Hebreus 6 — Explicação das Escrituras

Hebreus 6

6:1 A advertência que começou em 5:11 continua por todo este capítulo. É uma das passagens mais controversas de todo o NT. Visto que tantos cristãos piedosos discordam em sua interpretação, não devemos falar com dogmatismo. Apresentamos a explicação que parece mais consistente com o contexto e com o restante do NT.

Em primeiro lugar, os leitores são exortados a deixar os princípios elementares de Cristo, literalmente, “a palavra do princípio de Cristo” (FWG), ou “a palavra do princípio de Cristo” (KSW). Entendemos que isso significa as doutrinas básicas da religião que foram ensinadas no AT e foram projetadas para preparar Israel para a vinda do Messias. Essas doutrinas estão listadas na última parte do versículo 1 e no versículo 2. Como procuraremos mostrar, elas não são as doutrinas fundamentais do cristianismo, mas sim ensinamentos de natureza elementar que formaram a base para a construção posterior. Eles ficaram aquém de Cristo ressuscitado e glorificado. A exortação é deixar esses fundamentos, não no sentido de abandoná-los como inúteis, mas de avançar deles para a maturidade. A implicação é que o período do judaísmo foi um tempo de infância espiritual. O cristianismo representa o crescimento completo.

Uma vez que uma fundação foi lançada, o próximo passo é construir sobre ela. Um fundamento doutrinário foi estabelecido no AT; incluía os seis ensinamentos fundamentais que agora estão listados. Estes representam um ponto de partida. As grandes verdades do NT a respeito de Cristo, Sua Pessoa e Sua obra representam o ministério da maturidade.

A primeira doutrina do AT é o arrependimento de obras mortas. Isso foi pregado constantemente pelos profetas, bem como pelo precursor do Messias. Todos eles pediram ao povo que abandonasse as obras que estavam mortas no sentido de que eram desprovidas de fé.

Obras mortas aqui também podem se referir a obras que antes eram corretas, mas que agora estão mortas desde que Cristo veio. Por exemplo, todos os serviços relacionados com a adoração no templo estão ultrapassados pela obra consumada de Cristo.

Em segundo lugar, o escritor menciona a fé em Deus. Esta é novamente uma ênfase do AT. No NT, Cristo é quase invariavelmente apresentado como o objeto da fé. Não que isso desloque a fé em Deus; mas uma fé em Deus que deixa de fora Cristo é agora inadequada.

6:2 A instrução sobre batismos não se refere ao batismo cristão, 5 mas às lavagens cerimoniais que figuravam de forma tão proeminente na vida religiosa dos sacerdotes e do povo de Israel (veja também 9:10).

O ritual de imposição de mãos é descrito em Levítico 1:4; 3:2; 16:21. O ofertante ou o sacerdote impunha as mãos sobre a cabeça de um animal como ato de identificação. Na figura, o animal levava os pecados das pessoas que estavam associadas a ele. Esta cerimônia tipificava a expiação vicária. Não acreditamos que haja qualquer referência aqui à imposição de mãos como praticada pelos apóstolos e outros na igreja primitiva (Atos 8:17; 13:3; 19:6).

A ressurreição dos mortos é ensinada em Jó 19:25–27 e Salmo 17:15, e está implícita em Isaías 53:10–12. O que foi visto apenas indistintamente no AT é brilhantemente revelado no NT (2 Tm 1:10).

A verdade fundamental final do AT foi o julgamento eterno (Sl. 9:17; Isa. 66:24).

Esses primeiros princípios representavam o judaísmo e eram preparatórios para a vinda de Cristo. Os cristãos não devem continuar a se contentar com isso, mas devem avançar para a revelação mais completa que agora têm em Cristo. Os leitores são instados a passar “da sombra à substância, do tipo ao antítipo, da casca ao grão, das formas mortas da religião de seus ancestrais às realidades vivas de Cristo”.

6:3 O autor expressa seu desejo de ajudá-los a fazer isso, 6 se Deus permitir. No entanto, o fator limitante estará do lado deles e não do lado de Deus. Deus os capacitará a avançar para a plena masculinidade espiritual, mas eles devem responder positivamente à palavra exercendo verdadeira fé e perseverança.

6:4 Chegamos agora ao cerne da advertência contra a apostasia. Aplica-se a uma classe de pessoas a quem é impossível restaurar novamente ao arrependimento. Aparentemente, essas pessoas se arrependeram uma vez (embora nenhuma menção seja feita de sua fé em Cristo). Agora é claramente afirmado que um arrependimento renovado é impossível.

