Gênesis 4 — Explicação das Escrituras

Gênesis 4

Notas Adicionais
4.1 A última frase poderia ser traduzida assim: “Obtive (heb. conah; daí, Caim) um homem, ó Jeová”. O que sugere o fato de que Eva poderia ter admitido que o primogênito haveria de ser dominador sobre a serpente.

4.4, 5 O prazer de Deus em “Abel e sua oferta” e o desprazer em face da oferta de Caim, parecem encontrar explicação nos respectivos caracteres dos ofertantes (1 Jo 3.12; Hb 11.4), e, possivelmente, nos tipos de oferta (de sangue de animal limpo por um lado, e de produtos da terra, pelo outro lado, Hb 9.22). • N. Hom. Deparamos na vida de Caim: 1) O pensamento humano em oposição à revelação divina; 2) A vontade humana em oposição à vontade divina; 3) O orgulho humano em oposição à humildade que Deus requer, 4) O ódio humano em oposição ao amor divino; 5) A hostilidade humana em oposição à comunhão divina (cf. v. 16).

4.7 Aceito (lit. “um levantamento') que indicaria um sorriso em contraste com uma “queda” do rosto (cf. v. 6, “descaiu o teu semblante”; note Nm 6.26). Significa ou que seu semblante revela sua atitude, ou talvez revele uma promessa da parte de Deus oferecendo perdão se Caim mudar seu coração (cf. 40.13). Jaz à porta. É a figura de uma fera ao ser domada, ou domesticada. O pecado, desejoso de atacar sua vítima (o homem), é que deve ser conquistado (cf. Rm 7.18-25, mostrando a única maneira pela qual o pecado pode ser conquistado).

4.8 Vamos ao campo. Indica que o assassínio foi premeditado.

4.10 A voz do sangue... clama. É uma expressão figurada, demonstrando tremenda culpabilidade do criminoso (cf. Ap 6.9, 10).

4.13, 14 O protesto de Caim assemelhava-se mais ao rico no inferno (Lc 16.24, 27, 28) do que ao ladrão arrependido que admitiu a justiça do seu castigo (Lc 23.41).

4.16 Retirou-se Caim da presença do Senhor. Foi nessa presença que o pecado foi cometido. Desprezou o convite ao arrependimento e perdão. Depois disso, Caim se empenha em criar uma civilização (17-24) independente de Deus, auto-suficiente, aquilo que no NT é chamado “o mundo” (1 Jo 2.15).

4.25 A seção anterior (vv. 16-24) apresenta a linha de Caim: os vv. 5.25-32 apresentam a descendência de Sete (lit. “apontado”, ou “substituto”). No capítulo 6.1-8 descreve-se a junção das duas linhas genealógicas, até a história culminar no dilúvio, por um lado, e na preservação de Noé e sua família, pelo outro. Eva associou o nascimento de Caim com o concerto estabelecido pelo Deus da Graça (Jeová), enquanto, com o nascimento de Sete, ela associou o Deus da criação e do poder (Eloim).

4.26 Não quer isto dizer que só então se começasse a prestar culto: possivelmente a referência seja à introdução do culto público ou, como supõem alguns, à ocorrência de um despertamento no sentido da religião verdadeira.

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