Resumo de Êxodo 12
Em Êxodo 12 proporciona um detalhado relato de uma das mais memoráveis celebrações, e de uma das mais memoráveis providências, de todas as que estão registradas no Antigo Testamento. I. Nenhuma dentre todas as celebrações da igreja judaica era mais proeminente do que a da páscoa, e nenhuma delas é mencionada com mais frequência no Novo Testamento. E nós temos aqui um relato da sua instituição.
A cerimônia consistia em três partes:
1. O sacrifício e a refeição do cordeiro pascal, vv. 1-6,8-11.2. A aspersão do sangue nas ombreiras das portas, mencionada como um ato marcante (Hb 11.28) e peculiar a essa primeira páscoa (v. 7), e a razão para isso, v. 13. 3. O banquete de pães asmos pelos sete dias seguintes. Isso aponta especialmente para o que seria feito depois, em observância a essa cerimônia, vv. 14-20. Esse estatuto é comunicado às pessoas, e estas são instruídas na observância:
(1) Dessa primeira páscoa, vv. 21-23. (2) Das páscoas posteriores, vv. 24-27. E a obediência dos israelitas a essas ordens, v. 28. II. Nenhuma dentre todas as providências de Deus com respeito à igreja judaica era mais ilustre, ou é mencionada com mais frequência, do que a libertação dos filhos de Israel do Egito. 1. Os primogênitos dos egípcios são mortos, vv. 29, 30. 2. Imediatamente são dadas ordens para a liberação deles, vv. 31-33.3. Eles começam a sua marcha. (1) Carregando os seus próprios bens, v. 34. (2) Enriquecidos com o espólio do Egito, vv. 35, 36. (3) Seguidos por uma multidão mesclada, vv. 37,38. (4) Em dificuldades para obter provisões de imediato, v 39. O acontecimento é datado, vv. 40-42. Por último: uma recapitulação ao final: [1] Dessa memorável celebração, com alguns acréscimos, vv. 43-49. [2] Dessa memorável providência, vv. 50,51.
Notas de Estudo
12:1 o SENHOR falou. Muito provavelmente, as instruções sobre a Páscoa (vv. 1-20) também foram dadas durante os três dias de escuridão, a fim de preparar totalmente Israel para o grande final, o êxodo do Egito. na terra. Mais tarde, enquanto Israel estava no deserto, Moisés escreveu (23:14-17; Deuteronômio 16:1-8) e indicou que as instruções detalhadas para este dia de festa muito especial no calendário religioso de Israel não eram como aquelas dos outros dias especiais, dias, todos os quais foram dados depois que a nação já havia saído do Egito. Esta, a Páscoa, estava inextricavelmente ligada ao que aconteceu no Êxodo, e essa ligação nunca deveria ser esquecida. Tornou-se indelevelmente enraizado na tradição de Israel e sempre marcou o dia da redenção do Egito.
12:2 Este mês. O mês de Abibe (março/abril), por decreto divino, tornou-se o início do calendário religioso, marcando o início da vida de Israel como nação. Mais tarde na história de Israel, após o cativeiro babilônico, Abibe se tornaria Nisan (cf. Neemias 2:1; Estr. 3:7).
12:3–14 As instruções detalhadas para a Páscoa incluíam que animal escolher, quando matá-lo, o que fazer com seu sangue, como cozinhá-lo, o que fazer com as sobras, como se vestir para a refeição, o motivo pelo qual estava sendo celebrado “às pressas” e o que significava o sangue derramado.
12:5 O vosso cordeiro será sem defeito. Um cabrito era uma escolha alternativa. Qualquer falha o tornaria impróprio para representar um sacrifício puro e saudável dado a Yahweh.
