Gênesis 38 — Explicação das Escrituras

Gênesis 38

38:1–11 A sórdida história do pecado de Judá com Tamar serve para magnificar a graça de Deus quando lembramos que o Senhor Jesus era descendente de Judá (Lucas 3:33). Tamar é uma das cinco mulheres mencionadas na genealogia em Mateus 1; três delas eram culpadas de imoralidade - Tamar, Raabe (v. 5) e Bate-Seba (v. 6). As outras são Rute, uma gentia (v. 5), e Maria, uma virgem piedosa (v. 16). Pink aponta significados mais profundos para esta história de fracasso moral:

Gênesis 37 termina com o relato dos filhos de Jacó vendendo seu irmão José aos midianitas, e eles, por sua vez, o venderam ao Egito. Isso fala, em tipo, de Cristo sendo rejeitado por Israel e entregue aos gentios. Desde o tempo em que os líderes judeus entregaram seu Messias nas mãos de Pilatos, eles, como nação, não tiveram mais relações com Ele; e Deus também se voltou deles para os gentios. É por isso que há uma virada importante em nosso tipo nesse estágio. José agora é visto nas mãos dos gentios. Mas antes de sabermos o que aconteceu com José no Egito, o Espírito Santo traça para nós, em um esboço típico, a história dos judeus, enquanto o antitípico José está ausente da terra.
(Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, pp. 343–408.)

Não é por acaso que a história de José é interrompida no capítulo 38. O comportamento desonroso de outros membros da família de José faz com que sua conduta, ao contrário, brilhe como uma luz forte em um mundo sórdido.

O primeiro erro de Judá foi casar-se com uma cananeia, filha de Shua. Ela lhe deu três filhos - Er, Onan e Shelah. Er se casou com uma mulher cananéia chamada Tamar, mas foi morto pelo SENHOR por alguma maldade não especificada. Era costume naquela época que um irmão ou outro parente próximo se casasse com a viúva e criasse filhos para a falecida. Onan se recusou a fazer isso porque o primeiro filho nascido como resultado seria o herdeiro legal de Er, não seu próprio filho legal. Seu pecado não era tanto sexual quanto egoísta. Não foi um ato único, mas, como revela o hebraico, uma recusa persistente. E a recusa afetou a genealogia pela qual Cristo herdaria o direito legal ao trono de Davi. Isso desagradou tanto o SENHOR que matou Onã. Vendo isso, Judá disse a Tamar para voltar para a casa de seu pai até que seu terceiro filho, Shelah, estivesse em idade de casar. Na verdade, isso foi apenas uma tática de diversão. Ele não queria que Shelah se casasse com Tamar; ele já havia perdido dois filhos e a considerava uma “mulher azarada”.

38:12–23 Quando Selá cresceu e Judá ainda não arranjou seu casamento com Tamar, ela decidiu “fisgar” Judá armando uma armadilha. Ela se vestiu como uma prostituta e sentou-se em um lugar aberto na estrada para Timnah, onde Judá estava indo para se juntar a seus tosquiadores. Com certeza, ele entrou e teve relações ilícitas com ela, sem saber que era sua própria nora. A taxa acordada era um cabrito do rebanho, mas até que ele pudesse mandá-lo para ela, a “prostituta” exigiu o sinete, corda e cajado de Judá. A corda pode ter sido a corda pela qual o anel de vedação foi suspenso. Quando Judá tentou entregar o cabrito e devolver as promessas, ele não conseguiu encontrar a “prostituta”.

38:24–26 Três meses depois, Tamar foi acusada de se prostituir porque ela, uma viúva, estava grávida. Judá ordenou que ela fosse queimada. Nesse ponto, ela devolveu as promessas com o anúncio de que seu dono era o pai de seu filho esperado. Eles forneceram provas concretas de que Judá havia feito sexo com ela. Walter C. Wright descreve a cena vividamente:

Os companheiros de Judá trazem a ele a notícia de que sua nora, Tamar, se prostituiu. Seu julgamento é rápido e decisivo: deixe-a ser queimada. Não há hesitação nem compromisso. Enquanto ele profere esta terrível frase, não podemos detectar nem mesmo um tremor em sua voz. A sociedade israelita deve ser preservada de tal loucura e maldade. A palavra sai; o dia está marcado; os preparativos avançam; a estaca é plantada; a pilha é arranjada; as formas da procissão; a multidão se reúne; a mulher caminha para sua aparente condenação. Mas ela carrega em suas mãos as fichas; as promessas estão com ela; ela carrega o cajado e o anel. E o cajado é o cajado de Judá, e o anel é o anel dele! As promessas se tornam a acusação de seu juiz. Que peso terá sua sentença agora?
(Walter C. Wright, Psalms, II:27.)

