Estudo sobre Êxodo 10
Êxodo 10:1–2 Pela primeira vez somos informados de que os funcionários do Egito também são tão obstinados quanto o Faraó; portanto, o Senhor (o pronome “eu” sendo repetido em hebraico para dar ênfase) endureceu todos eles (v.1). Mas Moisés deve encontrar uma lição nesta obra divina de endurecimento. Segue-se, então, outro prefácio teológico à oitava praga (vv.1-2), assim como o Faraó foi servido em 9:14-16 com uma lição semelhante antes da sétima praga. A lição para Israel é dupla: (1) educar as gerações seguintes sobre como o Senhor “zomba” (ver Notas) dos egípcios e realiza seus milagres em sua terra, e (2) assim levar Israel à fé no Senhor. A evidência deste relato de sua libertação milagrosa do Egito pode ser vista em Salmos 77:11–20; 78:43–53; 105:26–38; 106:7–12; 114:1–3; 135:8–9; 136:10-15 (ver também Dt 4:9).
Êxodo 10:3–6 Moisés segue para o palácio, como é seu costume na segunda praga de cada um dos três ciclos, e anuncia ao Faraó a próxima praga (vv.3–4). A mensagem começa com uma pergunta: “Até quando você se recusará a humilhar-se diante [do Senhor]?” O ato de autocondenação e humildade abjeta do Faraó em 9:27 é apenas isso – um ato. Mas aqui está a questão consumada de todas as questões que Deus finalmente levanta contra todos os pecadores obstinados: “Até quando?”
A exigência da libertação de Israel é novamente estabelecida juntamente com um intervalo de tempo que proporciona ampla oportunidade para reflexão e arrependimento: “amanhã” (v.4; cf. 8:10, 15, 21; 9:5-6, 18). Moisés informa ao Faraó que Deus “trará gafanhotos ao seu país” (Joel 2:25 chama os gafanhotos de “grande exército” de Deus). Eles acabarão com todas as coisas verdes vivas, deixando destruição em seu rastro (v.5). Excederá qualquer invasão de gafanhotos que o Egito já conheceu (v.6). Com isso, Moisés e Arão viram as costas ao Faraó (um gesto incrível para o protocolo normal) e saíram.
Êxodo 10:7–11 Os oficiais do Faraó – até agora, observadores silenciosos nesta disputa de vontades – pegam o “Quanto tempo?” de Moisés. (v.3) com um “Quanto tempo?” por conta própria: “Até quando este homem [zeh, 'este (homem),' não zōʾt, 'esta (situação)'] será uma armadilha para nós?” (v.7). Por lealdade ao seu rei e ao seu país, eles culpam Moisés; mas é óbvio que começam a ficar impacientes com a intransigência do Faraó. Não consegue Faraó ver a “armadilha” que este homem está armando para eles, e não percebe Faraó que o Egito está quase arruinado? Por quanto tempo, de fato, tudo isso poderá continuar? Alguém tem que ceder. Eles exortam o Faraó a ceder: “Deixe o povo [hā ʾanāšîm, ‘os homens’ no sentido genérico] ir.”
Em outra novidade, o Faraó pede a Moisés e Arão que retornem ao palácio para algumas negociações relacionadas à pestilência iminente (v.8). Claramente, como um incentivo aos seus funcionários assustados, o Faraó dá a Moisés, sem muita convicção, permissão para levar Israel para sacrificar no deserto. No entanto, ele pergunta timidamente (como se não se lembrasse do pedido original de Moisés ou do conselho que lhe foi dado pelos seus próprios oficiais): “Quem irá [nessa viagem religiosa]?” Moisés responde numa posição de força: “Todos vamos celebrar esta festa do Senhor” (cf. v.9). “Oh, não, você não é”, é a réplica decisiva do Faraó (cf. v.10). Você leva apenas seus “homens” (haggebārîm, lit., “homens fortes”, v.11); isso será suficiente para fins religiosos. É verdade, claro, que mais tarde Israel exigia que apenas homens assistissem às três festas anuais (23:17; 34:23; Dt 16:16), mas a artificialidade desta limitação nesta época é evidente na nota de Heródoto (2.60). ) que as mulheres acompanhavam os homens nas festas religiosas egípcias.
