Interpretação de Êxodo 22

Êxodo 22

Êxodo 22 continua a fornecer leis e regulamentos dentro do “Livro da Aliança”, que oferece orientação sobre vários aspectos do comportamento social, moral e legal entre os israelitas. Este capítulo aborda questões relacionadas ao roubo, restituição, direitos de propriedade, justiça social e obrigações religiosas. Aqui estão os pontos-chave de Êxodo 22:

1. Leis Relativas ao Roubo e à Restituição (Êxodo 22:1-15): Esta seção descreve as leis relacionadas ao roubo, danos à propriedade e restituição. Abrange cenários como roubo, morte de um ladrão pego em flagrante, danos à propriedade e empréstimo de itens. A restituição e a compensação são prescritas como soluções apropriadas para diversas situações.

2. Leis Relativas à Conduta Moral e Ética (Êxodo 22:16-31): Os versículos seguintes abordam vários aspectos da conduta moral e ética dentro da comunidade. Estão incluídas leis relacionadas à sedução, feitiçaria, bestialidade e idolatria. Os israelitas são advertidos contra maltratar estrangeiros, viúvas e órfãos. O capítulo também reafirma a importância de servir somente a Deus.

3. Leis relativas a empréstimos e empréstimos (Êxodo 22:25-27): Estes versículos enfatizam a importância de emprestar aos necessitados sem cobrar juros. É considerado um ato de caridade e uma forma de ajudar os menos favorecidos.

4. Ofertas a Deus (Êxodo 22:28-31): O capítulo termina com instruções sobre como apresentar ofertas e primícias a Deus. Os israelitas são lembrados de deixar de lado as ofertas sagradas e de se abster de comer carne de um animal que tenha sido dilacerado por feras.

Interpretação

Êxodo 22 continua a expandir a estrutura ética, moral e legal estabelecida no “Livro da Aliança”. Vários temas e lições principais emergem deste capítulo:

1. Restituição e Responsabilidade: As leis deste capítulo reforçam o princípio da responsabilidade e o conceito de reparação por danos ou perdas causados a terceiros. A restituição e a compensação são prescritas para garantir justiça e equidade.

2. Justiça Social e Compaixão: O capítulo sublinha a importância da justiça social e da compaixão dentro da comunidade israelita. As leis contra os maus-tratos a estrangeiros, viúvas, órfãos e necessitados enfatizam a necessidade de empatia e cuidado com os vulneráveis.

3. Conduta Ética: As leis contra práticas como feitiçaria, idolatria e bestialidade refletem os padrões éticos e morais esperados dos israelitas. Estas leis reforçam a importância de viver de acordo com os princípios morais de Deus.

4. Administração de Recursos: As leis sobre empréstimos sem juros e oferta de primícias destacam o conceito de mordomia, onde os israelitas são encorajados a usar os seus recursos de forma a honrar a Deus e beneficiar a comunidade.

5. Adoração e Devoção: O capítulo termina lembrando aos israelitas o seu compromisso de adorar somente a Deus e de apresentar-Lhe ofertas. Ele enfatiza a importância da devoção e dedicação religiosa.

Êxodo 22, como os capítulos anteriores do “Livro da Aliança”, fornece uma estrutura ética e legal abrangente para a comunidade israelita. Estas leis serviram para governar a sua conduta, promover a justiça e refletir o seu compromisso com a aliança de Deus. Os princípios encontrados neste capítulo continuam a ter relevância nas discussões sobre justiça, ética e responsabilidade social hoje.

Interpretação

22:1-4. Ladrão... arrombando (v. 2). Literalmente, cavando através. O caminho de acesso costumeiro para um ladrão era cavar através das paredes de barro da casa, relativamente fracas. Será culpado de sangue (v. 3). O dono da casa é culpado (Moffatt). Um golpe mortal desferido nas trevas em defesa da vida e da propriedade era desculpável, mas à luz do dia, era o raciocínio, tal defesa violenta não seria necessária. A vida, mesmo a de um ladrão, tem importância diante de Deus. Vendido. Não como castigo mas como restituição.