Quem são essas pessoas? A resposta é dada nos versículos 4 e 5. Ao examinar os grandes privilégios que eles desfrutavam, deve-se notar que todas essas coisas podem ser verdadeiras para os não salvos. Nunca é claramente afirmado que eles haviam nascido de novo. Tampouco é feita qualquer menção a coisas essenciais como fé salvadora, redenção pelo Seu sangue ou vida eterna.

Eles já foram iluminados. Eles ouviram o evangelho da graça de Deus. Eles não estavam em trevas quanto ao caminho da salvação. Judas Iscariotes havia sido iluminado, mas rejeitou a luz.

Eles provaram o presente celestial. O Senhor Jesus é o Dom celestial. Eles provaram Dele, mas nunca O receberam por um ato definido de fé. É possível saborear sem comer ou beber. Quando os homens ofereceram vinho misturado com fel a Jesus na cruz, Ele provou, mas não quis beber (Mt 27:34). Não basta provar a Cristo; a menos que comamos a carne do Filho do Homem e bebamos Seu sangue, isto é, a menos que O recebamos verdadeiramente como Senhor e Salvador, não temos vida em nós (João 6:53).

Eles se tornaram participantes do Espírito Santo. Antes de chegarmos à conclusão de que isso necessariamente implica conversão, devemos lembrar que o Espírito Santo exerce um ministério pré-conversão na vida dos homens. Ele santifica os incrédulos (1 Coríntios 7:14), colocando-os em uma posição de privilégio externo. Ele convence os incrédulos do pecado, da justiça e do juízo (João 16:8). Ele leva os homens ao arrependimento e os aponta para Cristo como sua única esperança. Os homens podem assim participar dos benefícios do Espírito Santo sem serem habitados por Ele.

6:5 Eles provaram a boa palavra de Deus. Ao ouvirem a pregação do evangelho, ficaram estranhamente comovidos e atraídos por ele. Eles eram como a semente que caiu em terreno pedregoso; eles ouviram a palavra e logo a receberam com alegria, mas não tinham raiz em si mesmos. Eles resistiram por um tempo, mas quando a tribulação ou perseguição surgiu por causa da palavra, eles prontamente caíram (Mt 13:20, 21).

Eles provaram os poderes da era vindoura. Poderes aqui significa “milagres”. A era vindoura é a Era do Milênio, a era vindoura de paz e prosperidade quando Cristo reinará sobre a terra por mil anos. Os milagres que acompanharam a pregação do evangelho nos primeiros dias da igreja (Hb 2:4) foram um antegozo dos sinais e maravilhas que serão realizados no reino de Cristo. Essas pessoas testemunharam esses milagres no primeiro século, de fato, eles podem ter participado deles. Tomemos, por exemplo, os milagres dos pães e peixes. Depois que Jesus alimentou os cinco mil, o povo o seguiu até o outro lado do mar. O Salvador percebeu que, embora tivessem provado um milagre, eles realmente não acreditavam Nele. Ele lhes disse: “Em verdade vos digo que me procurais, não porque vistes os sinais, mas porque comestes dos pães e vos fartastes” (João 6:26).

6:6 Se eles caírem, 7 depois de gozarem dos privilégios que acabamos de enumerar, é impossível renová-los novamente para arrependimento. Eles cometeram o pecado da apostasia. Eles chegaram ao lugar onde as luzes se apagam no caminho para o inferno.

A enorme culpa dos apóstatas é indicada nas palavras, uma vez que eles crucificam novamente para si mesmos o Filho de Deus, e O expõem ao vitupério (v. 6b). Isso significa uma rejeição deliberada e maliciosa de Cristo, não apenas um desprezo descuidado por Ele. Indica uma traição positiva a Ele, uma união de forças contra Ele e uma ridicularização de Sua Pessoa e obra.

APOSTASIA

Apóstatas são pessoas que ouvem o evangelho, fazem uma profissão de serem cristãos, se identificam com uma igreja cristã e então abandonam sua profissão de fé, repudiam decisivamente a Cristo, abandonam a comunhão cristã e tomam seu lugar com os inimigos do Senhor Jesus Cristo.. A apostasia é um pecado que só pode ser cometido por incrédulos, não por aqueles que são enganados, mas por aqueles que conscientemente, voluntariamente e maliciosamente se voltam contra o Senhor.

Não deve ser confundido com o pecado do incrédulo comum que ouve o evangelho, mas não faz nada a respeito. Por exemplo, um homem pode deixar de responder a Cristo após repetidos convites do Espírito Santo. Mas ele não é um apóstata. Ele ainda pode ser salvo se ele se comprometer com o Salvador. É claro que, se morrer na incredulidade, estará perdido para sempre, mas não ficará sem esperança enquanto for capaz de exercer fé no Senhor.

