprio Senhor Jesus. Não só isso, foi confirmado aos primeiros cristãos pelos apóstolos e por outros que ouviram o Salvador.

2:4 O próprio Deus autenticou a mensagem por meio de sinais e maravilhas, com vários milagres e dons do Espírito Santo. Sinais eram aqueles milagres do Senhor e dos apóstolos que significavam verdades espirituais. Por exemplo, a alimentação dos cinco mil (João 6:1-14) formou a base do discurso sobre o Pão da Vida que se seguiu (João 6:25-59). Maravilhas eram milagres destinados a despertar o espanto nos espectadores; a ressurreição de Lázaro ilustra isso (João 11:1-44). Milagres eram quaisquer demonstrações de poder sobrenatural que contrariassem as leis da natureza. Os dons do Espírito Santo eram capacitações especiais dadas aos homens para falar e agir de uma maneira que estava completamente além de suas habilidades naturais.

O propósito de todos esses milagres era atestar a verdade do evangelho, especialmente ao povo judeu, que tradicionalmente pedia algum sinal antes de acreditar. Há alguma evidência de que a necessidade de milagres confirmatórios cessou quando o NT se tornou disponível em forma escrita. Mas é impossível provar conclusivamente que o Espírito Santo nunca duplica esses milagres em outras eras.

As palavras de acordo com Sua própria vontade indicam que esses poderes milagrosos são dados pelo Espírito Santo como Ele escolhe. São dons soberanos de Deus. Eles não podem ser exigidos pelos homens, ou reivindicados em resposta à oração, porque Deus nunca os prometeu a todos.

2:5 No primeiro capítulo vimos que Cristo é superior aos anjos como Filho de Deus. Agora será mostrado que Ele também é Superior como o Filho do Homem. Nos ajudará a seguir o fluxo do pensamento se lembrarmos que, para a mente judaica, o pensamento da encarnação de Cristo era incrível e o fato de Sua humilhação era vergonhoso. Para os judeus, Jesus era apenas um homem e, portanto, pertencia a uma ordem inferior à dos anjos. Os versículos seguintes mostram que mesmo como Homem, Jesus era melhor que os anjos.

Primeiro, salienta-se que Deus não decretou que o mundo habitável do futuro estivesse sob o controle dos anjos. O mundo vindouro aqui significa a idade de ouro de paz e prosperidade que os profetas mencionaram com tanta frequência. Nós falamos dele como o Milênio.

2:6 O Salmo 8:4–6 é citado para mostrar que o domínio final sobre a terra foi dado ao homem, não aos anjos. Em certo sentido, o homem é insignificante e, no entanto, Deus está atento a ele. Em certo sentido, o homem não é importante, mas Deus cuida dele.

2:7 Na escala da criação, o homem recebeu um lugar inferior aos anjos. Ele é mais limitado quanto ao conhecimento, mobilidade e poder. E está sujeito à morte. No entanto, nos propósitos de Deus, o homem está destinado a ser coroado de glória e honra. As limitações de seu corpo e mente serão amplamente removidas e ele será exaltado na terra.

2:8 Tudo será colocado sob a autoridade do homem naquele dia vindouro—as hostes angélicas, o mundo dos animais, pássaros e peixes, o sistema planetário—de fato, cada parte do universo criado será colocada sob seu controle.

Esta foi a intenção original de Deus para o homem. Ele lhe disse, por exemplo, para “encher a terra e subjugá-la; domine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todos os animais que se movem sobre a terra” (Gn 1:28).

Por que então não vemos todas as coisas em sujeição sob ele? A resposta é que o homem perdeu seu domínio por causa de seu pecado. Foi o pecado de Adão que trouxe a maldição sobre a criação. Criaturas dóceis tornaram-se ferozes. O solo começou a produzir espinhos e cardos. O controle do homem sobre a natureza foi desafiado e limitado.

2:9 No entanto, quando o Filho do Homem voltar para reinar sobre a terra, o domínio do homem será restaurado. Jesus, como Homem, restaurará o que Adão perdeu e muito mais. Assim, embora não vejamos tudo sob o controle do homem no tempo presente, vemos Jesus, e nEle encontramos a chave para o governo final do homem sobre a terra.

Por um tempo, Ele foi feito menor do que os anjos, especificamente, pelos trinta e três anos de Seu ministério terreno. Sua descida do céu a Belém, ao Getsêmani, a Gabata, ao Gólgota e ao túmulo marcam as etapas de Sua humilhação. Mas agora Ele está coroado de glória e honra. Sua exaltação é resultado de Seu sofrimento e morte; a cruz conduzia à coroa.

