Apocalipse 7 — Estudo Devocional
Apocalipse 7
Apocalipse
7 é um capítulo que oferece uma pausa entre a abertura dos selos no capítulo 6
e o prosseguimento da série de juízos. Este capítulo introduz dois grupos
distintos de pessoas: os 144.000 selados de todas as tribos de Israel e uma
grande multidão de todas as nações, tribos, povos e línguas diante do trono de
Deus.
Visão dos 144.000 Selados
1. Os 144.000 Selados
- Versículos chave: Apocalipse 7:1-8
- Descrição: João vê quatro anjos que
retêm os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a
terra, o mar ou qualquer árvore. Então ele vê outro anjo subir do lado do
nascente do sol, trazendo o selo do Deus vivo, e ele selou 144.000 dentre
todas as tribos de Israel.
- Interpretação: Estes 144.000 são
frequentemente interpretados como um grupo simbólico que representa os servos
de Deus, especialmente no contexto do testemunho e da proteção divina
durante os tempos de tribulação.
2. Multidão Inumerável Diante do Trono
- Versículos chave: Apocalipse 7:9-17
- Descrição: Depois destas coisas, João
vê uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações,
tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro,
vestidos de vestiduras brancas e com palmas nas mãos. Eles clamam com voz
alta: “Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao
Cordeiro.”
- Interpretação: Esta multidão representa
os redimidos de Deus, aqueles que foram lavados e purificados pelo sangue
do Cordeiro, que louvam e adoram a Deus eternamente.
Aplicações Práticas
- A Proteção e o Cuidado de
Deus
- A visão dos 144.000 selados
nos lembra do cuidado e da proteção divina sobre Seus servos, mesmo em
tempos de tribulação e juízos.
- A Universalidade da Salvação
- A multidão inumerável de
todas as nações, tribos, povos e línguas destaca a universalidade da salvação
em Cristo, disponível para todas as pessoas.
- A Adoração Celestial
- A cena da multidão diante
do trono, vestida de branco e com palmas nas mãos, nos inspira a viver
uma vida de adoração e louvor a Deus, reconhecendo Sua soberania e
redenção em nossas vidas.
- A Esperança da Vida Eterna
- A promessa de que Deus
enxugará toda lágrima dos olhos daqueles que estão diante do trono nos
lembra da esperança da vida eterna e da restauração completa em Cristo.
Considerações Finais
Apocalipse
7 oferece uma visão reconfortante de proteção divina para Seus servos fiéis,
representados pelos 144.000 selados, e uma visão gloriosa da redenção universal
através do sacrifício de Cristo, representada pela multidão inumerável diante
do trono. Este capítulo reforça a soberania de Deus sobre todos os eventos
futuros e nos encoraja a perseverar na fé, confiando na promessa de vida eterna
e na vitória final de Cristo sobre o mal.
Devocional
Apocalipse 7.1-3 nem sobre nenhuma árvore. Deus não se preocupa apenas com a salvação do homem,
mas toda a criação — a terra, o mar, as plantas e animais — é objeto do
cuidado e da graça de Deus, e sofre com as consequências da maldade
humana.
Apocalipse 7.4-14 tão grande, que ninguém podia contar. Os números vão indicando a amplitude da graça de Deus
que atinge pessoas de todas as nações, raças e tribos (v. 9), sem nenhuma
acepção — um forte indício de como Deus espera que tratemos uns aos outros
durante nossa jornada da vida.
Apocalipse 7.14 os que atravessaram... a grande perseguição. Segundo o Apocalipse, para Deus há um grande
contraste entre o seu povo, e “os que moram sobre a terra” (8.13), e
embora os dois grupos passem por dificuldades e sofrimentos, o fazem de modo
totalmente diferente. Veja o quadro “Os dois caminhos”.
Apocalipse 7.17 Deus enxugará todas as lágrimas. O sofrimento frequentemente é inexplicável na
perspectiva humana; muitas vezes ficamos sem resposta diante da pergunta:
“por que sofremos?” A perspectiva de ter as lágrimas enxugadas pelo próprio Deus nos serve de consolo diante desta
nossa incompreensão. Todas as manifestações de carinho recebidas de
amigos, conselheiros ou até de desconhecidos diante dos sofrimentos que
enfrentamos em nosso cotidiano são uma pequena parte do grande consolo
que receberemos quando estivermos diante do Pai. Veja o quadro
“O sofrimento na vida de fé” (Rm 5).
