Romanos 5 — Comentário Evangélico

Comentário Evangélico da Bíblia

Romanos 5

Esse capítulo explica a última palavra do capítulo 4: justificação. Se quisermos captar o sentido da justificação pela fé, é essencial termos a clara compreensão do argumento de Paulo.

I. A bênção da justificação (5:1-11)

Lembre-se que a justificação é a declaração de Deus de que o crente pecador é justo em Cristo. É a justiça imputada, posta em nossa conta. A santificação é a justiça concedida, que, pelo Espírito, atua em nossa vida e por intermédio dela. A justificação é nossa posição diante de Deus; a santificação é nosso estado terreno diante dos outros. A justificação nunca muda; a santificação, sim. Veja as bênçãos que temos na justificação:

A. Paz (v. 1)

Houve um tempo em que fomos inimigos de Deus (v. 10), mas em Cristo temos paz com ele. Paz com Deus quer dizer que o sangue de Cristo resolveu nosso problema com o pecado. Deus é nosso Pai, não nosso Juiz.

B. Acesso a Deus (v. 2a)

Em Cristo, temos uma posição perfeita diante de Deus e podemos entrar em sua presença (Hb 10:19- 25), enquanto antes estávamos “em Adão” e condenados.

C. Esperança (v. 2b)

“Na esperança da glória de Deus.” Leia Efésios 2:11 -12 e verifique que a pessoa não-salva “não t[inha] esperança”. Não podemos nos gloriar nas boas obras, pois elas não trazem salvação (Ef 2:8-9), mas podemos fazê-lo na salvação magnífica que Deus nos deu em Cristo.

D. Segurança diária (vv. 3-4)

“Também nos gloriamos nas tribu- lações.” O verdadeiro cristão tem confiança em meio às tribulações da vida atual, não apenas esperança para o futuro. Parece que a “fórmula” é esta: a provação mais Cristo é igual a paciência; paciência mais Cristo é igual a caráter [experiência]; experiência mais Cristo é igual a esperança. Observemos que não nos gloriamos a respeito das tribulações nem com elas, mas nelas. Compare com Mateus 13:21; 1 Tes- salonicenses 1:4-6 e Tiago 1:3ss.

E. Vivenciamos o amor de Deus (vv. 5-11)

O Espírito derrama o amor de Deus em nós e por nosso intermédio. A morte de Cristo na cruz pelos “fracos”, pelos “ímpios”, pelos “pecadores” e pelos “inimigos” revela e prova o grande amor de Deus. Este é o argumento de Paulo: o que Deus não fará por nós agora que somos seus filhos, se fez tudo isso por nós enquanto éramos seus inimigos? Somos salvos pela morte de Cristo (v. 9) e também por sua vida (v. 10) quando “o poder da sua ressurreição” (Fp 3:10) opera em nossa vida. Agora, vivenciamos o amor de Deus em nossa vida porque recebemos a “reconciliação” (expiação, v. 11).

II. O fundamento da justificação (5:12-21)

Essa seção é complexa, portanto Ieia-a diversas vezes e use uma tradução moderna. Aqui, Paulo explica como todos os homens são pecadores e como a morte de um Homem pode dar ao pecador ímpio uma posição correta diante de Deus.

Por favor, primeiro, observe a repetição da palavra “um” (vv. 12,15-19 — 11 vezes). Nos versículos 14,17,21, veja o uso de “reinar”. O pensamento-chave é que Deus vê apenas dois homens — Adão e Cristo — quando olha para a raça humana. Todo ser humano ou está “em Adão” e perdido, ou está “em Cristo” e salvo; não há meio-termo. O versículo 14 afirma que Adão é a figura (retrato) de Cristo; ele é o “primeiro Adão”, e Cristo, o “último Adão” (1 Co 15:45).

