Resumo de Atos 23
Atos 23
Resumo: O encerramento do capítulo precedente deixou Paulo no tribunal do sumo sacerdote, no qual o tribuno (se para sua vantagem ou não, eu não sei) levou sua causa para longe da multidão; e, se seus inimigos agem ali novamente contra ele com menos barulho, é, porém, com mais sutileza. Sendo assim, temos aqui: I. O protesto de Paulo a favor de sua própria integridade, e de um respeito civilizado pelo sumo sacerdote, embora Paulo tivesse se dirigido a ele com um discurso inflamado e de maneira justa (vv. 1-5). II. O artifício prudente de Paulo para libertar-se deles ao colocar os fariseus e os saduceus uns contra os outros (vv. 6-9). III. A interferência oportuna do tribuno para resgatá-lo das mãos deles (v. 10). IV. A consoladora aparição de Cristo a ele, para animá-lo contra aquelas dificuldades que ainda estavam diante dele, e para dizer-lhe o que deveria esperar (v. 11). V. Uma conspiração sangrenta da parte de alguns judeus desesperados para matar Paulo e seu plano para que os principais sacerdotes e os anciãos fossem auxiliadores e cúmplices nele (vv. 12-15). VI. A comunicação dessa conspiração a Paulo, e a notificação de Paulo ao tribuno, que, percebendo o tamanho da maldade incorrigível deles contra Paulo, teve motivo suficiente para acreditar na verdade do que ouviu (vv. 16-22). VII. O cuidado do tribuno com a segurança de Paulo, pelo qual ele impediu a execução do plano; ele o enviou imediatamente sob forte guarda de Jerusalém a Cesareia, que era então a residência de Félix, o governador romano, e lá ele chegou em segurança (vv. 28-35).Notas de Estudo:
23:1 o conselho. O Sinédrio (ver notas em 4:15; Mateus 26:59). boa consciência. Veja a nota em 2 Cor. 1:12; cf. 24:16; 2 Tm. 1:3.
23:2 sumo sacerdote Ananias. Não o Anás dos evangelhos (veja a nota em Lucas 3:2), este homem foi um dos mais cruéis e corruptos sumos sacerdotes de Israel (veja a nota em 4:6). Suas políticas pró-romanas o afastaram do povo judeu, que o assassinou no início da revolta contra Roma (66 DC). ordenou... para atacá-lo. Um ato ilegal de acordo com o caráter brutal de Ananias. O verbo traduzido por “golpear” é usado para referir-se ao espancamento de Paulo pela turba (21:32) e ao espancamento de Jesus pelos soldados romanos (Mateus 27:30). Não foi um mero tapa na cara, mas um golpe cruel.
23:3 parede caiada. Cf. Ez. 13:10–16; Mat. 23:27. contrário à lei. Indignado com a flagrante violação da lei judaica pelo Sumo Sacerdote, Paulo explodiu de raiva. Quando Jesus foi atingido de forma semelhante em violação da lei, Ele reagiu perguntando calmamente o motivo do golpe (João 18:23). A reação de Paulo foi errada, como ele logo admitiria (v. 5). Embora fosse um homem mau, Ananias ainda ocupava um cargo ordenado por Deus e receberia o respeito que essa posição exigia.
23:4 injuria. Os que estavam perto de Paulo ficaram chocados com sua dura repreensão ao Sumo Sacerdote. “Injuriar” é a mesma palavra usada em João 9:28 para descrever os comentários insultuosos dos líderes judeus ao cego que Jesus havia curado. Pedro a usou para falar do abuso que Jesus suportou (1 Pedro 2:23).
23:5 Eu não sabia. Alguns acreditam que esta seja outra manifestação dos problemas oculares de Paulo (cf. Gal. 4:15); ou que Paulo estava tão zangado que esqueceu com quem estava falando; ou que ele estava sendo sarcástico, já que Ananias não estava agindo como um Sumo Sacerdote deveria. A explicação mais simples é aceitar as palavras de Paulo ao pé da letra. Ele havia saído de Jerusalém por muitos anos e provavelmente não teria reconhecido Ananias de vista. O fato de ser uma reunião informal do Sinédrio (ver nota em 22:30) significaria que o Sumo Sacerdote não estaria usando suas vestes oficiais. está escrito. Citado do Exmo. 22:28.
23:6 A atitude arrogante e o ato ilegal de Ananias convenceram Paulo de que ele não receberia uma audiência justa perante o Sinédrio. Assim, ele decidiu dar um passo ousado. Como fariseu e possivelmente ex-membro do Sinédrio (ver nota em 26:10), Paulo estava bem ciente das tensões entre as duas facções do Sinédrio. Ele pediu apoio aos fariseus, lembrando-os de que ele próprio era fariseu e apelando para a principal diferença teológica entre eles e os saduceus (ver nota no v. 7). Paulo, assim, criou uma divisão entre as facções do Sinédrio. Saduceus... fariseus. Veja a nota em Matt. 3:7. conselho. Veja a nota em 4:15.
