Explicação de Mateus 25

Mateus 25

Parábola das Dez Virgens (25:1–13)

25:1-5 A primeira palavra, Então, referindo-se ao capítulo 24, coloca claramente esta parábola no tempo anterior e durante o retorno do Rei à terra. Jesus compara o reino dos céus naquela época a dez virgens que pegaram suas lâmpadas e foram ao encontro do noivo. Cinco deles eram sábios e tinham azeite para as suas lâmpadas; os outros não tinham. Enquanto esperava, todos adormeceram.

As cinco virgens sábias representam os verdadeiros discípulos de Cristo na Tribulação. As lâmpadas falam de profissão, e o azeite é geralmente reconhecido como um tipo do Espírito Santo. As virgens loucas representam aqueles que professam ter a esperança messiânica, mas que nunca se converteram e, portanto, não têm o Espírito Santo. O noivo é Cristo, o Rei; Seu atraso simboliza o período entre Seus dois Adventos. O fato de todas as dez virgens dormirem mostra que exteriormente não havia muito para diferenciá-las.

25:6 À meia-noite soou o anúncio de que o noivo estava chegando. No capítulo anterior, aprendemos que Sua chegada será anunciada por sinais impressionantes.

25:7–9 As virgens se levantaram e prepararam suas lâmpadas — todas queriam parecer prontas. As loucas, carentes de azeite, pediram um pouco aos outros, mas foram enviadas para comprar. A recusa dos sábios parece egoísta, mas na esfera espiritual ninguém pode dispensar o Espírito a outro. É claro que o Espírito Santo não pode ser comprado, mas a Bíblia usa a figura literária de comprar a salvação sem dinheiro e sem preço.

25:10–12 Enquanto eles estavam fora, o noivo chegou. As versões Siríaca e Vulgata dizem que ele veio com sua noiva. Isso se encaixa perfeitamente no quadro profético. O Senhor Jesus retornará do casamento com Sua noiva, a igreja (1 Tessalonicenses 3:13). (O casamento acontece no céu [Efésios 5:27] após o Arrebatamento.) O remanescente fiel dos santos da Tribulação irá com Ele para a festa de casamento. A festa de casamento é uma designação apropriada da alegria e bênção do reino terreno de Cristo. As virgens sábias entraram com ele para o casamento (ou festa de casamento, JND); e a porta foi fechada. Era tarde demais para qualquer outra pessoa entrar no reino. Quando as outras virgens vieram buscar admissão, o noivo negou conhecê-las - uma prova clara de que nunca haviam nascido de novo.

25:13 A lição, disse Jesus, era vigiar, porque o dia e a hora de Sua vinda são desconhecidos. Os crentes devem viver como se o Senhor pudesse vir a qualquer momento. Nossas lâmpadas estão guarnecidas e cheias de óleo?

Parábola dos Talentos (25:14-30)

25:14–18 Essa parábola também ensina que quando o Senhor voltar, haverá servos verdadeiros e falsos. A história gira em torno de um homem que, antes de fazer uma longa viagem, reuniu seus próprios servos e deu a cada um quantias variadas de dinheiro, de acordo com sua própria capacidade. Um tem cinco talentos, outro tem dois e o último, um. Eles deveriam usar esse dinheiro para trazer renda para o mestre. O homem com cinco ganhou outros cinco talentos. O homem com dois dobrou o seu também. Mas o homem com um foi e cavou um buraco e o enterrou.

Não é difícil ver que Cristo é o mestre e a longa jornada é o período entre o advento. Os três servos são israelitas que vivem durante a Tribulação, responsáveis por representar os interesses do Senhor ausente. Eles recebem responsabilidades de acordo com suas habilidades individuais.

25:19–23 Depois de muito tempo o senhor… voltou e acertou contas com eles. Isso retrata o Segundo Advento. Os dois primeiros receberam exatamente o mesmo elogio: “Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel sobre poucas coisas, sobre muitas coisas te colocarei. Entra no gozo do teu senhor.” O teste de seu serviço não era o quanto eles ganhavam, mas o quanto eles se esforçavam. Cada um usou sua habilidade totalmente e ganhou cem por cento. Estes representam os verdadeiros crentes cuja recompensa é desfrutar as bênçãos do reino messiânico.

25:24, 25 O terceiro servo não tinha nada além de insultos e desculpas para seu senhor. Ele o acusou de ser duro e irracional, ceifando onde não havia semeado e juntando onde não havia semeado. Ele se desculpou alegando que, paralisado de medo, enterrou seu talento. Este servo era sem dúvida um incrédulo; nenhum servo genuíno alimentaria tais pensamentos de seu mestre.

