Hebreus 3 — Explicação das Escrituras

Hebreus 3

3:1 Moisés foi um dos maiores heróis nacionais de Israel. Portanto, o terceiro passo principal na estratégia do escritor é demonstrar a infinita superioridade de Cristo sobre Moisés.

A mensagem é dirigida aos santos irmãos, participantes da vocação celestial. Todos os verdadeiros crentes são santos quanto à sua posição, e devem ser santos quanto à sua prática. Em Cristo eles são santos; em si mesmos devem ser santos.

Seu chamado celestial contrasta com o chamado terreno de Israel. Os santos do Antigo Testamento foram chamados para bênçãos materiais na terra da promessa (embora também tivessem uma esperança celestial). Na Era da Igreja, os crentes são chamados para bênçãos espirituais nos lugares celestiais agora e para uma herança celestial no futuro.

Considere Jesus. Ele é eminentemente digno de nossa consideração como Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa confissão. Ao confessá-Lo como Apóstolo, queremos dizer que Ele representa Deus para nós. Ao confessá-lo como Sumo Sacerdote, queremos dizer que Ele nos representa diante de Deus.

3:2 Há um aspecto em que Ele era reconhecidamente semelhante a Moisés. Ele foi fiel a Deus, assim como Moisés também foi fiel na casa de Deus. A casa aqui não significa apenas o tabernáculo, mas também toda a esfera na qual Moisés representava os interesses de Deus. É a casa de Israel, o antigo povo terreno de Deus.

3:3 Mas aí termina a semelhança. Em todos os outros aspectos, há superioridade indiscutível. Primeiro, o Senhor Jesus é digno de mais glória do que Moisés, porque o construtor de uma casa tem mais honra do que a própria casa. O Senhor Jesus foi o Construtor da casa de Deus; Moisés era apenas uma parte da casa.

3:4 Segundo, Jesus é maior porque Ele é Deus. Cada casa deve ter um construtor. Aquele que construiu todas as coisas é Deus. Em João 1:3, Colossenses 1:16 e Hebreus 1:2, 10, aprendemos que o Senhor Jesus foi o Agente ativo na criação. A conclusão é inevitável – Jesus Cristo é Deus.

3:5 O terceiro ponto é que Cristo é maior como Filho. Moisés foi um servo fiel em toda a casa de Deus (Nm 12:7), apontando os homens para a vinda do Messias. Ele testificou daquelas coisas que seriam ditas depois, isto é, as boas novas da salvação em Cristo. É por isso que Jesus disse em uma ocasião: “Se você acreditasse em Moisés, você acreditaria em mim; porque ele escreveu a meu respeito” (João 5:46). Em Seu discurso com os discípulos no caminho de Emaús, Jesus começou por Moisés e todos os profetas, e “expôs-lhes o que a seu respeito estava em todas as Escrituras” (Lucas 24:27).

3:6 Mas Cristo foi fiel sobre a casa de Deus como um Filho, não como um servo, e no Seu caso, filiação significa igualdade com Deus. A casa de Deus é a Sua própria casa.

Aqui o escritor explica o que se entende por casa de Deus hoje. Ela é composta por todos os verdadeiros crentes no Senhor Jesus: de quem somos casa se mantivermos firme a confiança e a alegria da esperança firme até o fim. 1 A princípio, isso pode parecer implicar que nossa salvação depende de nos apegarmos. Nesse caso, a salvação seria pela nossa perseverança e não pela obra consumada de Cristo na cruz. O verdadeiro significado é que provamos que somos a casa de Deus se nos apegarmos. A resistência é uma prova da realidade. Aqueles que perdem a confiança em Cristo e em Suas promessas e voltam aos rituais e cerimônias mostram que nunca nasceram de novo. É contra tal apostasia que se dirige a seguinte advertência.

3:7 Neste ponto o escritor interpõe a segunda advertência da Epístola – uma advertência contra endurecer o coração. Aconteceu com Israel no deserto e poderia acontecer novamente. Assim, o Espírito Santo ainda está falando através do Salmo 95:7-11, como fez quando o inspirou pela primeira vez: “Hoje, se você ouvir a sua voz”.

3:8 Sempre que Deus fala, devemos ser rápidos em ouvir. Duvidar de Sua palavra é chamá-Lo de mentiroso e incorrer em Sua ira.

No entanto, essa foi a história de Israel no deserto. Era um triste registro de queixa, luxúria, idolatria, incredulidade e rebelião. Em Refidim, por exemplo, eles reclamaram por falta de água e duvidaram da presença de Deus no meio deles (Ex. 17:1-7). No deserto de Parã, quando os espiões incrédulos voltaram com um relatório maligno de desânimo e dúvida (Nm 13:25-29), o povo decidiu que deveria voltar para o Egito, a terra de sua escravidão (Nm 14:4).

