Estudo sobre Gênesis 11

Gênesis 11

A torre de Babel (11.1-9)

Antes de sermos informados dos ancestrais de Abrão, essa história destaca por que um novo início havia se tornado necessário. A lembrança do Dilúvio (v. 4) parece ter funcionado simplesmente como um chamado para que o homem mostrasse a sua força em desafio a Deus. A memória viva do que eles fizeram foi preservada pelo grande zigurate, “uma montanha artificialmente coberta por um templo” (Kidner), da Babilônia. Isso seguia o padrão estabelecido anteriormente, mas não sobrou relíquia conhecida da torre de Babel, e não é provável que os arqueólogos encontrem alguma, pois as camadas mais antigas da cidade estão abaixo do lençol freá-tico da planície. Os estudos de línguas que nunca foram fixadas na escrita demonstram quão rapidamente os povos com panos de fundo linguísticos comuns se tornaram ininteligíveis uns aos outros. Não temos indicação alguma da identidade da língua pré-diluviana, se é que foi preservada. Deus estava agindo com total imparcialidade.

11:8. Babel: ligado aqui a bãlal (“confundir”) e interpretado como “confusão”. Babel é a forma universal que o AT usa para se referir à Babilônia (no acadiano, Bab-ili, significando “portão de Deus”). A mudança obviamente foi intencional.

e) Os ancestrais de Terá (11.10-32)

Independentemente do que se pense dos números apresentados no cap. 5 para a duração da vida dos patriarcas pré-diluvianos, os apresentados aqui — com o mesmo tipo de variantes como no cap. 5 entre TM, Sam., LXX e Jubileus — são completamente inadequados para cobrir o intervalo entre o Dilúvio e Abraão, c. 2000 a.C. O nome Héber foi encontrado em escavações recentes em Tell Mardikh, no norte da Síria (antiga Ebla), como o nome de um de seus reis. E um sério erro da arqueologia identificá-lo com Héber (v. 14ss), que de qualquer maneira deve ter vivido muito antes para exercer aquela função. Esse achado mostra simplesmente que o nome era comum na época.