25:26, 27 Seu senhor o repreendeu como ímpio e preguiçoso. Tendo tais pensamentos de seu mestre, por que ele não depositou seu dinheiro com os banqueiros para ganhar juros? Aliás, no versículo 26, o mestre não está concordando com as acusações contra ele. Em vez disso, ele está dizendo: “Se esse é o tipo de mestre que você pensou que eu sou, mais uma razão para colocar o talento para trabalhar. Suas palavras condenam, não desculpam.”

25:28, 29 Se este homem tivesse ganhado um talento com seu talento, ele teria recebido o mesmo elogio que os outros. Em vez disso, tudo o que ele tinha para mostrar para sua vida era um buraco no chão! Seu talento foi tomado e dado ao homem com dez talentos. Isso segue uma lei fixa no reino espiritual: “A todo aquele que tem, mais será dado, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado”. Aqueles que desejam ser usados para a glória de Deus recebem os meios. Quanto mais eles fazem, mais eles são capazes de fazer por Ele. Por outro lado, perdemos o que não usamos. A atrofia é a recompensa da indolência.

A menção dos banqueiros no versículo 27 sugere que se não podemos usar nossos bens para o Senhor, devemos entregá-los a outros que possam. Os banqueiros neste caso podem ser missionários, sociedades bíblicas, editoras cristãs, programas de rádio gospel, etc. Em um mundo como o nosso, não há desculpa para deixar dinheiro ocioso. Pierson recomenda:

Almas tímidas, inaptas para o serviço ousado e independente em favor do reino, podem vincular sua incapacidade à capacidade e sagacidade de outros que farão seus dons e posses de uso para o Mestre e Sua Igreja…. O mordomo tem dinheiro, ou podem ser outros dons, que podem ser usados, mas falta-lhe fé e previsão, energia prática e sabedoria. Os “trocadores” do Senhor podem mostrar-lhe como obter ganhos para o Mestre…. A Igreja existe em parte para que a força de um membro possa ajudar a fraqueza de outro, e que pela cooperação de todos, o poder do menor e do mais fraco possa ser aumentado.
(Our Lord’s Teachings About Money (tract), pp. 3, 4.)

25:30 O servo inútil foi expulso—excluído do reino. Ele compartilhou o destino angustiado dos ímpios. Não foi sua falha em investir o talento que o condenou; antes, sua falta de boas obras mostrou que ele não tinha fé salvadora.

O Rei Julga as Nações (25:31–46)

25:31 Esta seção descreve o Julgamento das Nações, que deve ser distinguido do Tribunal de Cristo e do Julgamento do Grande Trono Branco.

O Tribunal de Cristo, um tempo de revisão e recompensa apenas para os crentes, ocorre após o arrebatamento (Rom. 14:10; 1 Coríntios. 3:11-15; 2 Coríntios. 5:9, 10). O Julgamento do Grande Trono Branco ocorre na eternidade, após o Milênio. Os ímpios mortos serão julgados e entregues ao Lago de Fogo (Ap 20:11-15).

O Julgamento das Nações, ou Gentios (a palavra grega pode significar ambos), acontece na terra depois que Cristo vier para reinar, como o versículo 31 declara claramente: “Quando o Filho do Homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com Dele.” Se estivermos certos em identificá-lo com Joel 3, o local é o Vale de Josafá, fora de Jerusalém (3:2). As nações serão julgadas de acordo com o tratamento dado aos irmãos judeus de Cristo durante a Tribulação (Jl 3:1, 2, 12–14; Mt 25:31–46).

25:32 É importante notar que três classes são mencionadas – ovelhas, cabras e irmãos de Cristo. As duas primeiras classes, sobre as quais Cristo se senta em julgamento, são os gentios que vivem durante a Tribulação. A terceira classe são os fiéis irmãos judeus de Cristo que se recusam a negar Seu Nome durante a Tribulação, apesar da enorme perseguição.

25:33–40 O Rei coloca as ovelhas à Sua direita, mas os bodes à esquerda. Ele então convida as ovelhas a entrar em Seu glorioso reino, preparado para elas desde a fundação do mundo. A razão dada é que eles O alimentaram quando famintos, Lhe deram de beber quando estavam com sede, O receberam quando um estranho, O vestiram quando mal vestido, O visitaram na doença e O procuraram na prisão. As ovelhas justas professam ignorância de alguma vez mostrar tais bondades ao Rei; Ele nem mesmo esteve na terra em sua geração. Ele explica que ao fazer amizade com um dos seus irmãos mais pequeninos, eles fizeram amizade com Ele. Tudo o que é feito por um de Seus discípulos é recompensado como sendo feito a Ele mesmo.

