Resumo de Atos 18
Atos 18
Resumo: Neste capítulo 18 de Atos, temos: I. A ida de Paulo a Corinto, a convivência particular com Aquila e Priscila e os debates públicos com os judeus. Quando os judeus rejeitaram o apóstolo, ele se voltou para os gentios (vv. 1-6). II. O grande sucesso do ministério de Paulo em Corinto e o incentivo que Jesus lhe deu em uma visão para prosseguir com seus esforços nessa cidade em vista de mais sucesso (vv. 7-11). III. Os maus-tratos que, algum tempo depois, os judeus causaram a Paulo em Corinto. A frieza de Gálio, o governador romano, na causa deu um fim a esses maus-tratos (vv. 12-17). IV. O progresso que Paulo obteve em muitas regiões, depois de ter permanecido muito tempo em Corinto para a edificação e irrigação das igrejas que ele fundara e plantara. Nesse percurso de repetidas viagens, o apóstolo fez uma curta visita a Jerusalém (vv. 18-23). V. A narrativa do aprimoramento dos conhecimentos de Apoio e da sua utilidade na igreja (vv. 24-28).Notas de Estudo:
18:1 Corinto. Veja Introdução a 1 Coríntios. O principal centro político e comercial da Grécia. Localizava-se num ponto estratégico do istmo de Corinto, que ligava a península do Peloponeso ao resto da Grécia. Praticamente todo o tráfego entre o norte e o sul da Grécia tinha que passar pela cidade. Por ser um centro comercial e anfitrião de todos os tipos de viajantes, Corinto tinha uma população instável e extremamente debochada. Também abrigava o templo de Afrodite, a deusa do amor. Mil sacerdotisas do templo, que eram prostitutas rituais, vinham todas as noites à cidade para praticar seu ofício.
18:2 Áquila…Priscila. Essa dupla de marido e mulher se tornariam amigos íntimos de Paulo, que até arriscaram suas vidas por ele (Romanos 16:3, 4). Priscila é listada primeiro 4 vezes nas Escrituras (NU), o que pode significar que ela tinha uma posição social mais alta que Áquila ou que ela era a mais proeminente das duas na igreja. Eles provavelmente eram cristãos quando Paulo os conheceu, tendo vindo de Roma, onde já existia uma igreja (Rm 1:7, 8). Cláudio. Veja nota em 11:28. ordenou a todos os judeus que saíssem de Roma. O decreto que obrigou Priscila e Áquila a deixar Roma ca. AD 49 (ver nota em 16:20).
18:3 fabricantes de tendas. Isso também pode se referir a trabalhadores do couro.
18:4 sinagoga. Veja nota em 13:5. gregos. Gentios tementes a Deus na sinagoga (ver nota em 10:2).
18:5 Silas e Timóteo vieram da Macedônia. Como Paulo desejava, Silas e Timóteo se juntaram a ele em Atenas (17:15). De lá, ele enviou Timóteo de volta a Tessalônica (1 Tessalonicenses 3:1–6). Paulo evidentemente enviou Silas para algum lugar na Macedônia, possivelmente Filipos (cf. 2 Coríntios 11:9; Filipenses 4:15), uma vez que ele voltou para Corinto daquela província.
18:6 O vosso sangue caia sobre as vossas próprias cabeças. Paulo considerou seus oponentes completamente responsáveis por blasfemar contra Cristo e rejeitar sua mensagem (cf. Jos. 2:19; 2 Sam. 1:16; 1 Reis 2:37; Ezequiel 18:13; 33:4; Mateus 27: 25).
18:7 casa de... Justo. Um gentio que mostrava interesse no Deus de Israel e era associado da sinagoga vizinha. Seu nome indica que ele era romano e, como os romanos geralmente tinham três nomes, o dele pode ter sido Gaius Titius Justus, o que significa que ele era o mesmo Gaius mencionado em Rom. 16:23 e 1 Cor. 1:14. aquele que adorava a Deus. Veja nota em 16:14.
18:8 Crispo, o chefe da sinagoga. A conversão desse respeitado líder deve ter causado choque em toda a comunidade judaica (ver nota em 6:9). toda a sua casa. Veja nota em 11:14.
18:9, 10 Esta foi a terceira das 6 visões dadas a Paulo (cf. 9:3–6; 16:9, 10; 22:17, 18; 23:11; 27:23, 24).
18:10 Tenho muita gente nesta cidade. Deus designou várias pessoas em Corinto para a salvação, que ainda não tinham ouvido o evangelho (cf. 13:48; Rom. 10:13–15). O efeito da pregação de Paulo seria trazer os eleitos à fé (Tito 1:1).
18:11 um ano e seis meses. A permanência mais longa de Paulo em qualquer cidade, exceto Éfeso (20:31) e Roma (28:30).
18:12 Quando Gálio era procônsul da Acaia. De julho de 51 dC a junho de 52 dC. Tribunal. Uma grande plataforma elevada de pedra no mercado, situada em frente à residência do procônsul, onde ele julgaria casos públicos.
18:13 contrário à lei. Embora o judaísmo não fosse uma religião oficial, era oficialmente tolerado no mundo romano, e o cristianismo era visto como uma seita do judaísmo. Os judeus em Corinto alegaram que o ensinamento de Paulo era externo ao judaísmo e, portanto, deveria ser banido. Se Gallio tivesse governado a favor dos judeus, o cristianismo poderia ter sido banido em todo o Império.