O propósito gracioso de Deus em tudo isso era que Cristo pudesse provar a morte por todos. O Salvador morreu como nosso Representante e como nosso Substituto; isto é, Ele morreu como homem e morreu pelo homem. Ele carregou em Seu corpo na cruz todo o julgamento de Deus contra o pecado para que aqueles que crêem nEle nunca tenham que suportá-lo.

2:10 Estava inteiramente de acordo com o caráter justo de Deus que o domínio do homem fosse restaurado pela humilhação do Salvador. O pecado havia perturbado a ordem de Deus. Antes que a ordem possa ser trazida do caos, o pecado deve ser tratado com justiça. Era consistente com o caráter santo de Deus que Cristo sofresse, sangrasse e morresse para eliminar o pecado.

O planejador sábio é descrito como Aquele para quem são todas as coisas e por quem são todas as coisas. Primeiro Ele é o objetivo ou meta de toda a criação; todas as coisas foram feitas para Sua glória e prazer. Mas Ele também é a Fonte ou Originador de toda a criação; nada foi feito à parte Dele.

Seu grande propósito era trazer muitos filhos à glória. Quando consideramos nossa própria inutilidade, nos surpreende pensar que Ele teria se incomodado conosco, mas é porque Ele é o Deus de toda graça que Ele nos chamou para Sua glória eterna.

Qual é o custo de nossa glorificação? O capitão de nossa salvação teve que ser aperfeiçoado através de sofrimentos. No que diz respeito ao Seu caráter moral, o Senhor Jesus sempre foi perfeito e sem pecado. Ele nunca poderia ser aperfeiçoado a esse respeito. Mas Ele tinha que ser aperfeiçoado como nosso Salvador. A fim de comprar a redenção eterna para nós, Ele teve que sofrer todo o castigo que nossos pecados mereciam. Não poderíamos ser salvos por Sua vida imaculada; Sua morte substitutiva era uma necessidade absoluta.

Deus encontrou uma maneira de nos salvar que era digna de Si mesmo. Ele enviou Seu Filho unigênito para morrer em nosso lugar.

2:11 Os próximos três versículos enfatizam a perfeição da humanidade de Jesus. Se Ele vai recuperar o domínio que Adão perdeu, então deve ser demonstrado que Ele é o verdadeiro Homem.

Primeiro, o fato é afirmado: Pois tanto Aquele que santifica quanto aqueles que estão sendo santificados são todos um, ou seja, todos são possuidores da humanidade. Ou, “… têm todos uma origem” (RSV), significando que em sua humanidade, todos eles têm um Deus e Pai.

Cristo é Aquele que santifica, isto é, Ele separa ou separa os homens do mundo para Deus. Bem-aventurados todos aqueles a quem Ele assim separa!

Uma pessoa ou coisa santificada é aquela separada dos usos comuns para ser para a posse, uso e prazer do próprio Deus. O oposto da santificação é a profanação.

Existem quatro tipos de santificação na Bíblia: santificação pré-conversão, santificação posicional, santificação prática e santificação perfeita. Esses tipos de santificação são detalhados no Excursus em 1 Tessalonicenses 5:23, que deve ser lido com atenção.

O leitor deve estar atento às várias passagens em Hebreus onde a santificação é mencionada, e deve procurar determinar que tipo de santificação está em vista.

É porque Ele se tornou um verdadeiro Homem que Ele não se envergonha de falar de Seus seguidores como irmãos. É possível que o Eterno Soberano do universo se torne homem e se identifique tão intimamente com Suas criaturas que Ele as chamaria de irmãos?

2:12 A resposta é encontrada no Salmo 22:22, onde O ouvimos dizer: “Anunciarei o teu nome a meus irmãos”. O mesmo versículo também O retrata como identificado com Seu povo na adoração comum, “no meio da assembleia cantarei louvores a Ti”. Em Sua agonia moribunda, Ele ansiava pelo dia em que lideraria a multidão resgatada em louvor a Deus Pai.

2:13 Mais dois versículos são citados das Escrituras Judaicas para provar a humanidade de Cristo. Em Isaías 8:17 (LXX), Ele fala de colocar Sua confiança em Deus. A confiança implícita em Jeová é uma das maiores marcas da verdadeira humanidade. Então, em Isaías 8:18, o Senhor é citado como dizendo: “Aqui estou eu e os filhos que o Senhor me deu!” O pensamento é que eles são membros de uma família comum, reconhecendo um Pai comum.

