Explicação de Atos 14

Atos 14

14:1, 2 Em Icônio, como em outros lugares onde havia sinagoga, Paulo e Barnabé foram autorizados a pregar, de acordo com o costume que prevalecia entre os judeus da época. O Espírito de Deus acompanhou a palavra com tal poder que um grande número de judeus e gentios prosélitos aceitaram o Senhor Jesus. Isso despertou a ira dos judeus que se recusaram a obedecer ao evangelho e, por sua vez, incitaram os gentios... contra os irmãos. No livro de Atos, os judeus incrédulos foram os instigadores de grande parte da perseguição dos apóstolos, embora eles próprios não necessariamente administrassem a punição. Eles eram mestres em persuadir os gentios a cumprir seus propósitos perversos.

14:3 Embora soubessem que o problema estava se formando, os pregadores continuaram a falar com ousadia em nome do Senhor, que confirmou a natureza divina da mensagem, capacitando-os a realizar sinais e maravilhas. Sinais e maravilhas são duas palavras diferentes para milagres. A palavra “sinal” significa simplesmente que o milagre transmite uma lição, enquanto a palavra “maravilha” sugere que o milagre cria um sentimento de admiração.

14:4–7 À medida que a tensão crescia na cidade, os lados eram naturalmente formados. Alguns ficaram do lado dos judeus, e alguns dos apóstolos. Finalmente os gentios e judeus incrédulos fizeram uma corrida determinada para atacar os apóstolos. Para escapar do apedrejamento, fugiram para LISTRA e DERBE, ambas cidades da LICAONIA, distrito no centro da Ásia Menor. Sem diminuir o ardor, eles continuaram pregando o evangelho em toda aquela região.

Quando Paulo e Barnabé foram ameaçados de apedrejamento, fugiram para a Licaônia. Outras vezes, em seus trabalhos missionários, pareciam permanecer em um lugar apesar do perigo. Por que eles escaparam em alguns momentos e permaneceram firmes em outros? Não parece haver uma explicação clara. O grande princípio controlador em Atos é a orientação do Espírito Santo. Esses homens viviam em comunhão íntima e íntima com o Senhor. Permanecendo Nele, eles receberam comunicações maravilhosas da mente e vontade divinas. Para eles, isso era o mais importante, e não um conjunto bem organizado de regras de conduta.

14:8, 9 Em Listra os missionários entraram em contato com um homem que era aleijado de nascença. Ao ouvir Paulo falar, ele evidenciou um interesse incomum. Paulo de alguma forma percebeu que este homem tinha fé para ser curado. Embora não nos seja dito como Paulo sabia disso, acreditamos que um verdadeiro evangelista recebe a habilidade de discernir o estado das almas com as quais ele lida. Ele é capaz de dizer se eles estão apenas levemente curiosos, ou se estão realmente com problemas de alma por causa da convicção do pecado.

14:10–12 Assim que Paulo ordenou ao homem que se levantasse, (…) ele saltou e andou. Visto que o milagre havia sido realizado abertamente, e visto que Paulo, sem dúvida, havia atraído considerável atenção por falar em voz alta, as pessoas ficaram muito impressionadas. De fato, um movimento popular começou com o propósito de adorar Barnabé como Zeus, e Paulo como Hermes. 58 As pessoas realmente acreditavam que seus deuses os visitaram na pessoa dos dois missionários. Por alguma razão não declarada, eles consideravam Barnabé o deus principal. Porque Paulo havia falado, eles o designaram como Hermes, o mensageiro de Zeus.

14:13 Até o sacerdote de Zeus se convenceu de que uma visitação divina havia ocorrido; ele correu para fora do templo que estava na porta de sua cidade com bois e guirlandas para um grande sacrifício. Todo esse movimento foi uma forma mais sutil de perigo para a fé cristã do que todas as outras formas de oposição registradas. Para um obreiro cristão bem-sucedido, um perigo maior do que a perseguição é a tendência de as pessoas centrarem sua atenção espiritual, não em Cristo, mas em Seu servo.