Os dois caminhos
Neste livro podemos identificar alguns detalhes do
percurso dos “dois caminhos” anunciados por Jesus quando nos incentivou a evitar
o caminho largo (ou fácil) e entrar pelo caminho estreito ou difícil (Mt
7.13-14).
O caminho largo: o Apocalipse revela o outro
lado da “tapeçaria” da história, o enredo humano que é construído pelo “eu
autônomo” (que não quer depender de Deus), a partir da negação a arrepender-se
e do afastamento do perdão. Em vez de arrepender-se e se submeter a Deus (veja
o quadro “O arrependimento”, Ap 9), a pessoa que se pretende
autônoma vai construindo sua história de modo artificial — como se constroem
próteses para substituir a carne natural — e assim se torna refém de seus
próprios temores imaginários, de perder o controle da própria vida (veja
os quadros “A alma do Apocalipse” e “Não tenha medo”, em Ap 1). Desta
forma, as relações interpessoais se tornam comerciais, baseando-se num
intercâmbio mediado por dinheiro e “coisificação”; a comunidade deste caminho é
a “cidade do eu autônomo” (“Babilônia”), que têm seu auge na “marca da
besta”, sem a qual ninguém poderá comprar nem vender. Este é um processo
que aproxima a humanidade da morte (veja os quadros “A cidade”, Ap 18,
e “A marca da Besta”, Ap 13). Este caminho de morte leva ao lago de
fogo, uma espécie de regresso ao caos original, sem forma e vazio, onde há
ausência da “carne” humana. Este é um não lugar para a biologia da
ressurreição, é a “segunda morte”. Algumas imagens apocalípticas desta
verdadeira ”busca da morte”: o abismo, o dragão, o lago de fogo, o mar, a
terra, a peste, o medo, a bestialidade, o inferno e os mortos. O
Apocalipse narra o processo de destruição dessas “próteses sagradas” —
construções artificiais que buscam ocupar o lugar de Deus, como ídolos.
Essas construções são caracterizadas pela separação: de Deus, dos outros e
de nós mesmos, e suas falhas e fragilidades são denunciadas, pois reproduzem
a mentira presente desde o Éden, como uma mistura de bem e mal.
O caminho
estreito: o caminho indicado por Jesus para dirigir-se à vida e não à morte
se inicia com o arrependimento (veja o quadro “O arrependimento”, Ap
9). Este é o ato inicial da “biologia da ressurreição”, e acontece através da
bondade de Deus e do “dom da fé”: é Deus quem nos faz reconhecermos que somos
pecadores e que necessitamos do perdão, que só pode ser obtido como
presente do Deus da graça, dado em seu Filho. Algumas imagens deste
caminho: o céu, os anjos, a estrela da manhã, aquele que esteve morto e vive.
Este é o caminho da história da salvação, e se faz totalmente em Jesus
Cristo: ele vem à terra enviado pelo Pai, se torna carne humana e se
esvazia de sua glória divina para nos acompanhar, como Cordeiro que vai ser
morto em sacrifício por nossas culpas. Jesus nos toma em sua mão e nos une
a ele, nos salvando deste inferno de morte que é a consequência de nosso
pecado. Na sua ressurreição fica estampada a nova criação, que já teve início
na Igreja. A dinâmica desta nova criação, feita dentro da bondade de Deus,
produz o arrependimento (das tentativas de levar uma “vida autônoma”), que
produz o perdoar e a comunhão dos perdoados por graça. A comunidade deste
caminho é “eucarística”, na qual as relações interpessoais se originam na
doação (“isto é o meu corpo, que é entregue em favor de vocês”), e terá
seu auge eterno na Nova Jerusalém, cidade dada do céu por Deus
aos humanos. O fio que conduz o livro do Apocalipse é a narrativa da vida
“matando a morte” em Jesus, o Cordeiro que foi morto e tornou a viver.
Assim ele nos liberta da “vida comercial” e artificial, e consegue desobstruir
o desejo (que brota da imagem de Deus originalmente criada em nós), e nos levar
a exclamar “Vem, Senhor Jesus!”, ”Vem logo!”. Esta expressão final da
Bíblia, posta nos lábios de homens e mulheres do planeta, ressoa como
eco da palavra dita na cruz: “está consumado”, de modo que se concretiza a
verdade primeira e última, “Jesus Cristo é tudo em todos”. Veja o
quadro “A alma do Apocalipse” (Ap 6).
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