22:5-17. Perda de valores, quer através de acidente, roubo ou qualquer outro motivo. Os versículos 5 e 6 referem-se à restituição por danos causados a campos e colheitas. Comer pode ser traduzido “pastar”. Se danos forem causados ao campo, é necessário que haja restituição. Com uma leve alteração o versículo poderia ser assim: “Se um homem provocar um fogo em um campo ou numa vinha”, isto é, ao queimar ervas daninhas. Fora de controle, o fogo destrói outro campo.

Perdas e danos de bens em depósito (vs. 7-13). Não se conheciam armazéns ou caixas-fortes, ou mesmo bancos. Se um homem tinha de ausentar-se de casa, confiava sua propriedade a um vizinho digno de confiança. Em certo sentido, esta lei servia para segurança do vizinho. Objetos (v. 7). Um termo muito generalizado para uma grande variedade de coisas. Juízes (v. 8). Cons. 21:6. Negócio frauduloso (v. 9). Abuso de confiança. Juramento do Senhor (v. 11). Quer diante de juízes ou por meio de juramento, as questões deviam ser acertadas diante de Deus e em reconhecimento de Sua lei. A Lei responsabilizava um homem por coisas que tomasse emprestado (vs. 14,15).

22:16, 17. Sedução. A moça aqui é considerada como parte da riqueza da família e o ataque é examinado no que se refere à desvalorização por causa do dote, um item considerável, naquele tempo e hoje no Oriente. O crime moral é examinado em Dt. 22:22-27. Dote. Antes, preço do casamento. Era o preço pago pelo noivo aos pais ou à família da noiva (cons. Gn. 24:53).

22:18–23:9. Leis Morais e Religiosas.
Estas leis todas se baseiam no fato de Israel ser uma nação santa diante de Jeová.

22:18. Feiticeira. Bruxa. A prática maligna da magia e da adivinhação continua tendo grande influência em lugares pouco civilizados, e mesmo entre os supersticiosos em terras menos atrasadas. Estas poucas palavras costumam ser citadas frequentemente e grandemente comentadas como prova de que a ignorância supersticiosa reinava no V.T., o qual portanto não pode ser inspirado. Estas leis têm sido grosseiramente aplicadas, como aconteceu no século dezessete com os julgamentos relacionados com a feitiçaria na Nova Inglaterra. O Novo Testamento, é verdade, não contém tais leis, porque a economia cristã não é uma autoridade civil como era a igreja do Velho Testamento. Isto, porém, não nega a realidade das práticas demoníacas ou a validade das leis contra elas.

22:19. Bestialidade. Este ato execrável era na realidade parte de alguma degradante prática religiosa daquele tempo.

22:20. Sacrifícios a deuses estranhos. Será destruído. Literalmente, consagrado, separado para Jeová. “Pela morte consagrado ao Senhor, ao Qual, ele não quis se dedicar em vida” (KD).

22:21-27. Leis humanitárias para a proteção do pobre, do estrangeiro e do desamparado. Estas advertências são esquecidas por aqueles que consideram a lei mosaica severa e nacionalista. Eu lhes ouvirei o clamor (vs. 22-24). O Deus que observa a queda do pardal, retribuirá devidamente ao cruel opressor.

22:25. Juros. O empréstimo de dinheiro como transação comercial é uma prática moderna e não se encaixa aqui. Dinheiro era emprestado, como ato de bondade àqueles que passavam grande necessidade! Cobrar juros em tais circunstâncias, lucrando com a necessidade do outro, contraria toda a decência.

22:26. Veste. Para o pobre que dormia em suas vestes. Uma grande manta retangular, a única vestimenta que valia como penhor, era a sua única proteção de noite.