Êxodo 23 — Explicação das Escrituras

Êxodo 23

23:1-12 Em questões judiciais, era proibido circular um relato falso, conspirar com os ímpios para defender os culpados, tomar partido de uma multidão má ou mostrar parcialidade para com os pobres. Nenhum rancor deveria ser mostrado a um animal pertencente a um inimigo. Em caso de extravio, deverá ser devolvido ao seu proprietário; e se ele caiu com uma carga pesada, deve ser ajudado a ficar de pé. A justiça deveria ser mostrada aos pobres, e os inocentes e justos não deveriam ser condenados por meio de truques legais perversos. Era proibido aceitar suborno ou oprimir estranhos. O sétimo ano era um sábado, durante o qual a terra deveria ficar em pousio (ociosa). Os pobres foram autorizados a tomar o que cresceu sozinho naquele ano. O sétimo dia também era para dar descanso ao senhor, servo e animal. Observe que o Deus do AT era misericordioso e justo, apesar das acusações feitas contra Ele por críticos modernos incrédulos.

23:13-17 Os judeus foram proibidos de mencionar... outros deuses (ídolos), exceto talvez por meio de condená-los, como os profetas fizeram. Três grandes festas deviam ser guardadas para Jeová: (1) A Festa dos Pães Asmos. Foi realizada no início do ano, imediatamente após a festa da Páscoa. Fala da importância de purificar nossas vidas da malícia e da maldade. (2) A Festa da Colheita, também chamada de Pentecostes e a Festa das Semanas. Fala da vinda do Espírito Santo no Dia de Pentecostes e da formação da igreja. (3) A Festa da Colheita, também chamada de Festa dos Tabernáculos. Ela tipifica Israel habitando com segurança na terra durante o Milênio. Homens adultos eram obrigados a participar dessas festas; para outros, era voluntário. No NT vemos não apenas José, mas Maria e Jesus, o Menino, também subindo anualmente a Jerusalém para a festa da Páscoa (Lucas 2:41).

23:18, 19 Pão levedado (o fermento simboliza o pecado) não deveria ser usado em conexão com o sangue do sacrifício de Deus, ou seja, a Páscoa. A gordura de uma oferta era do Senhor porque assinava a melhor parte; não deveria ser deixado até a manhã seguinte, mas provavelmente deveria ser queimado. Os melhores dos primeiros frutos deviam ser trazidos à casa do Senhor. Um animal não deveria ser cozido no leite de sua mãe. Isso provavelmente foi direcionado contra os ritos de fertilidade praticados pelos idólatras. Judeus estritos hoje se abstêm de cozinhar pratos de carne e leite na mesma panela. Além disso, eles se abstêm de comer carnes em molhos cremosos, etc.22

23:20-33 Aqui Deus prometeu enviar... um Anjo (o próprio Senhor) diante dos israelitas, para conduzi-los à Terra Prometida e expulsar os habitantes pagãos. Se os judeus se abstivessem da idolatria e obedecessem ao Senhor, Ele faria grandes coisas por eles. Sobre a advertência contra a desobediência, Henry escreve:

Fazemos bem em ter cuidado em provocar nosso protetor e benfeitor, porque se nossa defesa se afastar de nós e os rios de sua bondade forem cortados, estaremos arruinados.
(Henry, “Exodus,” I:376.)

Sua terra se estenderia desde o Mar Vermelho até o mar dos filisteus (o Mar Mediterrâneo) e do deserto (o Negev ao sul de Canaã) até o Rio (Eufrates).

Observe o comando para expulsar... os habitantes da terra. Não deveria haver tratados, idolatria, mistura. Deus já havia prometido destruir os ímpios cananeus, mas Israel teve que cooperar. Isso consagra um importante princípio espiritual: Deus nos dará a vitória sobre nossos inimigos (o mundo, a carne e o diabo), mas Ele espera que combatamos o bom combate da fé.

O versículo 33 encontra sua contraparte em 2 Coríntios 6:14-18. A separação do mundo sempre foi a vontade de Deus para Seu povo. O fracasso de Israel em obedecer a essa ordem levou à sua queda. Ainda é verdade que "as más companhias corrompem os bons costumes".