O desprezo que o Faraó sente pelo pedido de Moisés e pelo próprio Yahweh pode ser visto em seu sarcasmo mordaz e na ameaça velada do v.10: “O Senhor seja contigo [ou seja, 'Que Deus te ajude'] - se eu te deixar ir, junto com suas mulheres e crianças!” Para Faraó é claro que Moisés e seu povo não estão tramando nada de bom. Cassuto, 125 anos, acredita que toda esta conversa sobre uma viagem de três dias não passa de uma negociação diplomática em que cada lado sabe o que o outro quer, sem nunca o declarar explicitamente. Faraó não cede a este pedido moderado de primeiro passo por medo do que será (embora desconhecido na época para ele) o pedido final (ver comentário em 3:18b). Moisés e Arão são então insultados ao serem expulsos do local - outra em uma série de estreias perversas.
Êxodo 10:12–15 Portanto, a praga é ordenada para começar quando Moisés novamente (ver comentário em 9:22) estende sua mão e cajado sobre o Egito (v.12). Enxames de gafanhotos (ver Hort, 48-52) da colheita abundante produzida por causa do verão extremamente chuvoso na Etiópia (que também causou o Nilo excepcionalmente alto) são varridos dos criadouros naturais ao redor de Porto Susa e Jidda (no lado oeste). do Mar Vermelho, em frente à Península Arábica) por um vento leste que sopra todo o dia e toda a noite (v.13; cf. 14:21).
Assim, estes gafanhotos (agora prontos para migrar em Fevereiro ou Março, depois de eclodirem durante o Inverno a partir dos ovos postos em Setembro) são levados para o Egipto por um siroco (vento quente) vindo da Península Arábica, em vez de para Canaã se os ventos tivessem vindo de o sudoeste. Eles vêm em massa (v.14, lit., “extremamente pesados”, como em 9:3, 18). Eles acabam com tudo que sobrou do granizo (v.15).
Êxodo 10:16–20 Faraó convoca apressadamente Moisés e Arão e, sem qualquer qualificação como em 9:27–28, confessa seu pecado contra Yahweh seu Deus e contra esses homens (v.16). Mas ele ainda insiste em ter a vantagem. “Agora”, acrescenta ele, como que para organizar a conclusão de Moisés, “perdoe [śāʾ, singular] meu pecado mais uma vez [ʾak happaʿam, isto é, mais uma vez]” (v.17). Ele finge que é isso. Ele não mudará mais de ideia, chega de truques! Basta perguntar ao seu Deus, ele implora, “(apenas) [raq, untr. na NVI] para tirar de mim esta praga mortal.”
Mais uma vez, Deus responde graciosamente à oração de Moisés (v.18). Ele envia uma forte “brisa marítima” (rûaḥ yām), que para as pessoas que viviam em Canaã teria sido um “vento oeste”, mas para aqueles no Egito era um vento do norte ou noroeste, que levou os gafanhotos para o Mar Vermelho.
Êxodo 10:21-23 Sem aviso prévio, como a terceira e a sexta pragas, a nona praga ocorre no mês de março, quando Moisés mais uma vez estende a mão (v.21; cf. 9:22; 10:12). Sem dúvida, Deus usa o fenômeno anual conhecido como khamsin, que significa o vento de “cinquenta” dias que sopra do deserto do Saara vindo do sul e sudoeste, geralmente por volta da época do equinócio vernal. Durante dois ou três desses dias o vento sopra com muita força e levanta areia e poeira. Dado o Nilo invulgarmente alto com a terra vermelha que se espalhou por tudo e os campos agora áridos e queimados depois do granizo e dos gafanhotos terem destruído toda a vegetação que manteria o solo no seu lugar, este não é um khamsin comum. O ar poluído ficou tão denso – “ninguém conseguia ver ninguém” (v.23) – que o próprio sol fica apagado por “três dias” (v.22). Enquanto isso, Israel está um tanto protegido pelas colinas no lado sul do Wadi Tumilat e pelo fato de que o lodo vermelho não secou tanto, uma vez que seus campos estão mais tarde sendo limpos dos efeitos da enchente (Hort, 52– 54).
Êxodo 10:24–29 O Faraó decide fazer um acordo ainda maior: as famílias hebraicas podem participar desta celebração festiva, mas devem deixar para trás seus rebanhos e manadas (v.24). Mas Moisés não rende nada. “Nem um casco deve ser deixado”, afirma ele em uma bela hipérbole que chega ao status proverbial, “pois temos que usar alguns deles na adoração ao Senhor” (vv.25-26). O festival é totalmente novo e ainda não anunciado, explica Moses.