14:14, 15 A princípio Barnabé e Paulo não perceberam o que a multidão estava fazendo, porque eles não entendiam o vernáculo licaoniano. Assim que ficou claro para os missionários que o povo estava prestes a adorá-los como deuses, eles rasgaram suas roupas como uma expressão pública de protesto e tristeza. Então eles correram no meio da multidão, e com palavras apaixonadas os advertiram contra tal loucura. Em vez de serem deuses, eram homens com a mesma natureza dos licaônios. Seu objetivo era simplesmente trazer as boas novas de que as pessoas deveriam se converter de ídolos sem vida para o Deus vivo.

14:15b-17 É notável que Paulo e Barnabé não citaram o AT para esses gentios, como fizeram com os judeus. Em vez disso, eles começaram com a história da criação, um assunto de interesse imediato para os povos gentios em todos os países e em todas as épocas. Os missionários explicaram que em gerações passadas Deus permitiu que todas as nações andassem em seus próprios caminhos. Mesmo assim, porém, eles tinham evidência da existência de Deus na criação e na providência. Foi Ele quem amorosamente providenciou chuva... e estações frutíferas para eles, enchendo seus corações de comida e alegria. Esta última expressão é uma forma figurativa de dizer que, ao fornecer alimento para seus meios corporais, Deus encheu seus corações com a alegria que vem do desfrute do alimento.

14:18 A mensagem teve o resultado desejado. O povo relutantemente desistiu de sua intenção de sacrificar a esses servos do Senhor.

14:19, 20 Judeus de Antioquia da Pisídia e Icônio alcançaram Paulo e Barnabé em Listra. Eles conseguiram virar a população gentia contra os missionários. A mesma multidão que queria reverenciá-los como deuses agora apedrejou Paulo e o arrastou para fora da cidade, supondo que o tivessem matado.

Os comentários de Kelly nesta seção são muito apropriados:

E por quê? Essa mesma recusa de homenagem, que os listrianos estavam prontos a prestar, é mais ofensiva para o homem, e o dispõe a acreditar nas mais odiosas deturpações daqueles que ele estava prestes a adorar. Os homens se exaltam pela adoração humana; e ser recusado logo se transforma em ódio e talvez morte daqueles que buscam a honra do único Deus. Então foi aqui. Em vez de mudar de idéia como os malteses (que, de assassino, consideravam Paulo como um deus, Atos 28:6), eles ouvem a calúnia judaica, embora comumente desprezada, e apedrejam como um falso profeta aquele a quem ultimamente desejavam sacrifício, deixando-o arrastado para fora da cidade como um homem morto. 
(Kelly, Acts, p. 202.)

Paulo estava realmente morto como resultado do apedrejamento? Se este é o incidente mencionado em 2 Coríntios 12:2, ele mesmo não sabia. O melhor que podemos dizer é que sua restauração foi milagrosa. Quando os discípulos se reuniram ao redor dele, ele se levantou e voltou para a cidade com eles. No dia seguinte partiu com Barnabé para a DERBE.

14:21 Considerações de segurança pessoal não eram as mais importantes nas mentes dos missionários. Isso é visto no fato de que quando eles pregaram o evangelho em Derbe, eles voltaram para LISTRA, a cena do apedrejamento de Paulo. Isso ilustra o que tem sido chamado de “o poder do retorno e da recuperação rápida”.

Embora Timóteo não seja mencionado aqui, ele pode ter sido salvo neste momento pela pregação de Paulo. Quando o apóstolo visitou Listra em seguida, Timóteo já era um discípulo e era altamente considerado pelos irmãos (Atos 16:1, 2). No entanto, o fato de que Paulo mais tarde falou dele como seu verdadeiro filho na fé (1 Tm 1:2) não significa necessariamente que Paulo o ganhou para Cristo. Ele pode ter sido um “verdadeiro filho” seguindo o exemplo de vida e serviço de Paulo.

Quando seu trabalho em Listra foi concluído, os missionários revisitaram ICONIUM e PISIDIAN ANTIOCH, onde as igrejas já haviam sido estabelecidas. Seu objetivo neste momento era o que chamamos de “trabalho de acompanhamento”. Eles nunca ficaram satisfeitos meramente em pregar o evangelho e ver almas ganhas para o Salvador. Para eles, isso foi apenas o começo. Eles então procuraram edificar os crentes em sua santíssima fé, especialmente ensinando-lhes a verdade da igreja e sua importância no programa de Deus.