3:9 Deus ficou tão irado que decretou que o povo deveria vagar no deserto por quarenta anos (Números 14:33-34). De todos os soldados que saíram do Egito com vinte anos ou mais, apenas dois entrariam na terra de Canaã — Calebe e Josué (Nm 14:28-30).

É significativo que, assim como Israel passou quarenta anos no deserto, o Espírito de Deus tratou a nação de Israel por aproximadamente quarenta anos após a morte de Cristo. A nação endureceu seu coração contra a mensagem de Cristo. Em 70 d.C., Jerusalém foi destruída e o povo foi disperso entre as nações gentias.

3:10 O profundo desagrado de Deus com Israel no deserto trouxe esta severa denúncia. Ele os acusou de uma propensão perpétua a se afastar dEle e de uma ignorância voluntária de Seus caminhos.

3:11 Na sua ira, jurou que não entrariam no seu descanso, isto é, na terra de Canaã.

3:12 Os versículos 12-15 dão a aplicação que o Espírito Santo extrai para nós da experiência de Israel. Como em outras partes de Hebreus, os leitores são chamados de irmãos. Isso não significa que todos fossem cristãos verdadeiros. Assim, todos os que professam ser crentes devem estar constantemente em guarda contra um coração pernicioso de incredulidade que pode levá-los a se afastar do Deus vivo. É uma ameaça constante.

3:13 Um antídoto é a exortação mútua. Especialmente em dias de dificuldade e angústia, o povo de Deus deveria estar diariamente exortando outros a não abandonarem Cristo por religiões que não podem lidar com o pecado de forma eficaz.

Observe que esta exortação não se limita a uma classe ministerial, mas é dever de todos os irmãos. Deve continuar enquanto for chamado “Hoje”, isto é, enquanto a oferta de salvação de Deus pela graça por meio da fé continuar. “Hoje” é o horário aceito; é o dia da salvação.

Afastar-se é ser endurecido pelo engano do pecado. O pecado muitas vezes parece bonito em antecipação. Aqui oferece fuga da reprovação de Cristo, padrões inferiores de santidade, rituais que apelam aos sentidos estéticos e a promessa de ganhos terrenos. Mas é horrível em retrospecto. Deixa um homem sem perdão de pecados, sem esperança além da sepultura e sem possibilidade de arrependimento.

3:14 Novamente somos lembrados de que nos tornamos companheiros de Cristo se mantivermos firme nossa primeira confiança até o fim. Versículos como este são muitas vezes mal utilizados para ensinar que uma pessoa pode ser salva e depois perdida novamente. No entanto, tal interpretação é impossível porque o testemunho contundente da Bíblia é que a salvação é concedida gratuitamente pela graça de Deus, adquirida pelo sangue de Cristo, recebida pela fé do homem e evidenciada por suas boas obras. A verdadeira fé sempre tem a qualidade da permanência. Não nos apegamos para reter nossa salvação, mas como prova de que fomos genuinamente salvos. A fé é a raiz da salvação; perseverança é o fruto. Quem são os companheiros de Cristo? A resposta é: “Aqueles que pela sua firmeza na fé provam que realmente pertencem a Ele”.

3:15 Agora, o escritor conclui a aplicação pessoal da triste experiência de Israel repetindo as palavras do Salmo 95:7, 8: “Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações como na rebelião”. Este apelo pungente, uma vez dirigido a Israel, agora é dirigido a qualquer um que possa ser tentado a abandonar as boas novas e retornar à lei.

3:16 O capítulo termina com uma interpretação histórica da apostasia de Israel. Em uma série de três perguntas e respostas, o escritor traça a rebelião, provocação e retribuição de Israel. Em seguida, ele afirma a conclusão.

Rebelião. Os rebeldes são identificados como todos os que saíram do Egito, liderados por Moisés. Calebe e Josué foram as únicas exceções.

3:17 Provocação. Foram esses mesmos rebeldes que provocaram a Jeová por quarenta anos. Havia cerca de 600.000 deles, e quando os quarenta anos terminaram, o deserto estava pontilhado com 600.000 túmulos.

3:18 Retribuição. Estes foram os mesmos que foram excluídos da terra de Canaã por causa de sua desobediência.

A simples recitação dessas perguntas e respostas deve ter uma profunda influência sobre qualquer um que possa ser tentado a deixar a desprezada minoria de verdadeiros cristãos para a grande maioria das pessoas que têm uma forma externa de religião, mas negam o poder da piedade. A maioria tem sempre razão? Neste capítulo da história de Israel, apenas dois estavam certos e mais de meio milhão estavam errados!