12:6 ao anoitecer. Como o novo dia era contado a partir do pôr do sol, o sacrifício do cordeiro ou cabrito era feito antes do pôr do sol, quando ainda era o décimo quarto dia do primeiro mês. Crepúsculo foi entendido como significando o tempo entre o pôr do sol e o início da escuridão, ou desde o declínio do sol até o pôr do sol. Mais tarde, Moisés prescreveria o tempo para o sacrifício como “ao crepúsculo, ao pôr do sol” (Dt 16:6). De acordo com Josefo, era costume em sua época abater o cordeiro por volta das 15h. Esta foi a hora do dia em que Cristo, o cordeiro pascal dos cristãos (1Co 5:7), morreu (Lucas 23:44-46).
12:9 Não coma cru. Uma proibição, com implicações para a saúde, também os distinguiu dos povos pagãos que frequentemente comiam carne crua nas suas festas sagradas.
12:12 contra todos os deuses. A décima praga foi um julgamento contra todas as divindades egípcias. A perda dos primogénitos dos homens e dos animais teve implicações teológicas de longo alcance, nomeadamente, a impotência das divindades pagãs, muitas das quais eram representadas por animais, para proteger os seus devotos de tais tragédias nacionais. O grande clamor de tristeza (11.6; 12.30) também pode ter lamentado a incapacidade dos deuses da nação.
12:14 um memorial. Os detalhes de como esse dia de Páscoa deveria ser comemorado nos anos futuros foram estabelecidos (vv. 14–20) e depois repetidos nas instruções aos presbíteros (vv. 21–27). Prescrever o consumo de pães ázimos durante sete dias, exigir uma limpeza completa do fermento (v. 15), emitir uma advertência severa de banimento por comer fermento (v. 15) e colocar entre colchetes os sete dias com dias santos especiais (v. 16) serviu para proclamar a importância da lembrança deste evento pela nação.
12:19 um estranho. Desde o início foi tomada providência para que os não-israelitas fossem incluídos nas festividades religiosas da nação. O não cumprimento dos regulamentos sobre o fermento também resultaria no banimento do estrangeiro.
12:22 ramo de hissopo. A identificação certa é impossível, mas esta pode ser a planta jarjoram. lintel... os dois umbrais. A parte superior e os dois lados da porta.
12:23 o destruidor. Este é provavelmente o Anjo do Senhor (cf. 2 Sam. 24:16; Is. 37:36).
12:25 A promessa de entrar na terra novamente recebeu ênfase. Israel não deveria pensar no Êxodo como meramente uma saída do Egito, mas sim como uma saída de uma terra para entrar em outra terra, que seria a sua, em estrita conformidade com as especificidades da aliança abraâmica para seus descendentes através de Israel, Isaque e Jacó (cf. Gên. 17:7, 8).
12:26, 27 Na comemoração anual da Páscoa, os pais eram obrigados a ensinar aos filhos o seu significado. Tornou-se costume que o filho mais novo de uma família judia obtivesse a explicação formal do pai sobre o que aconteceu em relação à observância original da refeição no Egito.
12:31 Levante-se, saia... servir ao SENHOR. Finalmente, a resposta do Faraó ao repetido “Deixe meu povo ir!” tornou-se “Deixe meu povo!” sem nenhuma tentativa de negociação adicional, mas com total aquiescência. Seus súditos, temendo mais mortes, concordaram e apressaram a partida de Israel (v. 33), expulsando-os sem perda de tempo (v. 39).
12:32 me abençoe também. Sem dúvida, este pedido final do Faraó, cujo coração certamente não estava arrependido (14:8), admitiu temporariamente a derrota e reconheceu Moisés e seu Deus como os vencedores e como aqueles que tinham o poder e os recursos para abençoá-lo.
12:36 eles saquearam os egípcios. Cf. 3:20, 21; Gênesis 15:14. Isto não foi feito com engano, mas sim com um pedido direto (cf. 11:2, 3).