23:7 surgiu uma dissensão. Havia grandes diferenças sociais, políticas e teológicas entre os saduceus e os fariseus. Ao levantar a questão da ressurreição, Paulo apelou aos fariseus em busca de apoio para talvez a mais importante diferença teológica (ver nota no v. 8). Visto que a ressurreição de Jesus Cristo também é o tema central do cristianismo, não se tratava de uma manobra cínica da parte de Paulo para dividir o Sinédrio por causa de um ponto trivial de teologia.
23:8 Saduceus…Fariseus. Os saduceus aceitavam apenas o Pentateuco como Escritura divinamente inspirada. Uma vez que eles alegaram (erroneamente, cf. Mateus 22:23-33) que o Pentateuco não ensinava que haveria uma ressurreição, eles o rejeitaram. Os fariseus, porém, acreditavam na ressurreição e na vida após a morte. Suas crenças eram, portanto, mais próximas do cristianismo do que as dos saduceus. Significativamente, a Escritura registra a conversão dos fariseus (15:5; João 3:1), mas não dos saduceus.
23:9 escribas do partido dos fariseus. O desacordo teológico deles com os saduceus era tão intenso que eles estavam dispostos a defender Paulo — embora ele fosse um líder da odiada seita dos cristãos (cf. 24:5).
23:11 o Senhor estava com ele. A quinta das 6 visões que Paulo recebeu em Atos (cf. 9:3–6; 16:9, 10; 18:9, 10; 22:17, 18; 27:23, 24), todas ocorrendo em pontos cruciais em sua ministério. testemunhar em Roma. Jesus encorajou Paulo dizendo-lhe que seu desejo (Romanos 1:9–11; 15:23) de visitar Roma seria atendido.
23:12 obrigaram-se sob juramento. Eles se “anatematizaram” (cf. Gal. 1:8, 9), invocando assim o julgamento divino se falhassem (cf. 1 Sam. 14:44; 2 Sam. 3:35; 19:13; 1 Reis 2: 23; 2 Rs 6:31).
23:14 principais sacerdotes e anciãos. Veja notas em 4:23; cf. Mat. 16:21. Sendo saduceus, estariam mais inclinados a ajudar os conspiradores. Significativamente excluídos estão os escribas que, sendo em sua maioria fariseus, já haviam mostrado sua disposição de defender Paulo (v. 9).
23:16 filho da irmã de Paulo. A única referência clara nas Escrituras à família de Paulo (para outras referências possíveis, veja Romanos 16:7, 11, 21). Por que ele estava em Jerusalém, longe da casa da família em Tarso, não se sabe. Também não é evidente por que ele iria querer avisar seu tio, já que a família de Paulo possivelmente o deserdou quando ele se tornou cristão (Fp 3:8). entrou no quartel e contou a Paulo. Visto que Paulo não estava preso, mas apenas sob custódia protetora, ele podia receber visitantes.
23:23, 24 Para frustrar a trama dos conspiradores, evitar um confronto potencialmente explosivo com os judeus e salvar a vida de Paulo, Lísias percebeu que precisava tirar o apóstolo de Jerusalém e levá-lo a seu superior, o governador Félix em Cesareia.
23:23 soldados... cavaleiros... lanceiros. Os “soldados” eram legionários, os soldados de elite do exército romano; os “cavaleiros” eram do destacamento de cavalaria da guarnição; e os “lanceiros”, ou lançadores de dardos, eram soldados menos armados do que os legionários. Lísias enviou quase metade de sua guarnição de 1.000 homens, mostrando quão seriamente ele encarava a conspiração contra Paulo. terceira hora da noite. 9:00 da noite
23:27 tendo aprendido que ele era romano. Na verdade, Lísias só descobriu isso depois de prender Paulo (22:25, 26). Lísias procurou retratar-se da melhor maneira possível perante o governador. Por essa razão, ele também se esqueceu de mencionar sua ordem de açoitar Paulo (22:24) e sua suposição errônea de que ele era o notório assassino egípcio (21:38).
23:29 questões de sua lei. O fato de Lísias não mencionar quaisquer crimes contra a lei romana equivalia a declarar Paulo inocente.
23:30 para apresentar-lhe as acusações. A conspiração contra a vida de Paulo tornou inseguras quaisquer outras audiências em Jerusalém, exigindo assim que Lísias carregasse Félix com o caso.
23:31 Antipátridas. Um posto militar romano a cerca de 64 km. de Jerusalém. Viajantes de Jerusalém para Cesareia costumavam descansar lá. Chegar lá de Jerusalém em uma noite (v. 32) teria sido uma exaustiva marcha forçada para os soldados de infantaria.
23:32 cavaleiros. Visto que havia muito menos perigo de emboscada na região predominantemente gentia de Samaria, os soldados de infantaria não eram mais necessários.
23:34 de que província ele era. Felix precisava determinar se tinha jurisdição para ouvir o caso de Paul. da Cilícia. A Judeia e a Cilícia estavam naquela época sob o legado da Síria, então Félix tinha autoridade para ouvir seu caso.
23:35 Pretório de Herodes. Residência oficial de Félix em Cesareia.