Apocalipse 7 — Explicação das Escrituras

Apocalipse 7

Os salvos na Grande Tribulação (Cap. 7)

O capítulo 7 fica entre o sexto e o sétimo selos e nos apresenta duas importantes companhias de crentes. O capítulo responde à pergunta no final do capítulo 6: “Quem pode ficar de pé?” Os descritos neste capítulo permanecerão no sentido de que serão poupados para entrar no Milênio com Cristo.

7:1–4 A visão de quatro anjos nos quatro cantos da terra e segurando os quatro ventos significa que uma grande tempestade está prestes a explodir sobre o mundo. No entanto, os anjos são instruídos a adiar essa terrível destruição até que os servos de Deus sejam selados em suas testas. Doze mil pessoas de cada uma das doze tribos de Israel são então seladas.

7:1 Após a cena do altar no capítulo 6:9-11, a visão abre o sexto selo para dar uma visão da consternação que veio sobre os homens nos lugares altos, por causa de seus maus tratos aos cristãos e porque eles foram confrontados com os reveses que o imperador os havia imposto. O presente capítulo estende a consideração que Deus tinha pelos “mártires”, ao mesmo tempo em que trazia o cerco de consternação sobre os perseguidores de Seu povo. Os quatro anjos são assim numerados por causa dos quatro cantos ou quatro pontos cardeais da Terra. Segurar os quatro ventos simboliza o sopro da ira de Deus sobre o reino dos perseguidores, e esses anjos estavam segurando esse vento pronto para ser liberado sempre que assim fosse ordenado.

Seis selos foram abertos, revelando os sinais de eventos iminentes. Os primeiros quatro selos retratam cenas de terror e tragédia nunca ultrapassadas no curso da história humana – o cerco de Jerusalém pelos romanos, cujos detalhes preenchem essas visões das terríveis inflições, de sua duração e das tribulações subsequentes em seu velório. Não deve ser esquecido nem momentaneamente que todas essas calamidades foram incluídas na narração de Mateus 24:1-51, acompanhadas pelo anúncio explicitamente claro de Jesus de que as calamidades viriam sobre aquela geração e se cumpririam nela (Mateus 23:36; Mateus 24 :34). “Todas estas coisas virão sobre esta geração.”

Após as revelações de guerra, fome, pestilência e mortalidade na pompa dos quatro cavalos e cavaleiros, o quinto selo revela o chamado dos mártires para o julgamento vingativo, seguido pela resposta do sexto selo ao seu clamor nos símbolos do descendo a ira daquele que está no trono e do Cordeiro sobre os perseguidores e seus cúmplices.

A abertura imediata do sétimo selo se seguiria, mas, em vez disso, um interlúdio é projetado na visão como uma ampliação da cena do mártir, expandida para incluir seus “companheiros e irmãos”, mencionados anteriormente como “participantes da tribulação” ainda no terra.

Este recesso entre o sexto e o sétimo selo significa um lapso entre os anúncios do julgamento e a execução dos mesmos, e corresponde ao período de fuga prometido aos discípulos por Jesus, em Mt 24:15-25 e Lucas 21:18-19, em sua descrições do cerco de Jerusalém; e foi cumprido na retirada dos exércitos romanos, sob o comando do general romano Tito, após o início do cerco. É descrito por Josefo, uma testemunha ocular das cenas de combate da destruição de Jerusalém, com evidências adicionais do historiador romano Plínio, às quais serão feitas mais referências na análise a seguir deste interlúdio e suas cenas subsequentes.

Os quatro anjos eram os agentes imperiais, não os mensageiros celestiais, como mostra o contraste com “outro” anjo do versículo 2, que contrariou as ordens dos quatro anjos para conter os ventos. Esses quatro anjos eram os agentes de Roma interceptando a palavra de Deus - segurando os ventos - impedindo os mensageiros do evangelho - para que não soprassem - isto é, impedindo a propagação do evangelho, ou cristianismo. A velha palavra “segurar” significava “impedir”, como em Rm 1:18, “quem detêm (impedem) a verdade”.

Os quatro cantos da terra é uma expressão comum para denotar os quatro pontos cardeais, ou seja, toda a terra. Significava o domínio universal do governo romano, portanto, o significado dos “quatro anjos”, os agentes romanos “nos quatro cantos da terra”, exercendo domínio sobre o mundo inteiro. Os quatro ventos eram os mensageiros de Cristo para executar sua vontade, simbolizada pelo vento soprando, contrastando “soprar” e “não soprar”, os opostos afirmativo e negativo. A frase, na terra, mar ou árvore, eram as três coisas que resumem os objetos físicos contra os quais o vento sopra, e significam que os atos dos quatro anjos ao conter o vento proibiram a pregação da palavra, e ao fazê-lo o resultado foi universal, tendo efeito sobre todos os povos da terra.