25:41–45 Os bodes injustos são instruídos a se afastarem Dele para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos, porque eles falharam em cuidar Dele durante o terrível Tempo da Dificuldade de Jacó. Quando eles se desculpam dizendo que nunca O viram, Ele os lembra que sua negligência para com Seus seguidores constituiu negligência de Si mesmo.

25:46 Assim os bodes vão para o castigo eterno, mas as ovelhas para a vida eterna. Mas isso levanta dois problemas. Primeiro, a passagem parece ensinar que as nações são salvas ou perdidas em massa. Em segundo lugar, a narrativa cria a impressão de que as ovelhas são salvas pelas boas obras, e os bodes são condenados por não praticarem o bem. Quanto à primeira dificuldade, deve-se lembrar que Deus trata as nações como tais. A história do AT está repleta de exemplos de nações punidas por causa de seus pecados (Isa. 10:12-19; 47:5-15; Eze. 25:6, 7; Amós 1:3, 6, 9, 11, 13; 2: 1, 4, 6; Obad. 10; Zc. 14:1-5). Não é irracional acreditar que as nações continuarão a experimentar a retribuição divina. Isso não significa que todos os indivíduos da nação estarão envolvidos no resultado, mas que os princípios da justiça divina serão aplicados em uma base nacional, bem como individual.

A palavra ethnē, traduzida por “nações” nesta passagem, também pode ser traduzida por “gentios”. Alguns acreditam que a passagem descreve o julgamento de gentios individuais. Sejam nações ou indivíduos, há o problema de como uma horda tão vasta pode ser reunida diante do Senhor na Palestina. Talvez seja melhor pensar em representantes das nações ou classes individuais reunidas para julgamento.

Quanto ao segundo problema, a passagem não pode ser usada para ensinar a salvação pelas obras. O testemunho uniforme da Bíblia é que a salvação é pela fé e não pelas obras (Efésios 2:8, 9). Mas a Bíblia é igualmente enfática ao ensinar que a verdadeira fé produz boas obras. Se não houver boas obras, é uma indicação de que a pessoa nunca foi salva. Portanto, devemos entender que os gentios não são salvos por serem amigos do remanescente judeu, mas que essa bondade reflete seu amor pelo Senhor.

Três outros pontos devem ser mencionados. Primeiro, diz-se que o reino foi preparado para os justos desde a fundação do mundo (v. 34), enquanto o inferno foi preparado para o diabo e seus anjos (v. 41). O desejo de Deus é que os homens sejam abençoados; o inferno não foi originalmente destinado à raça humana. Mas se as pessoas recusam voluntariamente a vida, elas necessariamente escolhem a morte.

O segundo ponto é que o Senhor Jesus falou de fogo eterno (a mesma palavra que eterno) (v. 41), castigo eterno (v. 46) e vida eterna (v. 46). O mesmo que ensinou a vida eterna ensinou o castigo eterno. Uma vez que a mesma palavra para eterno é usada para descrever cada um, é inconsistente aceitar um sem o outro. Se a palavra traduzida como eterno não significa eterno, não há palavra na língua grega para transmitir o significado. Mas sabemos que significa eterno porque é usado para descrever a eternidade de Deus (1 Tm 1:17). Finalmente, o Julgamento dos Gentios nos lembra com força que Cristo e Seu povo são um; o que os afeta afeta a Ele. Temos um vasto potencial para mostrar bondade a Ele, mostrando bondade àqueles que O amam.

Notas Explicativas:

25.1-13 A parábola das dez virgens continua a mensagem de Jesus sobre a expectativa da vinda de Cristo, e sobre o estado de preparo e vigilância que se exige da parte dos crentes. A mensagem é também um apela aos israelitas para que venham a “esperar” a Noivo Eterno, a ter uma verdadeira fé em Cristo como Salvador. Na hora da vinda de Cristo, revelar-se-á quais são os crentes verdadeiros que confiam em Cristo e aguardam a Sua vinda, e quais são aqueles cuja profissão religiosa não inclui a “vigilância” - a fé transformadora em Cristo. O certo é que o trecho não está ensinando que Cristo arrebatará alguns membros das igrejas e deixará para trás os demais que não estiverem preparados. Pois se “virgens” significa “crentes”, como é que Jesus falaria: “Não vos conheço”? Se as últimas cinco ficaram sem óleo” (o Espírito), então não eram crentes (cf. 24.13; Hb 3.13, 14).