Erdman destaca:

Um programa missionário adequado tem como objetivo estabelecer no campo igrejas auto-governadas, auto-sustentáveis e auto-propagadas. Este sempre foi o propósito e a prática de Paulo.
(Erdman, Acts, p. 109.)

14:22 A natureza exata de seu trabalho de acompanhamento foi fortalecer as almas dos discípulos e estabelecer os cristãos na fé, instruindo-os da palavra de Deus. Paulo descreveu o processo em Colossenses 1:28, 29: “Avisamos a todos que encontramos, e ensinamos a todos que podemos, tudo o que sabemos sobre ele, para que, se possível, possamos levar cada homem à sua plena maturidade em Cristo Jesus. É nisso que estou trabalhando o tempo todo, com toda a força que Deus me dá” (JBP).

Exortaram -nos a continuar na fé, uma exortação especialmente oportuna em vista da ampla perseguição então prevalecente. Com esta exortação veio um lembrete de que devemos, através de muitas tribulações, entrar no reino de Deus. Isso se refere ao reino de Deus em seu aspecto futuro, quando os crentes compartilharão a glória de Cristo. Uma pessoa entra no reino de Deus em primeiro lugar através do novo nascimento. Perseguições e tribulações não têm valor salvador. No entanto, aqueles que entram no reino de Deus pela fé no tempo presente recebem a promessa de que o caminho para a glória futura está cheio de tribulações. “Se de fato com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados” (Rm 8:17b).

14:23 Nessa época, os missionários também nomeavam presbíteros em cada igreja. Nesse sentido, algumas observações devem ser feitas:

1. Os anciãos do Novo Testamento (presbíteros) eram homens piedosos e maduros que exerciam liderança espiritual na igreja local. Eles também são chamados de bispos e supervisores.

2. No Livro de Atos, os presbíteros não foram nomeados quando uma igreja foi fundada. Em vez disso, foi quando o apóstolo revisitou as igrejas que isso foi feito. Em outras palavras, durante o tempo intermediário houve oportunidade para aqueles que foram feitos presbíteros pelo Espírito Santo se manifestarem.

3. Presbíteros foram nomeados pelos apóstolos e por seus delegados. Naquela época, o NT ainda não havia sido escrito para dar instruções explícitas sobre as qualificações dos presbíteros. Os apóstolos sabiam quais eram essas qualificações, no entanto, e foram capazes de destacar os homens que atendiam aos requisitos bíblicos.

4. Não temos apóstolos hoje para nomear presbíteros. No entanto, temos as qualificações de presbíteros em 1 Timóteo 3 e Tito 1. Portanto, cada assembleia local deve ser capaz de reconhecer os homens nela que atendem aos requisitos de Deus como subpastores das ovelhas.

Depois que Paulo e Barnabé oraram com jejum, eles encomendaram os crentes ao Senhor. Parece-nos extraordinário que as assembleias possam ser iniciadas em tão pouco tempo, que recebam períodos tão breves de instrução dos missionários, e ainda que prossigam brilhantemente para o Senhor, funcionando como igrejas autônomas. A resposta, em última análise, está no grande poder do Espírito Santo de Deus. No entanto, o poder se manifestou na vida de homens como Paulo e Barnabé. Aonde quer que fossem, exerciam poderosa influência para Deus. As pessoas detectaram a realidade em suas vidas. Sua pregação pública foi apoiada pelo exemplo de suas próprias vidas, e a influência desse duplo testemunho foi incalculável.

Os versículos 21 a 23 dão o padrão apostólico – pregando o evangelho, ensinando os convertidos e estabelecendo e fortalecendo igrejas.

14:24–26 Depois de terem passado pelo distrito da Pisídia, eles viajaram para o sul até a PAMFÍLIA. Lá eles revisitaram o PERGA, então eles desceram para a cidade portuária de ATALIA, onde embarcaram em um navio e navegaram para ANTIOQUIA na SÍRIA. Isso os levou ao fim de sua primeira viagem missionária. Foi de Antioquia que eles foram encomendados à graça de Deus para a obra que haviam acabado de completar.