Podemos contrastar os dois Adãos da seguinte forma: (1) o primeiro Adão foi feito da terra; mas o último (Cristo) veio do céu (1 Co 15:47); (2) o primeiro Adão era o rei da criação (Gn 1:26-27); e o último é o Rei-Sacerdote da nova criação (2 Co 5:1 7); (3) o primeiro Adão foi tentado em um jardim perfeito e desobedeceu a Deus; o último foi testado em um deserto horrível e obedeceu ao Senhor, e, no jardim de Getsêmani, entregou-se à vontade do Senhor; (4) a desobediência do primeiro Adão trouxe pecado, condenação e morte para a raça humana; a obediência do último Adão trouxe justiça, salvação e vida para todos os que crêem; (5) por meio do primeiro Adão, a morte e o pecado reinam neste mundo (vv. 14,17,21); mas, por intermédio do último, reina a graça (v. 21), e os crentes “reinam em vida” (v. 17).

O Antigo Testamento “é o livro da genealogia de Adão” (Gn 5:1-2) e termina com a palavra “maldição” (Ml 4:6). O Novo Testamento é o “livro da genealogia de Jesus Cristo” e termina com “nunca mais haverá qualquer maldição” (Ap 22:3). Em Apocalipse, por intermédio da cruz, recupera-se o paraíso de Gênesis, perdido por Adão.

Aqui, Paulo ensina a unidade da raça humana em Adão (veja At 17:26). No versículo 12, a expressão “todos pecaram” refere-se ao fato de que, a partir do momento em que Adão pecou, todos pecamos nele. Identificamo-nos com ele como o “cabeça” da raça humana; assim, o pecado dele é nosso pecado, e sua morte, nossa morte. Nos versículos 12-14, o argumento de Paulo é este: todos sabemos que o homem morre se desobedece à lei de Deus. Todavia, da época de Adão até Moisés não havia lei, e, mesmo assim, os homens morreram! Sabemos que Adão morreu porque desobedeceu à lei divina, porém as gerações de Adão a Moisés não tinham uma lei à qual desobedecer. Portanto, a causa da morte é o pecado de Adão. Como nascemos “em Adão”, herdamos seu pecado e sua condenação. Todavia, Deus, em sua graça, deu-nos o “último Adão”, um novo “Cabeça”, que, por sua vida e morte, desfez tudo o que Adão causou com seu pecado. A seguir, Paulo apresenta diversos contrastes entre a salvação e o pecado:

Versículos 15-16 — ofensa versus dom gratuito: a ofensa de Adão trouxe condenação e morte; o dom gratuito da graça de Deus traz justificação e vida.

Versículo 17 — vida versus morte: a morte reinou como rainha por causa de Adão, mas agora o crente reina em vida (neste momento, não apenas no futuro), por intermédio de Cristo, e tem vida abundante!

Versículo 18 — condenação

versus justificação: o pecado de Adão condenou a raça humana; a morte de Cristo trouxe o direito de o homem permanecer com Deus. Adão afastou Deus; em Cristo, temos livre acesso ao Senhor!

Versículo 19 — desobediência versus obediência: Adão desobedeceu a Deus e tornou-nos pecadores; Cristo obedeceu a Deus e, por meio da fé nele, somos feitos justos.

Versículo 20 — lei versus graça: Deus não deu a Lei para salvar a humanidade, mas, antes, para revelar o pecado. No entanto, a su- perabundante graça do Senhor satisfez as exigências da Lei na morte de Cristo e, assim, forneceu o que a Lei não poderia prover — a salvação do pecado.

O versículo 20 resume todo o procedimento: na nova criação (2 Co 5:17, estar “em Cristo”), a graça reina, e não mais o pecado! A vida reina, não mais a morte! E nós reinamos em vida! “Cristo [...] nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus” (Ap 1:5-6). Agora, o importante é saber: estou “em Adão” ou “em Cristo”? Se estiver “em Adão”, então o pecado e a morte dirigem minha vida, e estou condenado. Se, “em Cristo”, então a graça reina, e eu posso, por intermédio de Cristo, reinar em vida e não sou mais escravo do pecado (tema de Rm 6). Em Rm 5:6-11, Paulo ensina a substituição: Cristo morreu na cruz por nós. Todavia, em Rm 5:12-21, ele vai mais adiante e ensina a identificação: os crentes estão em Cristo e podem vencer o pecado.

Aleluia, que Salvador!

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