Apocalipse 20 — Explicação das Escrituras

Apocalipse 20

20:1 Antes do Milênio começar, Satanás deve ser contido. Para isso, um anjo desce do céu com a chave do abismo e uma enorme corrente na mão. Em certo sentido, nosso Senhor amarrou Satanás quando Ele veio à terra (Mt 12:29). Portanto, este é outro estágio em Sua ligação.

20:2 O anjo prendeu Satanás e o prendeu por mil anos. João lista quatro nomes do tentador: dragão, serpente, diabo (acusador) e Satanás (adversário).

20:3 Durante o Milênio, o arqui-inimigo está confinado ao poço sem fundo. O abismo está selado para que ele não possa sair para enganar as nações. Perto do fim do Reinado de Cristo, ele será solto para sua última breve rebelião (vv. 7-10).

20:4 João agora vê pessoas entronizadas no céu com autoridade para governar. Estes são os santos da Era da Igreja que reinarão com Cristo como Sua Noiva. João também vê uma companhia de mártires, que se recusaram a receber a marca da besta. Estes são claramente santos da tribulação que morreram por sua fé. Ambas as companhias reinarão com Cristo durante a era dourada de paz e prosperidade.

20:5 A primeira parte do versículo 5 deve ser entendida como um parêntese. O resto dos mortos refere-se aos incrédulos de todas as eras que serão ressuscitados no final do Milênio para comparecer diante do Julgamento do Grande Trono Branco.

A afirmação Esta é a primeira ressurreição se refere ao versículo 4. A primeira ressurreição não é um evento único. Descreve a ressurreição dos justos em vários momentos. Inclui a ressurreição de Cristo (1 Coríntios 15:23), a ressurreição daqueles que são de Cristo quando Ele arrebatar a igreja (1 Tessalonicenses 4:13-18), a ressurreição das duas testemunhas cujos corpos jazerão no ruas (Ap 11:11), e a ressurreição dos santos da tribulação que são descritos aqui (veja também Dn 12:2a). Em outras palavras, a primeira ressurreição inclui a ressurreição de Cristo e de todos os verdadeiros crentes, embora sejam ressuscitados em momentos diferentes. Ocorre em várias etapas.

20:6 Os que participam da primeira ressurreição são abençoados porque não serão incluídos na segunda morte, quando todos os incrédulos serão lançados no lago de fogo (v. 14). Os verdadeiros crentes serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com Ele mil anos.

20:7, 8 Quando os mil anos tiverem expirado, Satanás será libertado do confinamento e sairá pelos quatro cantos da terra para enganar as nações que são hostis a Cristo, aqui chamadas Gogue e Magogue. Esta referência a Gogue e Magogue não deve ser confundida com uma referência similar em Ezequiel 38 e 39. Ali Magogue é uma grande terra ao norte de Israel, e Gogue é seu governante. Aqui as palavras se referem às nações do mundo em geral. Em Ezequiel, o cenário é pré-milenar; aqui é pós-milenista.

20:9 Depois de recrutar um exército de rebeldes ímpios, o diabo marcha contra Jerusalém, a cidade amada. Mas o fogo de Deus desce do céu e consome as tropas.

O Julgamento de Satanás e Todos os Incrédulos (20:10–15)

20:10 O próprio diabo é lançado no lago de fogo para se juntar à besta e ao falso profeta.

Pode parecer surpreendente que Satanás seja capaz de reunir um exército de incrédulos no final do Milênio. No entanto, deve-se lembrar que todas as crianças nascidas durante o Reinado de Cristo nascerão em pecado e precisarão ser salvas. Nem todos O aceitarão como Rei legítimo, e estes se espalharão por toda a terra, tentando ficar o mais longe possível de Jerusalém.

Observe que a besta e o falso profeta ainda estão no inferno depois de mil anos. Isso refuta a doutrina da aniquilação, assim como a afirmação: E eles serão atormentados dia e noite para todo o sempre.

20:11 Em seguida, somos apresentados ao julgamento do grande trono branco. É ótimo pelas questões envolvidas e branco pela perfeição e pureza das decisões proferidas. O Senhor Jesus está sentado como Juiz (João 5:22, 27). A expressão de cuja face a terra e o céu fugiram indica que esse julgamento ocorrerá na eternidade, após a destruição da presente criação (2 Pe 3:10).

20:12 Os mortos, pequenos e grandes, estão diante de Deus. Estes são os incrédulos de todas as eras. Dois conjuntos de livros são abertos. O Livro da Vida contém os nomes de todos os que foram redimidos pelo precioso sangue de Cristo. Os outros livros contêm um registro detalhado das obras dos não salvos. Ninguém que compareça a este julgamento está registrado no Livro da Vida. O fato de seu nome estar ausente o condena, mas o registro de suas más obras determina o grau de sua punição.

