Gênesis 36 — Exposição Bíblica

Exposição Bíblica

Gênesis 36

36:1 AS GERAÇÕES DE ESAÚ — Este tôldôth, consistindo de Gn 36:1 a Gn 37:1, é muito notável, se fosse apenas pelas dificuldades com que abunda, e que muitas vezes foram agravadas pela determinação dos comentaristas fazer a Sagrada Escritura se curvar às suas ideias pré-concebidas sobre o que deveria ser, em vez de aceitá-la obedientemente como é. Começa com uma enumeração das esposas de Esaú, em que os nomes são diferentes daqueles dados em Gn 26:34; 28:9. A seguir temos a genealogia de Esaú, segundo o mesmo princípio pelo qual o tôldôth Ismael foi inserido imediatamente após a história da morte de Abraão (Gn 25:12-18); mas isso é seguido, em Gn 36:20-30, por uma genealogia dos habitantes horeus do monte Seir. Entre estes Esaú residia como o poder predominante, mas ainda assim em termos amigáveis, por uma razão que veremos a seguir. A seguir, temos uma lista de reis que dizem ter reinado em Edom “antes que reinasse qualquer rei sobre os filhos de Israel”. Esta não é uma porção profética da Bíblia, mas uma tabela genealógica, e as tentativas feitas para evitar o significado claro das palavras, a saber, que no momento em que esta lista de reis foi escrita havia reis em Israel, são dolorosas, e não pode ter outro efeito senão endurecer os céticos na incredulidade. Desses reis edomitas, é notável que eles não se sucedem por sucessão hereditária, nem têm a mesma capital, mas parecem pertencer a um tempo de anarquia, como o que existia em Israel sob os juízes. Durante este período os edomitas e horeus foram fundidos, principalmente pela conquista (Dt 2:12, 22), mas em parte também pela morte gradual da raça inferior, assim como o homem vermelho está desaparecendo na América do Norte, e os maoris na Nova Zelândia. Finalmente, temos uma lista dos onze duques de Edom, “depois de seus lugares”. Como esses duques representavam tribos ou clãs, este catálogo é geográfico e, como tal, é descrito em Gn 36:43, e pretendia fornecer o arranjo político da terra na data posterior, quando essa adição foi feita e quando mudanças consideráveis foram feitas. ocorrido desde a época do primeiro assentamento.

Esses dois últimos documentos, formando Gn 36,31-43, provavelmente foram acrescentados na época em que os Livros de Samuel foram compostos; mas como encontramos a lista dos reis dada também em 1Cr 1:43-50, e como naquela data existia grande atividade para completar o cânon da Sagrada Escritura, alguns supõem que as listas em ambos os lugares são da mesma mão. É totalmente errado descrevê-los como interpolações; pois era regra acrescentar e completar genealogias; e além disso existia na Igreja Judaica uma autoridade viva nos profetas que tinham o direito e poder de fazer acréscimos necessários ao registro Divino. É às “escolas dos profetas” que devemos, sob a providência de Deus, a existência da maioria das Escrituras do Antigo Testamento e a preservação de todas elas; e eles não os preservaram por causa dos autores, mas por causa do que foi escrito. E não há nada depreciativo à autoridade ou inspiração da Sagrada Escritura em acreditar que os profetas foram de tempos em tempos movidos pelo Espírito para acrescentar ao que havia sido escrito. O conteúdo do Antigo Testamento testemunha por toda parte a fidelidade escrupulosa com que os homens guardavam nas escolas proféticas o depósito sagrado confiado aos seus cuidados; mas é igualmente certo que encontramos notas inseridas de tempos em tempos, como em Gn 35:20. Ninguém pode duvidar de que a observação de que a coluna que estava no túmulo de Raquel “até hoje” era a mesma pedra que Jacó havia erguido foi inserida em uma data posterior e, aparentemente, após a conquista de Canaã. Assim, em Gn 14:7 temos uma nota inserida posteriormente ao estabelecimento do ofício real. Por que haveria alguma dificuldade em acreditar que essas duas listas de reis e duques, adicionadas para completar uma genealogia, pertencessem também a uma época em que havia reis em Israel?

É provável, no entanto, que a lista de reis dada aqui seja de uma data anterior à do primeiro capítulo de Crônicas, pois Hadar (mais corretamente, em Crônicas, Hadad) parece estar vivo quando este documento foi composto, e daí a informação completa sobre sua esposa.” Em Crônicas (1Cr 1:51) é acrescentado “Hadade também morreu”. E se ele realmente estava vivo quando este catálogo foi escrito, ele já estava morto há séculos; pois sua data seria comparativamente anterior.

36.6, 7 ESAÚ... E TODA A SUA FAZENDA. De muitas maneiras, Esaú prosperou materialmente, mas não prosperou espiritualmente. Sua vida foi caracterizada por menosprezo pelas coisas espirituais (Gn 25.34; 26.34,35; 36.2). Consequentemente, a nação que ele fundou (Edom) tornou-se ímpia, e veio a ser objeto específico da ira de Deus (Is 11.14; Am 9.12; Ob 1.4).