Resumo de Atos 13
Atos 13
Resumo: Ainda não encontramos nada pertinente à propagação do evangelho aos gentios que mostre a proporção da amplitude dessa comissão: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações” (Mt 28.19, versão RA). A porta foi aberta pelo batismo de Cornélio, familiares e amigos. Mas desde então temos visto o evangelho pregado somente aos judeus (cap. 11.19). Era como se a luz que começou a brilhar no mundo gentio tivesse se recolhido. Mas, neste capítulo, essa obra, essa grande e boa obra é avivada no meio dos anos (Hc 3.2). A oferta do evangelho tinha de ser aceita primeiramente aos judeus, mas quando a recusaram, os gentios ganharam parte nessa oferta. Aqui está: I. A ordenação solene de Barnabé e Saulo por direção divina, para o ministério, para a grande obra de espalhar o evangelho entre as nações (e é provável que outros apóstolos ou homens apostólicos se dispersassem por ordem de Cristo com a mesma incumbência) (vv. 1-3). II. A pregação do evangelho em Chipre e a oposição do feiticeiro Elimas à obra de Saulo (daqui em diante chamado Paulo) e Barnabé (vv. 4-13). III. Os tópicos do sermão que Paulo pregou aos judeus em Antioquia da Pisídia, na sinagoga. Este sermão nos é dado como amostra do que os apóstolos comumente pregavam aos judeus e o método que usavam com eles (vv. 14-41). IV. A pregação do evangelho aos gentios a pedido destes e com a recusa dos judeus às boas novas. Nesta pregação, os apóstolos se justificaram do desprazer que os judeus tinham ao anúncio evangelístico e Deus confirmou os pregadores (vv. 42-49). V A dificuldade que os judeus infiéis causaram aos apóstolos, obrigando-os a irem para outro lugar (vv. 50-52). O desígnio deste capítulo é mostrar a cautela, a progressão gradual e a boa razão com que os apóstolos levaram o evangelho ao mundo gentio e aceitaram os gentios na igreja. Pregar o evangelho aos gentios e aceitá-los na igreja era tremenda ofensa aos judeus, e é o que Paulo se esforça em justificai' nas suas epístolas.Notas de Estudo:
13:1 O capítulo 13 marca um ponto decisivo em Atos. Os primeiros 12 capítulos se concentram em Pedro; os capítulos restantes giram em torno de Paulo. Com Pedro, a ênfase é a igreja judaica em Jerusalém e na Judeia; com Paulo, o foco é a expansão da igreja gentia por todo o mundo romano, que começou na igreja de Antioquia. profetas. Estes tiveram um papel significativo na igreja apostólica (ver notas em 1 Coríntios 12:28; Efésios 2:20). Eles eram pregadores da Palavra de Deus e responsáveis nos primeiros anos da igreja por instruir as congregações locais. Em algumas ocasiões, eles receberam novas revelações de natureza prática (cf. 11:28; 21:10), uma função que terminou com a cessação dos sinais temporários. Seu ofício também foi substituído por pastores-professores e evangelistas (ver nota em Efésios 4:11). Barnabé. Veja a nota em 4:36. Simeão... chamado Níger. “Níger” significa “negro”. Ele pode ter sido um homem de pele escura, um africano ou ambos. Nenhuma evidência direta existe para igualá-lo a Simão de Cirene (Marcos 15:21). Lúcio de Cirene. Não o Lúcio de Rom. 16:21, ou Lucas, o médico e autor de Atos. com quem foi criado. Pode ser traduzido como “irmão adotivo”. Manean foi criado na casa de Herodes, o Grande. Herodes, o tetrarca. Herodes Antipas, o Herodes dos evangelhos (ver nota em Mateus 14:1).