14:27 Que momento alegre deve ter sido quando eles reuniram a igreja em Antioquia para ouvir um relato dos trabalhos missionários desses dois grandes homens de Deus. Com a modéstia cristã, eles relataram tudo o que Deus havia feito com eles, e que Ele havia aberto a porta da fé para os gentios. Não foi o que eles fizeram para Deus, mas o que Ele teve o prazer de realizar através deles.

14:28 Eles ficaram muito tempo em Antioquia com os discípulos. As estimativas variam entre um e dois anos.

ESTRATÉGIA MISSIONÁRIA

É emocionante ver como um pequeno grupo de discípulos indescritíveis vivendo em um canto obscuro do mundo foi imbuído de uma visão gloriosa para a evangelização do mundo e como eles a realizaram. Cada um se sentiu diretamente envolvido nessa tarefa e se entregou a ela sem reservas.

Muito do evangelismo foi realizado por crentes locais em conexão com seus deveres diários. Eles “fofocavam” o evangelho em seus próprios bairros.

Além disso, os apóstolos e outros viajaram de país em país, pregando o evangelho e plantando igrejas. Eles saíam aos dois ou em companhias maiores. Às vezes um homem mais jovem saía com um mais velho; por exemplo, Timóteo com Paulo.

Basicamente, havia dois métodos – evangelismo pessoal e evangelismo em massa. Com relação a este último, é interessante notar que a maior parte da pregação foi improvisada e surgiu de alguma situação ou crise local.

Quase todas as pregações que ocorreram conforme registradas lá (em Atos) estavam em circunstâncias que excluíam qualquer possibilidade de o pregador preparar seu discurso; cada uma dessas ocasiões foi inesperada. 61

Como disse EM Bounds, sua pregação não era o desempenho de uma hora, mas o transbordamento de uma vida.

Os apóstolos e seus associados eram guiados pelo Espírito Santo, mas essa orientação era frequentemente confirmada por sua igreja local. Assim, lemos que os profetas e mestres de Antioquia impuseram as mãos sobre Barnabé e Paulo e os enviaram na Primeira Viagem Missionária (13:2). Novamente lemos que Timóteo tinha a confiança dos irmãos em Listra e Icônio antes de partir com Paulo (16:2). E Paulo e Silas foram recomendados à graça de Deus pela igreja em Antioquia antes da Segunda Viagem Missionária (15:40).

É comumente ensinado que sua estratégia geográfica era ir às grandes cidades e plantar igrejas para que essas igrejas evangelizassem o território circundante. Esta é talvez uma simplificação excessiva. Basicamente, a estratégia deles era seguir a orientação do Espírito Santo, fosse para uma cidade grande ou pequena. O Espírito Santo levou Filipe do avivamento em Samaria a um homem solteiro na estrada para Gaza (8:26-40). E Ele levou Paulo a Bereia (17:10), que Cícero chamou de “cidade remota”. Francamente, não vemos uma estratégia geográfica fixa e inflexível no Livro de Atos. Em vez disso, vemos o Espírito soberano se movendo de acordo com Sua própria vontade.

Igrejas locais foram estabelecidas onde quer que as pessoas respondessem ao evangelho. Essas montagens deram permanência e estabilidade à obra. Eles eram autogovernados, autofinanciados e autopropagantes. Os apóstolos revisitaram as congregações para fortalecer e encorajar os crentes (14:21, 22; 15:41; 20:1, 2) e para nomear presbíteros (14:23).

Em suas viagens missionárias, os apóstolos e seus companheiros às vezes se sustentavam (18:3; 20:34); às vezes eram sustentados por doações de igrejas e indivíduos (Fp 4:10, 15–18). Paulo trabalhou para prover não apenas para si mesmo, mas para aqueles que estavam com ele (20:34).

Embora fossem encomendados à graça de Deus por sua igreja local e apoiados por igrejas locais, ainda assim não eram controlados por igrejas locais. Eles eram os agentes livres do Senhor em declarar todo o conselho de Deus e em reter nada que fosse proveitoso (20:20).

Ao final de suas viagens missionárias, eles voltaram para sua igreja natal e deram um relato de como o Senhor havia trabalhado por meio deles (14:26–28; 18:22, 23). Este é um bom padrão para todos os missionários seguirem em todas as épocas da igreja.