20:13 O mar entregará os corpos daqueles que foram sepultados nele. As sepulturas, aqui representadas pela Morte, entregarão os corpos de todos os não salvos que foram enterrados. Hades entregará as almas de todos os que morreram na incredulidade. Os corpos e almas serão reunidos para comparecer perante o Juiz. Assim como haverá graus de recompensa no céu, haverá graus de punição no inferno. Isso será baseado em seus trabalhos.

20:14 Quando lemos que a Morte e o Hades são lançados no lago de fogo, significa as pessoas completas: espírito, alma e corpo. O texto explica que esta é a segunda morte, e a margem da NKJV acrescenta, o lago de fogo.

Há uma diferença entre Hades e inferno. Para os não convertidos que morreram, Hades é um estado desencarnado de punição consciente. É uma espécie de tanque de contenção, uma condição intermediária onde aguardam o Julgamento do Grande Trono Branco.

Para os crentes que morreram, Hades é um estado de bem-aventurança desencarnada no céu, aguardando a ressurreição e glorificação do corpo. Quando Jesus morreu, Ele foi para o Paraíso (Lucas 23:43), que Paulo equipara ao terceiro céu (2 Coríntios 12:2, 4), a morada de Deus. Em Atos 2:27, o estado desencarnado do Senhor é chamado Hades. Deus não deixou Sua alma no Hades, mas a vestiu com um corpo glorificado. O inferno é a prisão final dos ímpios mortos. É o mesmo que o lago de fogo, Gehenna, e a segunda morte.

20:15 O fator decisivo neste julgamento é se o nome da pessoa está escrito no Livro da Vida. Na verdade, se o nome de uma pessoa estivesse inscrito ali, ela já teria feito parte da primeira ressurreição. Portanto, este versículo se aplica apenas àqueles que estão diante do Grande Trono Branco.

Notas Explicativas:

20.2 Mil anos. O milênio, o reinado de Cristo na terra, substitui na totalidade o império do anticristo e seus seguidores. Cristo é o Leão da tribo de Judá (5.5), e é Ele, Rei dos reis e Senhor dos senhores, que tem o direito de reger. Deve-se admitir que este reinado existirá aqui na terra, cumprindo muitas profecias do AT, antes do julgamento final e o fim do mundo, cf. Sl 72.1-20; Is 2; 8; 9; 11; 24; 30; 32; 35; 44; 49; 65; 59.16-18; 63.1-6; Jr 23.5-7; 33.14-16; Ez 36.16-18; 40.1-48.35; Zc 6.12-14; Dn 7.1-28; Mq 4.1-4; Mt 25.31-32; 1 Co 15.24-28.

20.4 Todos os santos compartilham no reinado de Cristo, não somente os mártires ressurretos (cf. Dn 9.7).

20.5 Primeira ressurreição. A dos justos (Lc 14.14) que precede o arrebatamento dos vivos na Vinda de Cristo (1 Ts 4.16-17; 1 Co 15.52). A ressurreição dos justos e a dos ímpios (Dn 12 2; Jo 5.29), não ocorrem na mesma altura, mas separadamente, como confirma v. 12.

20.6 Segundo morte. A primeira é física, a morte do corpo; a segunda é espiritual, a separação da alma da vida que é Deus.

20.8 Sairá a seduzir. Satanás não muda de ambição durante o milênio. Suas armas mais eficientes desde Gn 3 até Ap 20.1 têm sido a sedução e a mentira (Jo 8.44; 1 Jo 2.22) que cega a humanidade (2 Co 4.4). Novamente as exerce sobre as nações de Gogue e Magogue. O próprio diabo dirigirá as forças. Mas será, derrotado como a besta, o falso profeta, e a meretriz, e seu fim é o mesmo (v. 10). Satanás será, solto, (v. 7) para vindicar a justiça de Deus em julgar os ímpios, pois não é por causa do ambiente ou circunstância difíceis que o homem não ama e obedece a Deus. O fato de que após o reinado perfeito de Cristo as nações, ainda serão susceptíveis aos convites a se rebelarem, contra Deus, mostra a profundeza da pecarninosidade do homem.

20.12 Os mortos. Depois do Milênio (vv. 2-6) vem a ressurreição dos injustos e o julgamento final. O critério deste julgamento será “segundo as suas obras” (v. 13), o que significa que as penalidades corresponderão à culpa de cada pecador (cf. Lc 12.47-48; Rm 2.6ss). O Livro do Vida. Tem os nomes dos que creram em Cristo e foram salvos pela graça de Deus (Êx 32.32 e 33). 20.14 A linguagem simbólica deste versículo significa que a morte deixará de existir ou ameaçar durante toda a eternidade.