12:37 Ramsés para Sucote. Uma das cidades que Israel construiu (1:11) encabeçou o itinerário da viagem através do deserto até Canaã. Sucote é mencionado pela primeira vez em Gênesis 33:17 como um acampamento designado pela palavra Sucote, que significa “barraca”. Embora mais tarde tenha surgido uma cidade com esse nome a leste do rio Jordão (cf. Juízes 8.5-16), este é um lugar perto do Egito (cf. 13.20; Núm. 33.5, 6). seiscentos mil homens a pé. Uma estimativa conservadora baseada no número de homens, provavelmente os combatentes com vinte anos de idade ou mais, daria uma população de dois milhões. A população de Israel explodiu dos setenta que entraram com Jacó em 1875 a.C. aos dois milhões que partiram com Moisés em 1445 a.C. Veja nota em 1:7.
12:38 Uma multidão mista. Outros povos semitas, outras raças e talvez alguns egípcios nativos acompanharam a nação que partia. Preferiram ser identificados com a nação vitoriosa e com Jeová Deus. Mais tarde, alguns deles se tornaram os desordeiros com quem Moisés teve de lidar (Números 11:4).
12:40, 41 quatrocentos e trinta anos. Abraão tinha sido originalmente informado de que seus descendentes seriam estrangeiros maltratados em uma terra estrangeira por 400 anos, usando um número arredondado para centenas (ver Gênesis 15:13).
12:43–51 Regulamentos adicionais dados para a realização da Páscoa continham proibições de que qualquer estrangeiro incircunciso, estrangeiro ou servo contratado fosse um participante válido. Para participar desta refeição, os não-israelitas tinham que ser “como naturais da terra” (v. 48). Veja a nota em Jeremias 4:4.
12:46 intervalo... ossos. Cristo, o cordeiro pascal do cristão (1 Coríntios 5:7), não teve ossos quebrados (João 19:36).
12:50 então eles fizeram. Em duas ocasiões (ver também v. 28) Moisés enfatizou a completa obediência da nação em resposta aos mandamentos do Senhor para eles: um contraste com a desobediência que demonstrariam no futuro próximo.
12:51 daquele mesmo dia. O que seria para a nação em sua nova terra um dia de sábado especial, foi para eles naquela época o dia em que sua jornada começou.
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40
A cerimônia consistia em três partes:
1. O sacrifício e a refeição do cordeiro pascal, vv. 1-6,8-11.2. A aspersão do sangue nas ombreiras das portas, mencionada como um ato marcante (Hb 11.28) e peculiar a essa primeira páscoa (v. 7), e a razão para isso, v. 13. 3. O banquete de pães asmos pelos sete dias seguintes. Isso aponta especialmente para o que seria feito depois, em observância a essa cerimônia, vv. 14-20. Esse estatuto é comunicado às pessoas, e estas são instruídas na observância:
(1) Dessa primeira páscoa, vv. 21-23. (2) Das páscoas posteriores, vv. 24-27. E a obediência dos israelitas a essas ordens, v. 28. II. Nenhuma dentre todas as providências de Deus com respeito à igreja judaica era mais ilustre, ou é mencionada com mais frequência, do que a libertação dos filhos de Israel do Egito. 1. Os primogênitos dos egípcios são mortos, vv. 29, 30. 2. Imediatamente são dadas ordens para a liberação deles, vv. 31-33.3. Eles começam a sua marcha. (1) Carregando os seus próprios bens, v. 34. (2) Enriquecidos com o espólio do Egito, vv. 35, 36. (3) Seguidos por uma multidão mesclada, vv. 37,38. (4) Em dificuldades para obter provisões de imediato, v 39. O acontecimento é datado, vv. 40-42. Por último: uma recapitulação ao final: [1] Dessa memorável celebração, com alguns acréscimos, vv. 43-49. [2] Dessa memorável providência, vv. 50,51.