38:27–30 Quando Tamar estava dando à luz e surgiu uma mão de bebê, a parteira amarrou nela um fio escarlate, pensando que nasceria primeiro. Mas a mão se retirou e outro bebê foi o primeiro a nascer. Ela nomeou o primogênito Perez (descoberta) e o outro Zerah. Ambos os gêmeos são mencionados em Mateus 1:3, embora a linhagem messiânica passe por Perez. Zerá foi um ancestral de Acã (Josué 7:1). “É simplesmente surpreendente”, comenta Griffith Thomas, “que Deus pudesse pegar os fios dessa meada tão emaranhada e tecê-los em Seu próprio padrão”. (Griffith Thomas, Genesis, p. 366.)

O casamento de Judá com a mulher cananeia (v. 2) foi o primeiro passo na mistura do povo de Deus com uma raça que era proverbial por sua grosseira imoralidade. Israel seria contaminado pelas enormidades indescritíveis da adoração obscena da natureza. Deus é um Deus de separação; quando confraternizamos com o mundo, pagamos um preço terrível.

Notas Adicionais:

38.5 Quezibe, provavelmente, seria “Achzib”, “enganoso”. Trata-se da região situada ao sul de Judá (Is 15.14), Um dos propósitos deste capítulo é mostrar a santidade da Lei do Levirato (Dt 25.5-11), num período muito anterior à promulgação da Legislação Mosaica. Se certa pessoa morresse sem deixar descendência, cumpria ao irmão tomar a respectiva viúva por esposa. O primeiro filho havido, então, ficaria contado como se fosse do primeiro marido. Trata-se de costume praticado entre outros povos, além dos hebreus. Encontra-se um caso que bem ilustra esse fato (Rt 4.5-6).

38.10 Também este capitulo mostra o grave perigo e a punição consequente, reservada àqueles que não procuram corresponder à vontade divina, em assuntos de casamento. Se Judá se tivesse lembrado das experiências relacionadas com seu pai e com seu avô, bem poderia ter evitado tal vergonha e tantas tristezas com relação a si mesmo e a seus infelizes filhos.

38.18 O pecado de Judá em seu comportamento para com Tamar é o acontecimento mais horrendo, que culmina nesta terrível história. Nela se depara apenas uma possível diminuição da culpa, se assim podemos dizer, que vem a ser o arrependimento tardio revelado por Judá, ao tomar consciência do que havia feito.

38.21 As prostitutas sagradas eram causadoras da pior forma de prostituição cabível, uma vez que lhe era conferida a sanção religiosas Tratava-se de uma feição relevante de sistema de culto prevalecente entre os cananeus e que consistia na prostituição tanto masculina (possivelmente, os chamados “sodomitas” no AT) como feminina, estando associada às práticas que se realizavam nos vários santuários espalhados pelo território. No AT, era frequente ver os profetas fazerem estreita ligação entre a prostituição e a apostasia nacional (cf. Is 1.21; Jr 13.27, Ez 16.16 e Os 1.2, etc.)

38.29 Perez, de acordo com Mt 1.3, tornou-se um dos ancestrais de Jesus Cristo. É efetivamente notável que Deus tivesse permitido, mediante sua graça, que elementos tão lamentavelmente infelizes e pecadores viessem a ser contados na genealogia sagrada, que compreende de Abraão até Cristo. Nenhum homem o admitiria, caso isto estivesse na dependência humana, ou se a Bíblia fosse criação fictícia.

38.30 O propósito divino em apresentar-nos este acervo de corrupção humana é duplo: 1) A necessidade de que seu povo fosse para o Egito, a fim de constituir-se em seu povo separado do mal que os envolvia naquele mundo cananeu. José atuou como instrumento de Deus; a fome ofereceu a oca- sido, mas a causa para que isso acontecesse foi o poder de Deus; 2) Demonstra-nos uma graça maravilhosa e evidente, ao usar Deus a um homem com o caráter como a de Judá, transformando-o de tal forma que dele e de Tamar proviera nosso Senhor Jesus Cristo (Hb 7.14).

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