A apostasia não deve ser confundida com apostasia. Um verdadeiro crente pode vagar muito longe de Cristo. Através do pecado, sua comunhão com Deus é quebrada. Ele pode até chegar ao ponto em que não é mais reconhecido como cristão. Mas ele pode ser restaurado à plena comunhão assim que confessar e abandonar seu pecado (1Jo 1:9).

Apostasia não é o mesmo que o pecado imperdoável mencionado nos Evangelhos. Esse foi o pecado de atribuir os milagres do Senhor Jesus ao príncipe dos demônios. Seus milagres foram realmente realizados no poder do Espírito Santo. Atribuí-los ao diabo era equivalente a blasfemar contra o Espírito Santo. Implicava que o Espírito Santo era o diabo. Jesus disse que tal pecado nunca poderia ser perdoado, nem naquela era nem na era por vir (Marcos 3:22-30). A apostasia é semelhante à blasfêmia contra o Espírito Santo, pois é um pecado eterno, mas aí termina a semelhança.

Acredito que a apostasia é o mesmo que o pecado que leva à morte, mencionado em 1 João 5:16b. João estava escrevendo sobre pessoas que professavam ser crentes e participavam das atividades das igrejas locais. Eles então absorveram o falso ensinamento dos gnósticos e deixaram com maldade a comunhão cristã. Sua partida deliberada indicava que eles nunca haviam nascido de novo de verdade (1Jo 2:19). Ao negar abertamente que Jesus é o Cristo (1Jo 2:22), eles cometeram o pecado que leva à morte, e foi inútil orar por sua recuperação (1Jo 5:16b).

Alguns cristãos sinceros ficam perturbados quando lêem Hebreus 6 e passagens semelhantes. Satanás usa esses versículos especialmente para perturbar os crentes que estão tendo dificuldades físicas, mentais ou emocionais. Eles temem que tenham se afastado de Cristo e que não haja esperança de restauração. Eles se preocupam que tenham se desviado além do ponto de redenção. O fato de eles estarem preocupados com isso é uma evidência conclusiva de que eles não são apóstatas! Um apóstata não teria tais medos; ele repudiaria a Cristo descaradamente.

Se o pecado da apostasia não se aplica aos crentes, a quem então se aplica em nossos dias? Aplica-se, por exemplo, a um jovem que faz uma profissão de fé em Cristo e parece continuar brilhante por um tempo, mas então algo acontece em sua vida. Talvez ele sofra uma perseguição amarga. Talvez ele caia em imoralidade grosseira. Ou talvez ele vá para a faculdade e seja abalado pelos argumentos anticristãos dos professores ateus. Com pleno conhecimento da verdade, ele deliberadamente se afasta dela. Ele renuncia completamente a Cristo e atropela violentamente toda doutrina fundamental sagrada da fé cristã. A Bíblia diz que é impossível restaurar tal pessoa ao arrependimento, e a experiência corrobora a Bíblia. Conhecemos muitos que apostataram de Cristo, mas nunca conhecemos um que voltou para Ele.

À medida que nos aproximamos do fim desta era, podemos esperar uma maré crescente de apostasia (2 Tessalonicenses 2:3; 1 Timóteo 4:1). Portanto, a advertência contra a queda torna-se mais relevante a cada dia que passa.

6:7 Agora o escritor se volta para o mundo da natureza para encontrar uma contrapartida para o verdadeiro crente (v. 7) e para o apóstata (v. 8). Em ambos os casos, a pessoa é comparada à terra. Os privilégios listados nos versículos 4 e 5 são comparados à chuva revigorante. A colheita da vegetação fala da resposta final da pessoa aos privilégios recebidos. Isso, por sua vez, determina se a terra é abençoada ou amaldiçoada.

O verdadeiro crente é como a terra que bebe da chuva, produz vegetação útil e é abençoada por Deus.

6:8 O apóstata é como a terra que também é bem regada, mas não produz senão espinhos e abrolhos, fruto do pecado. Recebe, mas nunca produz plantas úteis. Tal terra é inútil. Já está condenado. Seu destino é ser queimado.

6:9 Há duas fortes indicações nos versículos 9 e 10 de que os apóstatas descritos nos versículos anteriores são incrédulos. Primeiro, há a mudança abrupta nos pronomes. Ao falar sobre os apóstatas, o escritor se refere a eles como “eles”. Agora, ao se dirigir aos verdadeiros crentes, ele usa os pronomes você e seu.