2:14 Aqueles que consideram a humilhação do Filho do Homem vergonhosa são agora convidados a considerar quatro bênçãos importantes que fluem de Sua paixão.

A primeira é a destruição de Satanás. Como isso aconteceu? Havia um sentido especial em que Deus deu Seus filhos a Cristo para santificar, salvar e emancipar. Como essas crianças tinham naturezas humanas, o Senhor Jesus assumiu um corpo de carne e sangue. Ele deixou de lado a exibição externa de Sua divindade e velou Sua Divindade em um “manto de barro”.

Mas Ele não parou em Belém. “Todo o caminho para o Calvário Ele foi por mim porque me amava tanto.”

Através de Sua morte, Ele destruiu aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo. Destruição aqui significa a perda do bem-estar ao invés da perda do ser. Significa anular ou reduzir a nada. Satanás ainda está se opondo ativamente aos propósitos de Deus no mundo, mas recebeu uma ferida de morte na cruz. Seu tempo é curto e seu destino é certo. Ele é um inimigo derrotado.

Em que sentido o diabo tem o poder da morte ? Provavelmente, o principal sentido em que ele tem esse poder é exigir a morte. Foi por meio de Satanás que o pecado entrou pela primeira vez no mundo. A santidade de Deus decretou a morte de todos os que pecaram. Assim, em seu papel de adversário, o diabo pode exigir que a penalidade seja paga.

Em terras pagãs, seu poder também é visto na capacidade de seus agentes, os feiticeiros, de pronunciar uma maldição sobre uma pessoa e fazer com que essa pessoa morra sem nenhuma causa natural.

Não há nenhuma sugestão nas Escrituras de que o diabo possa infligir a morte a um crente sem a permissão de Deus (Jó 2:6) e, portanto, ele não pode definir a hora da morte de um crente. Por meio de homens ímpios, às vezes ele tem permissão para matar o crente. Mas Jesus advertiu Seus discípulos a não temerem aqueles que podem destruir o corpo, mas sim a temer a Deus que pode destruir tanto a alma quanto o corpo no inferno (Mt 10:28).

No AT, Enoque e Elias foram para o céu sem morrer. Sem dúvida, isso ocorreu porque, como crentes, eles foram considerados como tendo morrido na morte ainda futura de Cristo.

Quando Cristo vier no Arrebatamento, todos os crentes vivos irão para o céu sem morrer. Mas eles também escapam da morte porque a santidade de Deus foi satisfeita por eles na morte de Cristo. O Cristo ressuscitado agora tem “as chaves do Hades e da Morte” (Ap 1:18), ou seja, Ele tem autoridade completa sobre eles.

2:15 A segunda bênção atribuída à humilhação de Cristo é a emancipação do medo. Antes da cruz, o medo da morte mantinha os homens em servidão por toda a vida. Embora haja ocasionais lampejos de luz no AT sobre a vida após a morte, a impressão geral é de incerteza, horror e melancolia. O que era nebuloso então está claro agora porque Cristo trouxe vida e imortalidade à luz pelo evangelho (2 Tm 1:10).

2:16 A terceira tremenda bênção é a expiação do pecado. Ao vir ao mundo, o Senhor não ajudou os anjos, mas sim a semente de Abraão. “Dê ajuda a” é uma tradução de epilamban, “tomar posse” (daí a KJV “ele não assumiu [ele a natureza de] anjos; mas ele assumiu [ele] a semente de Abraão”). Embora o verbo possa não ter a ideia de apreensão violenta que carrega em outros lugares, as ideias de ajuda e libertação são sugeridas por seu uso aqui.

A semente de Abraão pode significar os descendentes físicos de Abraão, os judeus, ou pode significar sua semente espiritual – os crentes de todas as épocas. O ponto importante é que eles são seres humanos, não angélicos.

2:17 Sendo assim, era necessário que Ele fosse feito como Seus irmãos em todos os aspectos. Ele assumiu a verdadeira e perfeita humanidade. Ele ficou sujeito aos desejos, pensamentos, sentimentos, emoções e afeições humanos — com esta importante exceção: Ele não tinha pecado. Sua humanidade era o ideal; o nosso foi invadido por um elemento estranho, o pecado.

Sua humanidade perfeita o habilita a ser um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel nas coisas pertencentes a Deus. Ele pode ser misericordioso com o homem e fiel a Deus. Sua principal função como Sumo Sacerdote é fazer propiciação [satisfação] pelos pecados do povo. Para realizar isso, Ele fez o que nenhum outro Sumo Sacerdote jamais fez ou poderia fazer - Ele se ofereceu como um sacrifício sem pecado. Ele voluntariamente morreu em nosso lugar.