13:2 ministrado. Isto é de uma palavra grega que na Escritura descreve o serviço sacerdotal. Servir na liderança na igreja é um ato de adoração a Deus, e consiste em oferecer sacrifícios espirituais a Ele, incluindo oração, supervisão do rebanho, além de pregação e ensino da Palavra. jejuou. Isso geralmente está relacionado com a oração vigilante e apaixonada (cf. Ne. 1:4; Sl. 35:13; Dan. 9:3; Matt. 17:21; Lucas 2:37), e inclui uma perda de desejo por comida ou a separação proposital de comer para se concentrar em questões espirituais (ver nota em Mateus 6:16, 17).
13:4 Selêucia. Esta cidade serviu de porto para Antioquia, cerca de 16 milhas. longe na foz do rio Orontes. Chipre. Veja a nota em 4:36. Saulo e Barnabé escolheram começar seu trabalho missionário lá porque era a casa de Barnabé, que ficava a apenas dois dias de viagem de Antioquia e tinha uma grande população judaica.
13:5 chegou a Salamina. O principal porto e centro comercial de Chipre. sinagogas. Veja a nota em 6:9. Paulo estabeleceu o costume de pregar primeiro aos judeus sempre que entrava em uma nova cidade (cf. v. 14, 42; 14:1; 17:1, 10, 17; 18:4, 19, 26; 19:8) porque ele tinha uma porta aberta, como judeu, para falar e apresentar o evangelho. Além disso, se ele pregasse primeiro aos gentios, os judeus nunca o teriam ouvido. João como seu assistente. Veja nota em 12:12.
13:6 Pafos. A capital de Chipre e, portanto, a sede do governo romano. Também era um grande centro de adoração a Afrodite (Vênus) e, portanto, um viveiro de todos os tipos de imoralidade. um certo feiticeiro... um judeu. “Feiticeiro” é melhor traduzido como “mágico”. Originalmente não carregava nenhuma conotação maligna, mas depois foi usado para descrever todos os tipos de praticantes e diletantes no ocultismo. Este mágico em particular usou seu conhecimento para o mal (veja nota em 8:9).
13:7 o procônsul. Um oficial romano que serviu como governador provincial (cf. 18:12).
13:8 Elimas. O nome grego de Bar-Jesus, uma transliteração do árabe, palavra para mágico.
13:9 Saulo...chamado Paulo. Os nomes hebraico e romano de Paulo.
13:13 chegou a Perge na Panfília. Perge era uma cidade importante na província romana da Panfília, na Ásia Menor — cerca de 320 km. Norte através do Mediterrâneo de Chipre. João, afastando-se deles. Seja qual for o motivo que João Marcos deu para sair, Paulo não aceitou (15:38). Embora sua deserção não tenha prejudicado a missão, mais tarde criou discórdia entre Paulo e Barnabé (15:36–40). Isso foi finalmente resolvido (cf. Col. 4:10; 2 Tim. 4:11). Veja nota em 12:12.
13:14 Antioquia da Pisídia. Não deve ser confundido com Antioquia na Síria, a localização da primeira igreja gentia. Esta Antioquia estava localizada nas montanhas da Ásia Menor (atual Turquia).
13:15 leitura da Lei e dos Profetas. A leitura das Escrituras. Isso ocupava a terceira parte da liturgia da sinagoga, após a recitação do shema (Deut. 6:4) e outras orações, mas antes do ensino, que geralmente se baseava no que havia sido lido nas Escrituras. dirigentes da sinagoga. Aqueles que tinham supervisão geral da sinagoga (ver nota em 6:9), inclusive designando quem leria as Escrituras.
13:16 que temem a Deus. Veja nota em 10:2.
13:19 sete nações. Veja a nota em Deut. 7:1. por loteamento. Uma leitura melhor seria “como uma herança”.