A segunda indicação é ainda mais clara. Falando aos crentes, ele diz: “Mas, amados, estamos confiantes em coisas melhores a seu respeito, sim, coisas que acompanham a salvação”. A inferência é que as coisas que ele descreveu nos versículos 4–6 e 8 não acompanham a salvação.

6:10 Duas das coisas que acompanham a salvação foram manifestadas na vida dos santos—sua obra e seu trabalho de amor. A fé deles se manifestava em uma vida de boas obras, e eles tinham a marca registrada do verdadeiro cristianismo — amor ativo pela família da fé. Eles continuaram a servir o povo do Senhor por amor a Ele.

6:11 Os próximos dois versículos parecem ter sido escritos para uma classe diferente de pessoas; ou seja, para aqueles de quem o escritor não tinha certeza. Esses eram os que pareciam estar em perigo de voltar ao judaísmo.

Primeiro, ele deseja que eles demonstrem a mesma seriedade que os verdadeiros crentes demonstraram ao realizar a plena certeza da esperança até o fim. Ele quer que eles prossigam firmemente por Cristo até que a esperança final do cristão seja realizada no céu. Esta é uma prova da realidade.

6:12 Eles não devem se tornar preguiçosos, permitindo que seus pés se arrastem e seus espíritos se desfaçam. Devem prosseguir, imitando todos os verdadeiros crentes que pela fé e paciência herdam as promessas.

6:13 A seção final do capítulo 6 está ligada à exortação no versículo 12 para prosseguir com confiança e paciência. O exemplo de Abraão é dado como estímulo e afirma-se a certeza da esperança do crente.

Em certo sentido, o cristão pode parecer estar em desvantagem. Ele desistiu de tudo por Cristo, e não tem nada material para mostrar por isso. Tudo está no futuro. Como, então, ele pode ter certeza de que Sua esperança não é vã?

A resposta é encontrada na promessa de Deus a Abraão, uma promessa que incluía em forma de germe tudo o que Ele mais tarde concederia na Pessoa de Cristo. Quando Deus fez essa promessa, Ele jurou por Si mesmo, uma vez que Ele não podia jurar por ninguém maior.

6:14 A promessa é encontrada em Gênesis 22:16, 17: “Por mim mesmo jurei, diz o Senhor… abençoando-te te abençoarei, e multiplicando multiplicarei a tua descendência…”. Deus se comprometeu a cumprir essa promessa e, portanto, seu cumprimento foi assegurado.

6:15 Abraão creu em Deus; ele suportou pacientemente; e ele recebeu o cumprimento. Na verdade, Abraão não estava se arriscando em crer em Deus. Nenhum risco estava envolvido. A palavra de Deus é a coisa mais segura do universo. Qualquer promessa de Deus é tão certa de cumprimento como se já tivesse ocorrido.

6:16 Nos assuntos humanos, os homens juram por alguém maior do que eles. Nos tribunais, por exemplo, eles prometem dizer a verdade e depois acrescentam: “Então me ajude, Deus”. Eles apelam a Deus para a confirmação de que o que vão dizer é verdade.

Quando os homens fazem um juramento para confirmar uma promessa, isso normalmente encerra todas as disputas. Fica entendido que a promessa será mantida.

6:17 Deus queria que Seu povo crente estivesse absolutamente seguro de que o que Ele prometeu aconteceria. Na verdade, Sua simples promessa teria sido suficiente, mas Ele queria mostrá-la em uma extensão maior do que até mesmo por uma promessa. Então Ele acrescentou um juramento à promessa.

Os herdeiros da promessa são todos aqueles que pela fé são filhos do fiel Abraão. A promessa mencionada é a promessa de salvação eterna para todos os que creem nEle. Quando Deus fez a promessa de uma semente a Abraão, a promessa encontrou seu cumprimento pleno e final em Cristo, e todas as bênçãos que fluem da união com Cristo foram, portanto, incluídas na promessa.

6:18 O crente agora tem duas coisas imutáveis nas quais confiar – Sua palavra e Seu juramento. É impossível imaginar algo mais seguro ou certo. 8 Deus promete salvar todos os que creem em Cristo; então Ele o confirma com um juramento. A conclusão é inevitável: o crente está eternamente seguro.

No restante do capítulo 6, o escritor emprega quatro figuras para demonstrar a total confiabilidade da esperança cristã: (1) uma cidade de refúgio, (2) uma âncora, (3) um precursor e (4) um sumo sacerdote.

Primeiro, aqueles que são verdadeiros crentes são retratados como fugindo deste mundo condenado para a cidade celestial de refúgio. Para encorajá-los em sua fuga, Deus lhes deu uma esperança infalível baseada em Sua palavra e Seu juramento.

