Estudo sobre Gênesis 22

Gênesis 22

Provisão e sacrifício (22.1-24)

Alguns anos se passaram, e Isaque agora tem idade suficiente para fazer perguntas. Mesmo assim, sua obediência silenciosa ao pai é um aspecto de importância menor na história, que concentra a atenção do leitor em Abraão, para quem esse era o teste máximo de fé (cf. Hb 11.17ss). O texto diz que Deus pôs Abraão à prova (v. 1), e não que o tentou. Qualquer pai ou mãe pode entender os sentimentos de Abraão; mas é importante observar que a morte prematura de Isaque, o único filho da promessa (v. 2), anularia e invalidaria todas as promessas que Deus havia feito a Abraão. Obedecer, então, significaria tornar o futuro sem sentido; e mesmo assim ele foi, sem fazer objeções. O v. 8 pode sugerir que ele já tivesse o pressentimento de que Deus iria prover um escape. Na verdade, a palavra prover é o tema central de todo o capítulo. Esse tema torna-se bem evidente no v. 14; ele também está na raiz da palavra Moriá (v. 2), que em hebraico pode ser facilmente entendida como “lugar de provisão de Javé”. (O nome passou a ser associado com Jerusalém, cf. 2Cr 3.1, mas a referência vaga a um dos montes impede qualquer identificação segura e definitiva do local.)

22:9-14. Isaque só foi “redimido” no último momento, por meio do sacrifício de um animal; o povo de Israel não deveria esquecer nunca que o primogênito era um “sacrifício” que deviam ao Senhor (cf. Êx 13.1,15). Precisamos lembrar que Abraão, e o povo de Israel depois dele, vivia em um mundo em que se praticava sacrifício humano; e até esse ponto o Deus de Abraão ainda não lhe havia revelado a sua vontade acerca da questão. O que fica claro agora é que os padrões de Deus não são menos exigentes; mas o sacrifício de crianças foi rejeitado definitivamente. Essa lição, no entanto, é secundária, sendo subordinada aos novos aspectos do caráter de Deus revelados a Abraão. O v. 14 extrai de forma concisa toda lição possível do nome “Moriá” e dos eventos ocorridos no local: Deus vê e proverá; e, à medida que se recebe a provisão que ele dá, pode-se ver o próprio Deus. (O verbo hebraico inclui as duas idéias, ver e prover.)

22:15-19. Gomo era de esperar, visto que Isaque agora superou o perigo da morte, as promessas divinas acerca dele são renovadas e tornadas ainda mais certas a Abraão por meio de um juramento, acerca do qual Hb 6.13,14 dá explicações suficientes. Agora nada poderia impedir que Israel se tornasse uma grande nação, que conquistaria os seus inimigos e mesmo assim seria fonte de bênçãos para todos os povos. A combinação de fé e obediência por parte de Abraão (cf. Tg 2.21-24) assegurou tudo isso.

22:20-24. Essa lista genealógica pode parecer um anticlímax, mas há um claro propósito no parágrafo. Isaque deveria se tornar o progenitor de uma grande descendência; entrementes, Deus tinha “providenciado” a mãe, na pessoa de Rebeca. Os outros nomes podem parecer de importância menor, mas, junto com outras genealogias em Gênesis, ajudaram mais tarde Israel a entender sua relação com outros povos. Essa lista em particular refere-se à Síria (heb. Arã) e grupos tribais relacionados.

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