18:14–16 Gálio não era tolo e percebeu o plano dos judeus. Ele se recusou a se envolver no que via como uma disputa interna dentro do judaísmo. Em essência, ele proferiu o que seria chamado de julgamento sumário - ele decidiu oficialmente que nenhum crime havia sido cometido, que a disputa era sobre semântica e arquivou o caso.
18:17 Sóstenes…bateu nele. Os gregos tinham motivos para serem hostis a Sóstenes; eles estavam despejando hostilidade geral contra os judeus sobre ele, ou podem ter ficado zangados com sua tentativa malsucedida, como líder dos judeus, de processar o caso contra Paulo. Visto que era o chefe da sinagoga, teria apresentado o caso a Gálio. Mais tarde, ele se converteu a Cristo (1 Coríntios 1:1).
18:18 Priscila e Áquila. Veja a nota no v. 2. O fato de eles poderem acompanhar Paulo significa que havia liderança suficiente em Corinto, com homens como Caio, Sóstenes, Estéfanas e Crispo. Ele cortou o cabelo... ele fez um voto. Para mostrar a Deus sua gratidão por ajudá-lo em um momento difícil em Corinto, ele fez um voto de nazireu - uma promessa especial de separação e devoção a Deus (cf. Nm 6:2–5, 13–21). O voto geralmente durava um período específico de tempo, embora Sansão (Juízes 13:5), Samuel (1 Sam. 1:11) e João Batista (Lucas 1:15) fossem nazireus vitalícios. Nos dias de Paulo, se alguém fizesse o voto estando longe de Jerusalém, ao término do voto ele rasparia a cabeça, como Paulo fazia, e depois apresentaria o cabelo tosado no templo dentro de 30 dias. Cencreia. O porto oriental de Corinto.
18:19 Éfeso. A cidade mais importante da Ásia Menor (ver Introdução a Efésios). os deixou lá. Priscila e Áquila permaneceram em Éfeso para estabelecer seus negócios. Aparentemente, eles moraram em Éfeso por vários anos – uma igreja se reunia em sua casa (1 Coríntios 16:19) – antes de retornarem a Roma (16:3–5). sinagoga. Veja nota em 13:5.
18:22 subiu... desceu para Antioquia. Embora Lucas não o mencione em detalhes, sua descrição da geografia indica que Paulo foi a Jerusalém para saudar a igreja. Visto que Jerusalém era elevada sobre a região circundante, os viajantes tinham que “subir” para chegar lá e “descer” para qualquer outro lugar. Paulo também teve que retornar a Jerusalém para cumprir seu voto. Assim terminou a segunda viagem missionária.
18:23 algum tempo lá. Possivelmente do verão de 52 DC até a primavera de 53 DC. Galácia e Frígia. Veja nota em 16:6. O retorno de Paulo àquelas regiões marcou o início de sua terceira viagem missionária.
18:24 Apolo. Um santo do AT e seguidor de João Batista (v. 25). Após mais instruções de Áquila e Priscila (v. 26), ele se tornou um poderoso pregador cristão. Seu ministério influenciou profundamente os coríntios (cf. 1 Cor. 1:12). Alexandria. Uma cidade importante no Egito localizada perto da foz do Nilo. No primeiro século, tinha uma grande população judaica. Assim Apolo, embora nascido fora de Israel, foi criado em um ambiente cultural judaico. poderoso nas Escrituras. Usada apenas aqui, esta frase refere-se ao conhecimento de Apolo sobre as Escrituras do AT. Esse conhecimento, combinado com sua eloquência, permitiu que ele esmagasse seus oponentes judeus no debate (v. 28).
18:25 o caminho do Senhor. Isso não incluía a fé cristã (cf. v. 26). O AT usa a frase para descrever os padrões espirituais e morais que Deus exigia que Seu povo observasse (Gn 18:19; Jz 2:22; 1 Sm 12:23; 2 Sm 22:22; 2 Rs 21: 22; 2 Cr. 17:6; Sal. 18:21; 25:8, 9; 138:5; Prov. 10:29; Jer. 5:4, 5; Ezequiel 18:25, 29; 33:17, 20; Os. 14:9). batismo de João. Apesar de seu conhecimento do AT, Apolo não compreendia completamente a verdade cristã. O batismo de João era para preparar Israel para a chegada do Messias (cf. Lucas 1:16, 17; veja notas em 2:38; Mateus 3:6). Apolo aceitou essa mensagem, mesmo reconhecendo que Jesus de Nazaré era o Messias de Israel. Ele não compreendia, porém, verdades cristãs básicas como o significado da morte e ressurreição de Cristo, o ministério do Espírito Santo e a igreja como o novo povo testemunha de Deus. Ele era um crente redimido do AT (v. 24).
18:26 o caminho de Deus com mais precisão. Áquila e Priscila completaram o treinamento de Apolo na verdade divina, instruindo-o na plenitude da fé cristã.
18:27 Acaia. Veja a nota no v. 12. Apolo planejou cruzar da Ásia Menor (atual Turquia) para Corinto no continente grego (19:1). os irmãos escreveram. Tais cartas de recomendação eram comuns na igreja primitiva (cf. Rom. 16:1, 2; 1 Coríntios 16:10; 2 Coríntios 3:1, 2; Colossenses 4:10). Os cristãos de Éfeso escreveram para informar a seus irmãos coríntios que Apolo agora era um cristão plenamente informado.
18:28 o Cristo. O Messias de Israel.