Mas o Faraó está farto. Rudemente, ele exige que eles saiam e nunca mais ofusquem sua presença, sob pena de morte. Mas ele acha que isso evitará novos desastres? As pragas três, seis e nove não vieram sem aviso? Não é estranho que ele esteja ameaçando Moisés de morte quando o cheiro da morte está por toda a sua corte e pelo Egito? Como disse Bush, 1:30: “É uma triste despedida quando Deus, na pessoa dos seus servos, recusa mais ver a face dos ímpios”.
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40
Êxodo 10:3–6 Moisés segue para o palácio, como é seu costume na segunda praga de cada um dos três ciclos, e anuncia ao Faraó a próxima praga (vv.3–4). A mensagem começa com uma pergunta: “Até quando você se recusará a humilhar-se diante [do Senhor]?” O ato de autocondenação e humildade abjeta do Faraó em 9:27 é apenas isso – um ato. Mas aqui está a questão consumada de todas as questões que Deus finalmente levanta contra todos os pecadores obstinados: “Até quando?”
A exigência da libertação de Israel é novamente estabelecida juntamente com um intervalo de tempo que proporciona ampla oportunidade para reflexão e arrependimento: “amanhã” (v.4; cf. 8:10, 15, 21; 9:5-6, 18). Moisés informa ao Faraó que Deus “trará gafanhotos ao seu país” (Joel 2:25 chama os gafanhotos de “grande exército” de Deus). Eles acabarão com todas as coisas verdes vivas, deixando destruição em seu rastro (v.5). Excederá qualquer invasão de gafanhotos que o Egito já conheceu (v.6). Com isso, Moisés e Arão viram as costas ao Faraó (um gesto incrível para o protocolo normal) e saíram.
Êxodo 10:7–11 Os oficiais do Faraó – até agora, observadores silenciosos nesta disputa de vontades – pegam o “Quanto tempo?” de Moisés. (v.3) com um “Quanto tempo?” por conta própria: “Até quando este homem [zeh, 'este (homem),' não zōʾt, 'esta (situação)'] será uma armadilha para nós?” (v.7). Por lealdade ao seu rei e ao seu país, eles culpam Moisés; mas é óbvio que começam a ficar impacientes com a intransigência do Faraó. Não consegue Faraó ver a “armadilha” que este homem está armando para eles, e não percebe Faraó que o Egito está quase arruinado? Por quanto tempo, de fato, tudo isso poderá continuar? Alguém tem que ceder. Eles exortam o Faraó a ceder: “Deixe o povo [hā ʾanāšîm, ‘os homens’ no sentido genérico] ir.”
Em outra novidade, o Faraó pede a Moisés e Arão que retornem ao palácio para algumas negociações relacionadas à pestilência iminente (v.8). Claramente, como um incentivo aos seus funcionários assustados, o Faraó dá a Moisés, sem muita convicção, permissão para levar Israel para sacrificar no deserto. No entanto, ele pergunta timidamente (como se não se lembrasse do pedido original de Moisés ou do conselho que lhe foi dado pelos seus próprios oficiais): “Quem irá [nessa viagem religiosa]?” Moisés responde numa posição de força: “Todos vamos celebrar esta festa do Senhor” (cf. v.9). “Oh, não, você não é”, é a réplica decisiva do Faraó (cf. v.10). Você leva apenas seus “homens” (haggebārîm, lit., “homens fortes”, v.11); isso será suficiente para fins religiosos. É verdade, claro, que mais tarde Israel exigia que apenas homens assistissem às três festas anuais (23:17; 34:23; Dt 16:16), mas a artificialidade desta limitação nesta época é evidente na nota de Heródoto (2.60). ) que as mulheres acompanhavam os homens nas festas religiosas egípcias.
O desprezo que o Faraó sente pelo pedido de Moisés e pelo próprio Yahweh pode ser visto em seu sarcasmo mordaz e na ameaça velada do v.10: “O Senhor seja contigo [ou seja, 'Que Deus te ajude'] - se eu te deixar ir, junto com suas mulheres e crianças!” Para Faraó é claro que Moisés e seu povo não estão tramando nada de bom. Cassuto, 125 anos, acredita que toda esta conversa sobre uma viagem de três dias não passa de uma negociação diplomática em que cada lado sabe o que o outro quer, sem nunca o declarar explicitamente. Faraó não cede a este pedido moderado de primeiro passo por medo do que será (embora desconhecido na época para ele) o pedido final (ver comentário em 3:18b). Moisés e Arão são então insultados ao serem expulsos do local - outra em uma série de estreias perversas.