Notas de Estudo
12:1 o SENHOR falou. Muito provavelmente, as instruções sobre a Páscoa (vv. 1-20) também foram dadas durante os três dias de escuridão, a fim de preparar totalmente Israel para o grande final, o êxodo do Egito. na terra. Mais tarde, enquanto Israel estava no deserto, Moisés escreveu (23:14-17; Deuteronômio 16:1-8) e indicou que as instruções detalhadas para este dia de festa muito especial no calendário religioso de Israel não eram como aquelas dos outros dias especiais, dias, todos os quais foram dados depois que a nação já havia saído do Egito. Esta, a Páscoa, estava inextricavelmente ligada ao que aconteceu no Êxodo, e essa ligação nunca deveria ser esquecida. Tornou-se indelevelmente enraizado na tradição de Israel e sempre marcou o dia da redenção do Egito.
12:2 Este mês. O mês de Abibe (março/abril), por decreto divino, tornou-se o início do calendário religioso, marcando o início da vida de Israel como nação. Mais tarde na história de Israel, após o cativeiro babilônico, Abibe se tornaria Nisan (cf. Neemias 2:1; Estr. 3:7).
12:3–14 As instruções detalhadas para a Páscoa incluíam que animal escolher, quando matá-lo, o que fazer com seu sangue, como cozinhá-lo, o que fazer com as sobras, como se vestir para a refeição, o motivo pelo qual estava sendo celebrado “às pressas” e o que significava o sangue derramado.
12:5 O vosso cordeiro será sem defeito. Um cabrito era uma escolha alternativa. Qualquer falha o tornaria impróprio para representar um sacrifício puro e saudável dado a Yahweh.
12:6 ao anoitecer. Como o novo dia era contado a partir do pôr do sol, o sacrifício do cordeiro ou cabrito era feito antes do pôr do sol, quando ainda era o décimo quarto dia do primeiro mês. Crepúsculo foi entendido como significando o tempo entre o pôr do sol e o início da escuridão, ou desde o declínio do sol até o pôr do sol. Mais tarde, Moisés prescreveria o tempo para o sacrifício como “ao crepúsculo, ao pôr do sol” (Dt 16:6). De acordo com Josefo, era costume em sua época abater o cordeiro por volta das 15h. Esta foi a hora do dia em que Cristo, o cordeiro pascal dos cristãos (1Co 5:7), morreu (Lucas 23:44-46).
12:9 Não coma cru. Uma proibição, com implicações para a saúde, também os distinguiu dos povos pagãos que frequentemente comiam carne crua nas suas festas sagradas.
12:12 contra todos os deuses. A décima praga foi um julgamento contra todas as divindades egípcias. A perda dos primogénitos dos homens e dos animais teve implicações teológicas de longo alcance, nomeadamente, a impotência das divindades pagãs, muitas das quais eram representadas por animais, para proteger os seus devotos de tais tragédias nacionais. O grande clamor de tristeza (11.6; 12.30) também pode ter lamentado a incapacidade dos deuses da nação.
12:14 um memorial. Os detalhes de como esse dia de Páscoa deveria ser comemorado nos anos futuros foram estabelecidos (vv. 14–20) e depois repetidos nas instruções aos presbíteros (vv. 21–27). Prescrever o consumo de pães ázimos durante sete dias, exigir uma limpeza completa do fermento (v. 15), emitir uma advertência severa de banimento por comer fermento (v. 15) e colocar entre colchetes os sete dias com dias santos especiais (v. 16) serviu para proclamar a importância da lembrança deste evento pela nação.
12:19 um estranho. Desde o início foi tomada providência para que os não-israelitas fossem incluídos nas festividades religiosas da nação. O não cumprimento dos regulamentos sobre o fermento também resultaria no banimento do estrangeiro.
12:22 ramo de hissopo. A identificação certa é impossível, mas esta pode ser a planta jarjoram. lintel... os dois umbrais. A parte superior e os dois lados da porta.
12:23 o destruidor. Este é provavelmente o Anjo do Senhor (cf. 2 Sam. 24:16; Is. 37:36).