25.14-30 A parábola dos talentos emprega a palavra “talento” (peso de 30 kg de prata equivalente a 6.000 denários, no sentido de uma fé e capacidades que Deus concede aos crentes, que implicam em uma compreensão do amor de Deus revelado em Cristo e suas consequentes ‘implicações. São oportunidades espirituais que nos levam à vida eterna mediante o conhecimento de Deus, se bem aproveitadas. A parábola não pode descrever um julgamento dos homens baseado sobre seu uso de capacidades em geral, pois o caminho da salvação é bem diferente. É um julgamento semelhante àquele pronunciado contra a pessoa que vem à festa eterna sem se vestir da justificação em Cristo, (22.1214). • N. Hom. Investimentos e contas Prestadas: Notam-se estes contrastes: 1) O Senhor dá - os escravos elevados à posição de mordamos devem em tudo empenhar-se para a beneficio do seu dono; 2) Dois labutam confiadamente e um escravo negligente desobedece ao seu Senhor; 3) Dois regozijam com a recomendação do Mestre e o outro recebe o julgamento merecido.

25.25 O servo que não fez uso do talento, agiu assim porque desconfiava de seu, senhor e o odiava. Não quis arriscar-se e fazer o dom circular. Preferiu, a neutralidade (Mt 5.15, 16) e isentar-se da responsabilidade.

25.29 Os dons de Deus multiplicam-se se os utilizarmos, pois transformam nossas vidas, de tal maneira que ficamos em condições de receber muito mais da plenitude que nos oferece o Senhor. O amor gera mais amor, a fé gera mais fé, a obediência à Palavra de Deus produz uma fonte de virtude que vai influenciando nosso ambiente (2 Pe 1.3-7).

25.31-46 O juízo Final: 1) Jesus ensinou sobre os pecados de omissão e os julgamentos que cairiam sobre os mesmos (cf. Tg 4.17); 2) Ocorrerá por ocasião da segunda vinda de Jesus, que será em esplendor e majestade, acompanhada por todos os anjos; 3) Assentar-se-á como rei e juiz, em glória e poder; 4) Todos comparecerão perante Jesus; 5) Haverá separação entre as ovelhas (os remidos do Senhor) e os cabritos (os que rejeitarem a Jesus neste mundo); 6) A base do julga- mento: a vida frutífera em boas obras que são o sinal exterior da presença de Cristo no coração de quem sinceramente crê nele. • N. Hom. Os juízos de Deus são descritos na Bíblia; 1) O juízo que Cristo enfrentou, ao receber nossa condenação na Sua carne, pagando nossa dívida e salvando-nos, Is 53.6, 8; Rm 5.9; 2 Co 5.21; 2) O juízo pelo qual cada um deve examinar-se a si mesmo, julgando se seus atos são retos perante Deus e os homens, 1 Co 11.31; 3) O juízo dentro da Igreja, a disciplina dos crentes errantes; 1 Co 5.1-5; 4) O juízo de Israel, Sl 50.1-7, Ez 20.33-44; 5) O juízo dos anjos rebeldes, Jd 6; 6) O juízo das obras dos crentes, 1 Co 3.10-17; 2 Co 5.9-10; 7) O juízo dos ímpios, Ap 20.11-15; 8) A condenação de Satanás, Ap 20.10, 9) O juízo das nações, Mt 25.31-46; Ap 20.7-15 indica que ao juízo final seguirá o Milênio.

25.32 Nos campos em Israel, as ovelhas e os cabritos viviam juntos; as ovelhas tinham alto valor, e os cabritos, pouco valor, veja Ez 34.17 para a metáfora do juiz como pastor.

25.46 Castigo eterno. É inútil tecer doutrinas para limitar o tempo da punição ou para alegar que, no final, todos serão salvos. A palavra “eterno”, gr aiõnios, aplica-se tanto à duração da era vindoura como ao castigo após esta época. Aiôníos vem de aion, que quer dizer “era”. Refere-se, então, à vida ou castigo da era vindoura, sem nada especificar sobre sua duração. É de se notar que a vida de Deus não tem fim. Teria fim o Seu castigo?

Índice: Mateus 1 Mateus 2 Mateus 3 Mateus 4 Mateus 5 Mateus 6 Mateus 7 Mateus 8 Mateus 9 Mateus 10 Mateus 11 Mateus 12 Mateus 13 Mateus 14 Mateus 15 Mateus 16 Mateus 17 Mateus 18 Mateus 19 Mateus 20 Mateus 21 Mateus 22 Mateus 23 Mateus 24 Mateus 25 Mateus 26 Mateus 27 Mateus 28