A designação na terra se referia particularmente à Palestina, onde os judeus residiam e onde o evangelho se originou. A designação no mar estende a ordem de restrição a outras partes do mundo separadas pelo mar da terra dos judeus. A declaração nem qualquer árvore enfatiza que a palavra de Deus estava sendo restringida em todos os lugares onde os homens foram encontrados.

7:5-8 Os 144.000 são claramente crentes judeus, não membros de algum culto gentio do século XX. Esses santos judeus são salvos durante a primeira parte da Tribulação. O selo em suas testas os marca como pertencentes a Deus e garante que eles serão preservados vivos durante os sete anos seguintes.

Duas tribos estão ausentes da lista: Efraim e Dã. Talvez eles sejam omitidos porque eram líderes em idolatria. Alguns pensam que o Anticristo virá de Dã (Gn 49:17). As tribos de José e Levi estão incluídas na lista, José sem dúvida tomando o lugar de seu filho, Efraim.

7:9 As pessoas descritas nesta seção são gentios de todas as nações, tribos, povos e línguas. Eles estão diante do trono e diante do Cordeiro com vestes brancas (os atos de justiça dos santos, 19:8) e segurando ramos de palmeira, que são um símbolo de vitória.

7:10 Estes são os gentios que serão salvos durante a Grande Tribulação confiando no Senhor Jesus. No seu cântico celebram a sua salvação e atribuem- na ao seu Deus e ao Cordeiro.

7:11, 12 Os anjos... e os anciãos e os quatro seres viventes se unem para adorar a Deus, embora o tema da redenção esteja faltando em seu louvor. Como disse o autor do hino: “Os anjos nunca sentiram a alegria que nossa salvação traz”. Mas eles cantam Seus louvores e O declaram digno de sete formas distintas de honra.

7:13, 14 Quando um dos anciãos perguntou a João quem eram essas pessoas de branco e de onde vinham, João confessou ignorância, mas desejo de saber. Então o ancião explicou que eles haviam saído da grande tribulação, e haviam lavado suas vestes e as branqueadas no sangue do Cordeiro. “Quando estamos frente a frente com um mistério inexplicável”, escreve FB Meyer, “como é reconfortante poder dizer com fé perfeita: ‘Tu sabes’. “

7:15 O ancião passou a explicar sua localização atual e serviço. Os estudantes da Bíblia não concordam se essa multidão gentia é vista no céu ou na terra milenar. As bênçãos descritas são verdadeiras em qualquer lugar. Se o Milênio está em vista, então o trono de Deus e Seu templo referem-se ao templo que será localizado em Jerusalém durante a Era do Reino (Ez 40-44).

Notas Explicativas:

7.1 Quatro cantos da terra. Simbolizam os quatro pontos cardeais da bússola: Norte, Sul, Oeste e Leste, de onde surgem ventos que representam a ira de Deus irresistivelmente derramada na terra inteira.

7.2 Selo do Deus vivo. Imagina-se aqui um ferrete, para marcar e, assim, proteger (9.4) aqueles que pertencem a Deus (Ez 9.4-6).

7.4 Cento e quarenta e quatro mil. Um número perfeito e completo, mil dúzias de dúzias Simboliza os crentes fiéis na terra, que permanecem firmes no meio da perseguição, ou os judeus que ainda serão salvos, ou os judeus que não se curvaram ao anticristo durante a grande tribulação. Mas nesta interpretação não se explica porque a lista das tribos de Ez 48 não é a mesma do Ap 7.4-8.

7.9 Depois. A ordem é mais lógica do que cronológica. Os que são do povo particular de Deus na terra, reinarão nos céus. Grande Multidão. Este grupo incontável compõe-se de todos os salvos de todas as nações. Esta multidão pode se referir aos mesmos 144.000 que após a tribulação (v. 34) louvam a Deus que os salvou e deu a vitória sobre a perseguição e a morte (v. 16.17). O NT representa a Igreja como o Israel verdadeiro (“de Deus” Gl 6.16). Assim as duas multidões de cap. 7 seriam as mesmas, vistas de diferentes pontos de vista, antes e depois da Grande Tribulação (cf. Lc 21.16, 18).

7.9 Vestiduras... palmas. Representam a vitória.

7.15 Tabernáculo. Deus proveu para Seu povo um domicílio de eterna adoração e bem-aventurança (cf. Jo 14.1-6). Principalmente, estão em vista os que passaram pelas tribulações sem se comprometerem com a maldade do anticristo, e que se purificaram no sangue do Cordeiro (v. 14), comparecem agora no Reino perante o trono de Deus para adorá-lO eternamente. Servem (gr latreuõ). Principalmente; aponta para serviço que particularmente agrada a Deus (Hb 12.28; Rm 1.9; At 26.7).

7.17 Apascentará. O Cordeiro que pagou o preço da redenção pela Sua morte, agora, ressuscitado, é o Pastor que cuida do rebanho inteiro.

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