13:22 um homem segundo o meu coração. Veja a nota em 1 Sam. 13:14. Alguns questionariam a realidade dessa designação para Davi, uma vez que ele provou ser um pecador às vezes (cf. 1 Sam. 11:1–4; 12:9; 21:10—22:1). Nenhum homem segundo o coração de Deus é perfeito; no entanto, ele reconhecerá o pecado e se arrependerá dele, como fez Davi (cf. Salmos 32, 38, 51). Paulo citou 1 Sam. 13:14 e Sl. 89:20.
13:23 de acordo com a promessa. A profecia do VT aponta para o Messias como um descendente de Davi (cf. 2 Sam. 7:12–16; Salmos 132:11; Isaías 11:10; Jeremias 23:5). Jesus é o cumprimento das profecias do VT sobre a vinda do Messias (Mateus 1:1, 20, 21; Romanos 1:3; 2 Timóteo 2:8).
13:27 governantes. Os supostos especialistas no AT, incluindo os escribas, fariseus, saduceus e sacerdotes.
13:29, 30 árvore…tumba…Deus ressuscitou. O AT previu a crucificação de Cristo na cruz (Sl 22; Deut. 21), na época em que essa forma particular de execução não era usada. Seu sepultamento em um “túmulo” também foi profetizado (Isaías 53:9), mas as vítimas de crucificações eram comumente jogadas em valas comuns. O clímax da mensagem de Paulo foi a ressurreição de Cristo, a prova definitiva de que Jesus é o Messias e o cumprimento de três profecias específicas (ver notas nos vv. 33–35).
13:39 justificado. Isso é melhor traduzido como “libertado de”. Vocês não poderiam ser justificado pela lei de Moisés. Guardar a lei de Moisés não livrou ninguém de seus pecados (cf. Rom. 3:28; 1 Cor. 1:30; Gal. 2:16; 3:11; Fil. 3:9). Mas a morte expiatória de Jesus satisfez completamente as exigências da lei de Deus, tornando o perdão de todos os pecados disponível para todos os que creem (Gálatas 3:16; Colossenses 2:13, 14). Somente o perdão que Cristo oferece pode libertar as pessoas de seus pecados (Rm 3:20, 22).
13:43 prosélitos devotos. Totalmente convertidos ao judaísmo que foram circuncidados. continue na graça de Deus. Aqueles que são verdadeiramente salvos perseveram e validam a realidade de sua salvação continuando na graça de Deus (cf. João 8:31; 15:1–6; Colossenses 1:21–23; 1 João 2:19). Com tal encorajamento, Paulo e Barnabé esperavam impedir que aqueles que estavam intelectualmente convencidos das verdades do evangelho, mas não chegassem à fé salvadora, voltassem ao legalismo em vez de abraçarem Cristo completamente.
13:46 para vocês primeiro. Deus ofereceu primeiro o plano de salvação aos judeus (Mt 10:5, 6; 15:24; Lc 24:47; Rm 1:16). Embora a ênfase do ministério de Paulo fosse para os gentios, ele tinha o desejo de ver os judeus salvos (Romanos 9:1–5; 10:1), pregando para eles primeiro em muitas cidades (ver nota no v. 5). nos voltamos para os gentios. Porque os judeus rejeitaram o evangelho. Mas Deus nunca planejou a salvação como propriedade exclusiva dos judeus (Is. 42:1, 6; 49:6).
13:48 apontado para a vida eterna. Uma das declarações mais claras das Escrituras sobre a soberania de Deus na salvação. Deus escolhe o homem para a salvação, não o contrário (João 6:65; Efésios 1:4; Colossenses 3:12; 2 Tessalonicenses 2:13). A própria fé é um dom de Deus (Ef 2:8, 9).
13:51 sacudiram o pó de seus pés. O antagonismo dos judeus para com os gentios se estendia à sua relutância em trazer até mesmo o pó gentio para Israel. O simbolismo do ato de Paulo e Barnabé é claro que eles consideravam os judeus em Antioquia não melhores do que os pagãos. Não poderia haver condenação mais forte.
13:52 cheio... do Espírito Santo. Veja notas em 2:4; Ef. 5:18.