Hebreus 5 — Explicação das Escrituras

Hebreus 5

5:1 A primeira qualificação do sacerdote Aarônico era que ele tinha que ser escolhido dentre os homens. Em outras palavras, ele tinha que ser um homem.

Ele foi designado para agir pelos homens em relação a Deus. Ele pertencia a uma casta especial de homens que serviam como intermediários entre os homens e Deus. Uma de suas principais funções era oferecer presentes e sacrifícios pelos pecados. Presentes referem-se a quaisquer ofertas que foram apresentadas a Deus. Os sacrifícios referem-se àquelas ofertas especiais nas quais o sangue era derramado como expiação pelos pecados.

5:2 Ele tinha que ter compaixão da fragilidade humana e lidar gentilmente com os ignorantes e rebeldes. Sua própria carne frágil o equipou para entender os problemas que seu povo estava enfrentando.

A referência neste versículo aos ignorantes e rebeldes é um lembrete de que os sacrifícios no AT eram por pecados não feitos deliberadamente. Nenhuma provisão foi feita na lei para o pecado deliberado.

5:3 Mas enquanto ser humano era uma vantagem, pois identificava o sacerdote com o povo, sua humanidade pecaminosa era uma desvantagem. Ele tinha que oferecer sacrifícios por si mesmo, bem como pelos pecados do povo.

5:4 O ofício de sacerdote não era algo que os homens escolhessem como vocação. Eles tiveram que ser chamados para a obra por Deus, assim como Arão foi. O chamado de Deus foi limitado a Arão e seus descendentes. Ninguém fora daquela família poderia servir no tabernáculo ou no templo.

5:5 O escritor agora se volta para Cristo e demonstra Sua aptidão como sacerdote por causa de Sua designação divina, Sua humanidade manifesta e Suas qualificações adquiridas.

Quanto à Sua nomeação, sua fonte era o próprio Deus. Foi uma chamada soberana, não tendo nada a ver com a genealogia humana. Envolvia um relacionamento melhor do que qualquer padre terreno já teve. Nosso Sacerdote é o único Filho de Deus, gerado eternamente, gerado na encarnação e gerado na ressurreição.

5:6 Então o sacerdócio de Cristo é de uma ordem melhor porque no Salmo 110:4 Deus o declarou sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. Essa superioridade será explicada mais detalhadamente no capítulo 7. O pensamento proeminente aqui é que, ao contrário do sacerdócio Aarônico, este é para sempre.

5:7 Cristo não é apenas o Filho de Deus sem pecado; Ele também é verdadeiro Homem. O escritor se refere à variedade de experiências humanas pelas quais Ele passou nos dias de Sua carne para provar isso. Observe as palavras usadas para descrever Sua vida e especialmente Sua experiência no Jardim do Getsêmani: orações e súplicas, com clamores veementes e lágrimas. Todos eles falam de Sua carreira como um Homem dependente, vivendo em obediência a Deus e compartilhando todas as emoções do homem que não estão relacionadas com o pecado.

A oração de Cristo não foi para que Ele pudesse ser salvo da morte; afinal, morrer pelos pecadores era o Seu propósito ao vir ao mundo (João 12:27). Sua oração era para que Ele pudesse ser libertado da morte (JND), para que Sua alma não fosse deixada no Hades. Esta oração foi respondida quando Deus o ressuscitou dos mortos. Ele foi ouvido por causa de Seu temor piedoso.

5:8 Agora, mais uma vez, nos deparamos com aquele profundo mistério da encarnação - como Deus pode se tornar homem para morrer pelos homens.

Embora Ele fosse um Filho, ou melhor, Filho embora Ele fosse - Ele não era um Filho, isto é, um de muitos, mas Ele era o Filho unigênito de Deus. Apesar deste fato tremendo, Ele aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu. Sua entrada neste mundo como um homem o envolveu em experiências que ele nunca teria conhecido se tivesse permanecido no céu. Todas as manhãs, Seu ouvido estava aberto para receber instruções de Seu Pai para aquele dia (Is 50:4). Ele aprendeu a obediência experimentalmente como o Filho que estava sempre sujeito à vontade de Seu Pai.

5:9 E tendo sido aperfeiçoado. Isso não pode se referir ao Seu caráter pessoal porque o Senhor Jesus era absolutamente perfeito. Suas palavras, Suas obras e Seus caminhos eram absolutamente perfeitos. Em que sentido então Ele foi aperfeiçoado ? A resposta está em Seu ofício como nosso Salvador. Ele nunca poderia ter se tornado nosso Salvador perfeito se tivesse permanecido no céu. Mas por meio de Sua encarnação, morte, sepultamento, ressurreição e ascensão, Ele completou a obra necessária para nos salvar de nossos pecados, e agora Ele tem a glória adquirida de ser o Salvador perfeito do mundo.

Tendo retornado ao céu, Ele se tornou o autor da salvação eterna para todos os que Lhe obedecem. Ele é a Fonte da salvação para todos, mas somente aqueles que O obedecem são salvos.

Aqui a salvação está condicionada à obediência a Ele. Em muitas outras passagens, a salvação é condicionada à fé. Como conciliar essa aparente contradição? Em primeiro lugar, é a obediência da fé (Rm 1:5; 16:25-27): “a obediência que Deus requer é fé em Sua palavra”. Mas também é verdade que a fé salvadora é do tipo que resulta em obediência. É impossível crer, no verdadeiro sentido do NT, sem obedecer.