Notas Adicionais:

14.1 Juntos. Seria melhor traduzir “da mesma maneira” (cf. 13.14).

14.2 A estratégia de envenenar a reputação dos evangelistas às vezes dá mais resultado que refutar sua mensagem. Incrédulos (gr apeithesantes “de obedientes”). Ambas, incredulidade e desobediência, cooperam na rejeição do evangelho.

14.3 Ousadamente. O segredo do avanço é confrontar oposição com ousadia. A história, no livro apócrifo “Atos de Paulo e Tecla” originado em Icônio (c. 150 d.C.), descreve Paulo como homem baixo, com pouco cabelo, de pernas tortas, fisicamente bem conservado, sobrancelhas espessas, nariz alongado, cheio da graça, às vezes parecendo homem, outras, apresentando face de anjo.

14.4 Apóstolos. Em Atos normalmente a termo é reservado para os Doze.

14.8 Listra. Colônia romana, a 30 km ao sudeste de Icônio, cidade de Timóteo (16.1, 2). Aleijado. Dentro do plano de Lucas é mostrar que Paulo não é em nada inferior a Pedro: 1) Encontros com mágicos (cf. 8.18ss com 13.6ss); 2) Cura de aleijados (cf. 3.2 com 14.8); 3) Curas por meio de lenços e sombra (5.15 com 19.12) 4) Demônios expulsos (5.16 com 16.18); 5) Ressuscitam mortos (9.36, 37 com 20.9ss); 6) Ambos escapam de prisões (12.1ss e 16.27ss).

14.9 Curado (gr. sõthenai “ser salvo”) cf. Mc 2.9-12. Fé como condição de ser curado não é comum no NT.

14.12 Júpiter (Zeus), deus principal do panteão grego. Mercúrio (Hermes) o deus mensageiro e porta-voz dos deuses, filho de Júpiter.

14.14 Rasgando. Sinal do horror em face da blasfêmia (cf. Mc 14.63).

14.15 Esta é a primeira vez que se representa a pregação aos pagãos. O apelo à revelação natural se baseia no fato de Deus ser o Criador e, portanto, o Deus vivo que beneficia toda a humanidade (para o conteúdo da pregação aos pagãos cf. 1 Ts 1.9, 10; Gl 4.9; At 15.19; 26.18ss)

14.16 Deus deixo de aplicar a justa punição dos pecados dos gentias por causa de sua ignorância (cf. 17.30). Em Rm 1.18ss Deus abandona os pagãos às suas práticas porque desprezaram a luz oferecida.

14.19 Antioquia da Pisídia, a 150 km de Listra. A arqueologia confirma o convívio entre as duas cidades. Apedrejando apenas a Paulo (o mais perigoso?): veja 2 Co 11.25 A inconstância dos Gálatas é notada em Gl 1.6 (talvez, recebeu a stigmata, “marcas de Cristo”, aqui. Gl 6.17). Em 2 Tm 3.11 Paulo relembra esta dura experiência.

14.22 O missionário deve cuidar da Igreja nova até que amadureça.

14.23 A organização das Igrejas seguiu o modela das sinagogas. De presbíteros (chamados bispos ou lit. “supervisares” em 20.28 (cf. 17), ou “guias” em Hb 13.17) lideraram as congregações que se reuniam em casas. Presidiam sobre o culto, administração e disciplina. Eleição. A palavra original passou de “eleger pela mão” a significar “apontar”.

14.24, 25 Na volta a Panfília (talvez em época mais saudável) os missionários evangelizaram o litoral (cf. 13.13n).

14.27 Relataram. Um princípio do trabalho era dar relatório à Igreja.

Índice: Atos 1 Atos 2 Atos 3 Atos 4 Atos 5 Atos 6 Atos 7 Atos 8 Atos 9 Atos 10 Atos 11 Atos 12 Atos 13 Atos 14 Atos 15 Atos 16 Atos 17 Atos 18 Atos 19 Atos 20 Atos 21 Atos 22 Atos 23 Atos 24 Atos 25 Atos 26 Atos 27 Atos 28