6:19 Nas tempestades e provações da vida esta esperança serve como âncora da alma. O conhecimento de que nossa glorificação é tão certa como se já tivesse acontecido nos impede de flutuar nas ondas selvagens da dúvida e do desespero.

A âncora não é lançada nas areias movediças deste mundo, mas se firma no santuário celestial. Visto que nossa esperança é a âncora, o significado é que nossa esperança está assegurada na própria Presença de Deus por trás do véu. Tão certo quanto a âncora está lá, nós estaremos lá também.

6:20 Jesus entrou no santuário interno também como nosso precursor. Sua presença ali assegura a entrada definitiva de todos os que pertencem a Ele. Não é exagero dizer que o crente mais simples da terra tem tanta certeza do céu quanto os santos que já estão lá.

D. Anderson-Berry escreve: A palavra traduzida como “precursor” não é encontrada em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Isso expressa uma ideia nunca contemplada na economia levítica, pois o sumo sacerdote entrava no santíssimo apenas como representante. Ele entrou onde ninguém poderia segui-lo. Mas nosso Precursor é uma promessa de que onde Ele está, nós também estaremos. Como Precursor, Ele (1) anunciou nossa futura chegada lá; (2) tomou posse das glórias do céu em nosso favor; e (3) foi para poder dar as boas-vindas ao Seu povo quando eles vierem e apresentá-los diante da Majestade do céu. 9

Notas Adicionais:

6.1 Doutrina de Cristo. Cf. 1 Co 15.3, 4. Obras mortas (cf. 9.14) são os pecados cometidos que condenam o pecador à morte eterna.

6.4 Iluminados. Deus abre os olhos dos cegos incrédulos dando-lhes percepção da verdade divina (2 Co 4.4, 6). Provaram o dom. Em 1 Pe 2.2s o dom celestial que o crente novo deve provar e Cristo (cf. Sl 34.8). Participantes, (gr metochoi), cf. 3.14.

6.5 Provaram traduz a mesma palavra gr do v. 4. Isto quer dizer que gostaram de ouvir a Palavra de Deus. Mundo (gr aiõn), “era”. Fala do poder sobrenatural exercido nos milagres tão notáveis.

6.6 Caíram. É claro que esta queda se trata de apostasia, a renúncia total da fé em Cristo (cf. o ato iniciante de fé em Rm 10.9). Renová-los para arrependimento provavelmente se refere a um segundo batismo que simboliza a morte do crente com Cristo na cruz (GI 2.19s). Sendo que Cristo apenas morre uma vez (9.26), haveria confusão se o apóstata arrependido fosse rebatizado (cf. 1 Jo 5.16s). Não se deve pensar que Deus não pode renovar a fé; mas que a igreja não deve dar apoio a tais pecadores (cf. 1 Co 15.5; Atos 8.21-24).

6.9 O autor não julga que seus leitores sejam apóstatas, mas apenas “tardios em ouvir” (5.11) e cansados, da corrida (12.1, 12).

6.10 Todo serviço cristão humilde e abnegado cria um tesouro eterno.

6.14 Abençoarei. Lit. “abençoando te abençoarei”. A frase idiomática do hebraico indica um juramento ou promessa incondicional.

6.15 Paciência (gr makrothumia). Trata-se de longanimidade em contraste com ira. Promessa. Refere-se à ocasião quando Isaque foi entregue e restaurado a Abraão (Gn 22.16s).

6.17 Juramento. Deus nunca precisa jurar. Sua palavra é fato sólido, mas em concessão aos homens instáveis Deus acrescentou o juramento à Sua promessa. Herdeiros. Mais do que os patriarcas, estão em vista os crentes vivendo na plena luz do evangelho (11.39s).

6.18 Duas coisas imutáveis: 1) A impossibilidade de Deus mentir; 2) O juramento de Deus. Fica patente neste parágrafo que a bênção da salvação prometida por Deus não é condicional. (Compare a situação oposta de lonas profetizando em Nínive). Corremos para o refúgio. Associa-se esta figura com os ofensores em Israel que se abrigaram nas cidades de refúgio (Nm 35). Lançar mão... pinta o quadro dos marinheiros fugindo do temporal. • N. Hom. 6.19 A Ancora da Nossa Esperança. 1) É segura - como a promessa de Deus. 2) É forte - como a Palavra de Deus (Jo 10.35). 3) É penetrante - passa junto com Cristo para o Santo dos Santos celestial, garantindo assim nossa entrada lá. 

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