A T Pierson enfatiza a seriedade do pecado de Israel da seguinte forma:

A incredulidade deles foi uma provocação quádrupla:
1. Foi um ataque à verdade de Deus, e fez dele um mentiroso.
2. Foi um ataque ao Seu poder, pois o considerou fraco e incapaz de trazê-los.
3. Foi um ataque à Sua imutabilidade; pois, embora não o dissessem, seu curso implicava que Ele era um Deus mutável e não podia fazer as maravilhas que uma vez havia realizado.
4. Foi também um ataque à Sua fidelidade paterna, como se Ele encorajasse uma expectativa que não tinha intenção de cumprir.

Calebe e Josué, ao contrário, honraram a Deus considerando Sua palavra absolutamente verdadeira, Seu poder infinito, Seu caráter imutável e gracioso, e Sua fidelidade tal que Ele nunca despertaria qualquer esperança que Ele não trouxesse à fruição.

3:19 Conclusão. Foi a incredulidade que manteve os filhos rebeldes fora da terra prometida, e é a incredulidade que mantém o homem fora da herança de Deus em todas as dispensações. A moral é clara: cuidado com um coração maligno de incredulidade.

Os versículos seguintes formam uma das passagens mais difíceis de toda a Carta. Há pouca concordância entre os comentaristas quanto ao fluxo exato do argumento, embora o ensino geral da seção seja bastante claro.

O tema de 4:1-13 é o descanso de Deus e a necessidade de diligência para alcançá-lo. Será útil para nós se notarmos que vários tipos de descanso são mencionados na Bíblia:

 
1. Deus descansou após o sexto dia da criação (Gn 2:2). Este descanso não indicava cansaço por causa do trabalho, mas sim satisfação com o trabalho que Ele havia completado. Era o resto da complacência (Gn 1:31). O descanso de Deus foi interrompido pela entrada do pecado no mundo. Desde então, Ele tem trabalhado incessantemente. Como Jesus disse: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho” (João 5:17).

 
2. Canaã deveria ser uma terra de descanso para os filhos de Israel. A maioria deles nunca entrou na terra, e aqueles que entraram, não conseguiram encontrar o descanso que Deus pretendia para eles. Canaã é usado aqui como um tipo ou imagem do descanso final e eterno de Deus. Muitos daqueles que não conseguiram chegar a Canaã (Corá, Datã e Abirão, por exemplo) retratam os apóstatas atuais que não conseguem alcançar o descanso de Deus por causa de sua incredulidade.

 
3. Os crentes hoje desfrutam de descanso de consciência, sabendo que a penalidade por seus pecados foi paga através da obra consumada do Senhor Jesus. Este é o descanso que o Salvador prometeu: “Vinde a mim... e eu vos aliviarei” (Mt 11:28).

 
4. O crente também desfruta de descanso em servir ao Senhor. Enquanto o anterior é um descanso de salvação, este é um descanso de serviço. “Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de Mim... e encontrareis descanso para as vossas almas” (Mt 11:29).

 
5. Finalmente, há o descanso eterno que espera o crente na casa do Pai no céu. Este descanso futuro, também chamado de descanso sabático (Hb 4:9), é o descanso final do qual os outros são tipos ou antegozos. Este descanso é o assunto principal (Hb 4:1-13).

Notas adicionais: 

3.1, 2 Cristo é o Apóstolo (representante) perfeito de Deus entre os homens. Sumo Sacerdote. Ele é nosso perfeito representante diante de Deus. Sua fidelidade se mostrou na consumação dai obra que Deus lhe deu (Jo 17.4). Casa. Isto é, “família”.

3.4 Aquele. O filho de Deus, agente e herdeiro da Criação, obviamente tem o direito de mandar; Moisés tinha o direito de servir.

3.5 Testemunho. Moisés como profeta falou da vinda de Cristo.

3.6 Até ao fim. A prova da realidade da regeneração é a fidelidade.

3.7 Diz o Espírito Santo. Novamente encontramos a inspiração do AT. Se ouvirdes... Melhor a tradução do original heb em Sl 95.7.

3.8.9 No original, provocação e tentação são nomes - Meribá e Massá.

3.13 Endurecido. O engano do pecado produz endurecimento (cf. 2.8; Jr 17.9). Tanto Satanás como nosso próprio coração querem nos convencer que atitudes e práticas erradas não são pecaminosas.

3.14 Participantes (gr entochoi; cf. 2.14). Cristo participou em nossa subjugação à morte. Pela ressurreição conquistou o poder sobre a morte por todos nós. Confiança (gr hupostasis). “Certeza” em 11.1.

3.15 Hoje. I.e., nesta época da graça, a palavra de Deus precisa ser ouvida diariamente com coração disposto a obedecer.

3.16 É muito perigoso concluir que a maioria está sempre certa. A democracia na igreja pode ser instrumento de Deus ou do diabo.

3.17 Pecaram. A Bíblia encara a rebelião da incredulidade como pecado dos mais graves. O Êxodo não garantiu entrada na Terra.

3.18 Descanso. Cf. 4.5n. Aponta para o recebimento completo dos benefícios prometidos por Deus.