12:25 A promessa de entrar na terra novamente recebeu ênfase. Israel não deveria pensar no Êxodo como meramente uma saída do Egito, mas sim como uma saída de uma terra para entrar em outra terra, que seria a sua, em estrita conformidade com as especificidades da aliança abraâmica para seus descendentes através de Israel, Isaque e Jacó (cf. Gên. 17:7, 8).
12:26, 27 Na comemoração anual da Páscoa, os pais eram obrigados a ensinar aos filhos o seu significado. Tornou-se costume que o filho mais novo de uma família judia obtivesse a explicação formal do pai sobre o que aconteceu em relação à observância original da refeição no Egito.
12:31 Levante-se, saia... servir ao SENHOR. Finalmente, a resposta do Faraó ao repetido “Deixe meu povo ir!” tornou-se “Deixe meu povo!” sem nenhuma tentativa de negociação adicional, mas com total aquiescência. Seus súditos, temendo mais mortes, concordaram e apressaram a partida de Israel (v. 33), expulsando-os sem perda de tempo (v. 39).
12:32 me abençoe também. Sem dúvida, este pedido final do Faraó, cujo coração certamente não estava arrependido (14:8), admitiu temporariamente a derrota e reconheceu Moisés e seu Deus como os vencedores e como aqueles que tinham o poder e os recursos para abençoá-lo.
12:36 eles saquearam os egípcios. Cf. 3:20, 21; Gênesis 15:14. Isto não foi feito com engano, mas sim com um pedido direto (cf. 11:2, 3).
12:37 Ramsés para Sucote. Uma das cidades que Israel construiu (1:11) encabeçou o itinerário da viagem através do deserto até Canaã. Sucote é mencionado pela primeira vez em Gênesis 33:17 como um acampamento designado pela palavra Sucote, que significa “barraca”. Embora mais tarde tenha surgido uma cidade com esse nome a leste do rio Jordão (cf. Juízes 8.5-16), este é um lugar perto do Egito (cf. 13.20; Núm. 33.5, 6). seiscentos mil homens a pé. Uma estimativa conservadora baseada no número de homens, provavelmente os combatentes com vinte anos de idade ou mais, daria uma população de dois milhões. A população de Israel explodiu dos setenta que entraram com Jacó em 1875 a.C. aos dois milhões que partiram com Moisés em 1445 a.C. Veja nota em 1:7.
12:38 Uma multidão mista. Outros povos semitas, outras raças e talvez alguns egípcios nativos acompanharam a nação que partia. Preferiram ser identificados com a nação vitoriosa e com Jeová Deus. Mais tarde, alguns deles se tornaram os desordeiros com quem Moisés teve de lidar (Números 11:4).
12:40, 41 quatrocentos e trinta anos. Abraão tinha sido originalmente informado de que seus descendentes seriam estrangeiros maltratados em uma terra estrangeira por 400 anos, usando um número arredondado para centenas (ver Gênesis 15:13).
12:43–51 Regulamentos adicionais dados para a realização da Páscoa continham proibições de que qualquer estrangeiro incircunciso, estrangeiro ou servo contratado fosse um participante válido. Para participar desta refeição, os não-israelitas tinham que ser “como naturais da terra” (v. 48). Veja a nota em Jeremias 4:4.
12:46 intervalo... ossos. Cristo, o cordeiro pascal do cristão (1 Coríntios 5:7), não teve ossos quebrados (João 19:36).
12:50 então eles fizeram. Em duas ocasiões (ver também v. 28) Moisés enfatizou a completa obediência da nação em resposta aos mandamentos do Senhor para eles: um contraste com a desobediência que demonstrariam no futuro próximo.
12:51 daquele mesmo dia. O que seria para a nação em sua nova terra um dia de sábado especial, foi para eles naquela época o dia em que sua jornada começou.
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40