2:18 A quarta bênção é o socorro aos tentados. Porque Ele mesmo sofreu e foi tentado, Ele é capaz de socorrer aqueles que estão passando pela tentação. Ele pode ajudar outros a passar por isso porque Ele mesmo esteve lá.

Aqui, novamente, devemos acrescentar uma palavra de qualificação. O Senhor Jesus foi tentado de fora, mas nunca de dentro. A tentação no deserto mostra que Ele foi tentado de fora. Satanás apareceu a Ele e procurou apelar a Ele por estímulos externos. Mas o Salvador nunca poderia ser tentado a pecar por concupiscências e paixões internas, pois não havia pecado Nele e nada para responder ao pecado. Ele sofreu, sendo tentado. Enquanto nos dói resistir à tentação, doeu para Ele ser tentado.

Notas Adicionais:

2.1 Desviemos. Lit. “sermos levados pela correnteza”.

2.2 A supremacia de Cristo sobre os anjos destaca a superioridade da segunda aliança sobre a primeira ministrada por anjos no Sinai.

2.3 Negligenciarmos. Os hebreus, destinatários desta epístola, estavam deixando a comunhão da igreja e dos cultos (10.25). Foi-nos depois confirmada. Em contraste com Paulo, o autor de Hebreus não reivindica alguma revelação: direta de Cristo (cf. GI 1.15-17e Lc 1.2).

2.4 Distribuições. Cf. aos dons do Espírito (1 Co 12.11; Gl 3.5).

2.5 Mundo. (gr.: oikoumenen, “a sociedade organizada dos homens”). Baseando-se em Dt. 32.8 (LXX), o autor nota que ainda que a administração deste mundo foi conferida a anjos, não foi assim corri a Nova Sociedade. O mundo novo será governado por Cristo, junto com Seus seguidores (2 Tm 2.12).

2.6-8 O homem. A passagem citada (Sl 8.4-6) tem Adão em vista. A ele Deus deu soberania sobre tudo (Gn 1.26ss). Filho de homem. No primeiro século, sob a influência de Dn 7.13ss e do livro apocalíptico de Enoque este título provavelmente denotava o Messias. No NT este termo é usado. exclusivamente por Jesus, referindo-Se a Si mesmo (81 vezes). Exceções: At 7.56; Ap 1.13 onde falta o artigo, “um filho de homem”.

2.8 Ainda não. A soberania que Adão devia ter exercido, progressivamente, (com e por meio dos seus descendentes) não se realizou. Ele mesmo foi conquistado pelo diabo e a morte em castigo do pecado (14).

2.9 Aquele. Jesus, pela Sua encarnação, Se tornou homem, o último Adão (1 Co 15.45), para poder padecer a morte substitutiva por todos.

2.10 Cristo é o Autor (lit. “iniciador”) e condutor dos filhos de Adão à glória que Deus tencionou para a humanidade. Autor. (gr.: archegõn) também em At 3.15, 5.31; Hb 12.2. Aperfeiçoasse. Só por meio da Sua paixão é que Cristo pode Se tornar nosso perfeito Salvador (18).

2.11 Santifica. A salvação (3) consiste na separação de homens da natureza adâmica para Deus. De um só. Cristo e os filhos de Deus surgem do mesmo estoque, que é Deus.

2.12 Congregação. (gr.: ekklesia). Só “irmãos” de Cristo, participantes (14) de Sua natureza pelo Espírito, são membros da Igreja.

2.13.14 Junto com o termo “irmãos” (11, 12) “filhos” destaca a solidariedade de Jesus com os salvos. No Seu nascimento, Ele compartilhou nossa “carne e sangue”. Na Sua morte, Ele levou nosso castigo. Destruísse. A cruz de Cristo marcou a derrota do diabo e suas pretensões (1 Jo 3.8). • N. Hom. O Redentor vinculou-Se aos Seus irmãos por: 1) parentesco; 2) substância (“carne e sangue”); 3) experiência (18).

2.15 Pavor. O temor da morte escraviza os homens.

2.16 Socorre. Aos anjos caídos (demônios) não é concedida, a graça salvadora de Deus. Não foram enganados como Adão. Descendência de Abraão. São todos os que se entregam a Deus pela fé (Gl 3.7).

2.17 Propiciação. Significa “cobrir”, “apagar”. Trata-se de pecados absolvidos e comunhão restaurada com Deus.

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