5:10 Tendo realizado gloriosamente a obra fundamental do sacerdócio, o Senhor Jesus foi chamado por Deus como Sumo Sacerdote “segundo a ordem de Melquisedeque”.

Deve-se mencionar aqui que, embora o sacerdócio de Cristo seja da ordem Melquisedecana, Suas funções sacerdotais são semelhantes às exercidas pelos sacerdotes Aarônicos. De fato, o ministério dos sacerdotes judeus era um prenúncio ou imagem da obra que Cristo realizaria.

5:11 Neste ponto o autor deve divagar. Ele gostaria de continuar com o assunto do sacerdócio Melquisedecano de Cristo, mas não pode. Ele está sob a coação divina para repreender seus leitores por sua imaturidade e, ao mesmo tempo, adverti-los seriamente contra o perigo de cair.

É tristemente verdade que nossa compreensão da verdade divina é limitada por nossa própria condição espiritual. Ouvidos embotados não podem receber verdades profundas! Quantas vezes é verdade para nós, como para os discípulos, que o Senhor tem muitas coisas a nos dizer, mas não podemos suportá-las (João 16:12).

5:12 O escritor lembra aos hebreus que eles estavam recebendo instrução há tempo suficiente para que eles ensinassem a outros. Mas a tragédia era que eles ainda precisavam de alguém que lhes ensinasse o ABC da palavra de Deus.

Vocês deveriam ser professores. A ordem de Deus é que todo crente amadureça até o ponto em que possa ensinar os outros. Cada um ensina um! Embora seja verdade que alguns têm um dom especial de ensino, também é verdade que todo crente deve se engajar em algum ministério de ensino. Nunca foi intenção de Deus que este trabalho fosse limitado a alguns.

Você precisa de leite e não de alimentos sólidos. No domínio físico, uma criança que nunca avança do leite para os sólidos é prejudicada. Há uma forma de crescimento atrofiado também no reino espiritual (1 Coríntios 3:2).

5:13 Crentes professos que permanecem na dieta do leite são inábeis na palavra da justiça. Eles são ouvintes da palavra, mas não praticantes. Eles perdem o que não usam e permanecem em um estado de infância perpétua.

Eles não têm um senso aguçado de discernimento em assuntos espirituais e são “levados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que maquinam enganosamente” (Efésios 4:14).

5:14 Alimento espiritual sólido é para os adultos, para aqueles que pelo uso têm seus sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal. Ao obedecer à luz que recebem da palavra de Deus, essas pessoas são capazes de formar julgamentos espirituais e se salvar de perigos morais e doutrinários. Nesse contexto, o sentido particular em que os leitores são instados a distinguir entre o bem e o mal é em relação ao cristianismo e ao judaísmo. Não que o judaísmo fosse mau em si mesmo; o sistema levítico foi introduzido pelo próprio Deus. Mas pretendia apontar para Cristo. Ele é o cumprimento dos tipos e sombras cerimoniais. Agora que Cristo veio, é pecaminoso retornar às imagens Dele. Qualquer coisa que rivalize com Cristo nas afeições e lealdades dos homens é má. Crentes espiritualmente maduros são capazes de discernir entre a inferioridade do sacerdócio Aarônico e a superioridade de Cristo.

Notas Adicionais:

5.1 As exigências do sacerdócio judaico incluíam: 1) humanidade; 2) ser escolhido por Deus; 3) ser representante dos homens; 4) oferecer dons e sacrifícios. Cristo cumpriu plenamente todas elas.

5.2 Condoer-se (gr metriopathein). Era um termo usado na filosofia para indicar o meio termo entre apatia excessiva e a explosão de ira impaciente. Ignorantes. Deus tem compaixão com os que carecem de instrução (cf. Lc 12.46).

5.4 Tomar esta honra. As tristes consequências de apoderar-se da honra do sacerdócio ficaram patentes no caso de Corá (cf. Nm 16) e dos macabeus e seus descendentes (veja as informações prestadas por Josefo).

5.7 Livrar da morte. A preposição ek no grego dá a entender que Cristo pediu que o Pai tirasse-O dentre os mortos por intermédio da ressurreição. Piedade (gr eulabeia) “reverência”, “temor de Deus”. Descreve a perfeita submissão do Filho ao Pai (Jo 5.19), submissão esta que garante a resposta à oração (1 Jo 5.14).

5.8 Aprendeu a obediência. Não implica em que Cristo fosse pecador (cf. 4.15), mas que Sua submissão na fornalha da cruz foi íntegra e evidente. Sofrimento é o preço da obediência do Filho.

 
5.9 Aperfeiçoado. Pela ressurreição da morte é que Cristo aperfeiçoa a muitos (2.10; 12.2; cf. Rm 4.25). Salvação eterna. É concedida pela obediência que a fé em Cristo produz (Rm 10.9, Tg 2.14-26).

5.11 Aqui se inicia a terceira admonição (cf. 2.1ss e 3.7ss)

5.12 Leite significa as verdades básicas do evangelho; veja 6.1, 2. O alimento sólido que o autor quer apresentar é o sacerdócio de Cristo.

5.13 Inexperiente. Quem pratica a Palavra de Deus cresce.

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