Êxodo 10:12–15 Portanto, a praga é ordenada para começar quando Moisés novamente (ver comentário em 9:22) estende sua mão e cajado sobre o Egito (v.12). Enxames de gafanhotos (ver Hort, 48-52) da colheita abundante produzida por causa do verão extremamente chuvoso na Etiópia (que também causou o Nilo excepcionalmente alto) são varridos dos criadouros naturais ao redor de Porto Susa e Jidda (no lado oeste). do Mar Vermelho, em frente à Península Arábica) por um vento leste que sopra todo o dia e toda a noite (v.13; cf. 14:21).
Assim, estes gafanhotos (agora prontos para migrar em Fevereiro ou Março, depois de eclodirem durante o Inverno a partir dos ovos postos em Setembro) são levados para o Egipto por um siroco (vento quente) vindo da Península Arábica, em vez de para Canaã se os ventos tivessem vindo de o sudoeste. Eles vêm em massa (v.14, lit., “extremamente pesados”, como em 9:3, 18). Eles acabam com tudo que sobrou do granizo (v.15).
Êxodo 10:16–20 Faraó convoca apressadamente Moisés e Arão e, sem qualquer qualificação como em 9:27–28, confessa seu pecado contra Yahweh seu Deus e contra esses homens (v.16). Mas ele ainda insiste em ter a vantagem. “Agora”, acrescenta ele, como que para organizar a conclusão de Moisés, “perdoe [śāʾ, singular] meu pecado mais uma vez [ʾak happaʿam, isto é, mais uma vez]” (v.17). Ele finge que é isso. Ele não mudará mais de ideia, chega de truques! Basta perguntar ao seu Deus, ele implora, “(apenas) [raq, untr. na NVI] para tirar de mim esta praga mortal.”
Mais uma vez, Deus responde graciosamente à oração de Moisés (v.18). Ele envia uma forte “brisa marítima” (rûaḥ yām), que para as pessoas que viviam em Canaã teria sido um “vento oeste”, mas para aqueles no Egito era um vento do norte ou noroeste, que levou os gafanhotos para o Mar Vermelho.
Êxodo 10:21-23 Sem aviso prévio, como a terceira e a sexta pragas, a nona praga ocorre no mês de março, quando Moisés mais uma vez estende a mão (v.21; cf. 9:22; 10:12). Sem dúvida, Deus usa o fenômeno anual conhecido como khamsin, que significa o vento de “cinquenta” dias que sopra do deserto do Saara vindo do sul e sudoeste, geralmente por volta da época do equinócio vernal. Durante dois ou três desses dias o vento sopra com muita força e levanta areia e poeira. Dado o Nilo invulgarmente alto com a terra vermelha que se espalhou por tudo e os campos agora áridos e queimados depois do granizo e dos gafanhotos terem destruído toda a vegetação que manteria o solo no seu lugar, este não é um khamsin comum. O ar poluído ficou tão denso – “ninguém conseguia ver ninguém” (v.23) – que o próprio sol fica apagado por “três dias” (v.22). Enquanto isso, Israel está um tanto protegido pelas colinas no lado sul do Wadi Tumilat e pelo fato de que o lodo vermelho não secou tanto, uma vez que seus campos estão mais tarde sendo limpos dos efeitos da enchente (Hort, 52– 54).
Êxodo 10:24–29 O Faraó decide fazer um acordo ainda maior: as famílias hebraicas podem participar desta celebração festiva, mas devem deixar para trás seus rebanhos e manadas (v.24). Mas Moisés não rende nada. “Nem um casco deve ser deixado”, afirma ele em uma bela hipérbole que chega ao status proverbial, “pois temos que usar alguns deles na adoração ao Senhor” (vv.25-26). O festival é totalmente novo e ainda não anunciado, explica Moses.
Mas o Faraó está farto. Rudemente, ele exige que eles saiam e nunca mais ofusquem sua presença, sob pena de morte. Mas ele acha que isso evitará novos desastres? As pragas três, seis e nove não vieram sem aviso? Não é estranho que ele esteja ameaçando Moisés de morte quando o cheiro da morte está por toda a sua corte e pelo Egito? Como disse Bush, 1:30: “É uma triste despedida quando Deus, na pessoa dos seus servos, recusa mais ver a face dos ímpios”.
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40