Notas Adicionais:

23.1 Notícias falsas. Espalhar boatos que danifiquem o nome de outrem ou assustem o povo, faz parte da proibição do nono mandamento (Êx 20.16). Ser testemunha maldosa, continuando o pensamento do mandamento, inclui mentir para ajudar alguém a vingar-se do inimigo (1); deixar seu depoimento ser influído pela maioria (2); valer-se de sua posição social contra um semelhante, em detrimento da verdade (3); ou, como juiz, fazer uso de tais testemunhas, julgar falsamente, aceitar suborno para pronunciar uma sentença improcedente, ou oprimir ao forasteiro no seu julgamento (6-9). Tudo isto faz parte do falso testemunho.

23.4 A inimizade pessoal não pode paralisar a vida normal da sociedade, nem secar as fontes de compaixão e de piedade. Quantas vezes o povo paralisa as fontes de alimentação da nação, para a extorquir com um preço mais alto.

23.9 Forasteiros. A hora mais própria de se falar nesta lei de compaixão é justamente a da fuga do Egito.

23.10-13 O quarto mandamento, o do sábado (20.8-11), aqui se aplica à terra, à obra humana, e aos animais. O sétimo ano é para a terra descansar (que aliás é uma necessidade agrícola), e tudo que ela produz sozinha é para alivio dos pobres, juntamente a fauna terrestre e as aves, das quais Jesus disse que o Pai Celestial as sustenta (Mt 6.26)

23.13 Apercebidos. Tudo que Deus nos diz na Sua Palavra é para nos ensinar a amá-lo, confiar nele e servi-lO na terra e nos céus. As leis que aqui aparecem são para separar o povo de Deus de todo sintoma de paganismo, da idolatria, e do deslize mental que o acompanha. Assim, a primeira Epístola de João, que tanto fala do amor de Cristo e da vida espiritual, se encerra Com as palavras: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos” (1 Jo 5.21).

23.14-19 As três festas religiosas em que o povo todo se reunia para o culto solene. Quando o povo se tornou em uma grande nação, tais festas se realizavam no Templo de Jerusalém.

23.15 Pães asmos. Continuação da festa da Páscoa, na qual se dava graças a Deus pela libertação da escravidão (veja as referências).

23.16 Primeiros frutos. É o Pentecostes, a festa das semanas, assim chamada por contar sete semanas ou cinquenta dias, desde o começo dos produtos da terra até ao dia da festa. “Pentecostes” é a transcrição do numeral grego que significa “cinquenta”. É a festa de gratidão por todos os benefícios de Deus na vida diária. Festa do colheita. É a festa dos tabernáculos, celebrada depois de colher tudo aquilo que o ano produziu. Naqueles dias, todos viviam em tendas de ramos e folhas, para lembrar-se do tempo, no deserto, quando Deus supria tudo sem a contribuição do esforço humano.

23.19 Leite. A gula humana não pode suprimir a compaixão. • N. Hom. Deus tem autoridade para nos dar Suas Leis, pois Ele criou o mundo e nos tirou da escravidão (20.2). Mas, à autoridade, Deus sempre acrescenta Sua graça e Seu amor. No fim dessas instruções legais que Deus deu a Moisés, vem a promessa da companhia de um Anjo para garantir a herança prometida. A este Anjo deve-se obediência (22), é preciso ser Seu discípulo (21) e a condição para permanecer nessa bênção é a fidelidade integral a Deus e o afastamento total da idolatria (24). Esta relação concede saúde ao homem (25 e 26), coragem sobre-humana (27), intervenção divina em nossa ajuda (28), e Sua providência que faz todos as coisas concorrerem em benefício do servo de Deus (29-30), tudo lhe proporcionando (31). Esta descrição é aplicável àquilo que Jesus Cristo faz para os homens. Se a rocha de água (17.6) era Cristo (1 Co 10.4), é muito mais claro que o Anjo de Deus seja Cristo também.

23.25 As enfermidades. O povo de Deus deve orar em favor dos doentes. A paz com Deus lança fora as múltiplas doenças causadas pelos vícios, pela preocupação, pelo ódio e pelo medo.

23.26 Completarei. Da mesma forma, o ideal para o crente é ir amadurecendo, até a velhice, para depois ser colhido como um feixe de trigo, a seu tempo (Jó 5.26).

23.28 Vespas. Ou se refere às forças naturais que Deus põe à disposição do Seu povo, ou pode ser o símbolo do império do Egito, que tinha limitado as forças dos cananitas, mas que justamente naquele ano estava em declínio, o que significa que o território de Canaã estava sem proteção organizada.

23.29 Num só ano. Seria impossível cultivar uma terra abandonada, de uma hora para outra; a luta contra a natureza seria malograda.

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