Êxodo 15

Resumo de Êxodo 15

Em Êxodo 15: I. Israel se lembra do Egito, com um cântico de louvor pela sua libertação. Aqui temos: 1. O cântico, propriamente dito, vv. 1-19. 2. A maneira solene como foi entoado, vv. 20, 21. II. Israel entra no deserto (v. 22), e ali, 1. O seu descontentamento junto às águas de Mara (vv. 2-3, 24) e o alívio que lhes foi concedido, vv. 25, 26. 2. Sua satisfação junto às águas de Elim, v. 27. Êxodo 15 intitula-se Canção dos Moisés de Triunfo. A jornada dos israelitas para Mara e Elim. O ode do triunfo (Exo 15:1-18) é um dos melhores produtos da poesia hebraica, notável pelo fogo poético e espírito, descrição pitoresca, imagens vivas, movimento rápido, paralelismo efetivo e brilhante, sonoroa (Klangvoll, Bäntsch) dicção. v. 1b afirma o tema: o louvor de Jeová pelo derrube glorioso do inimigo de Israel. O tema é desenvolvido nos versículos seguintes: primeiro (vv. 2-5), o poeta lança o poderoso Deus, que trouxe o Seu povo libertação e sobrecarregou seus inimigos no mar; então (v. 6-10), ele se ocupa dos detalhes da libertação, como pela explosão de suas narinas, as águas se separaram para que os israelitas passassem, e então, em outra explosão, se fecharam sobre os egípcios perseguidores, e arrancou o prêmio, quando parecia estar à mão. Por último (vv. 11-18), depois de mais uma vez (v. 11-12), comemorando a Jeová como seu libertador, ele descreve como, em Sua bondade, Ele levou Israel pelo deserto e plantou-o com segurança em sua casa em Canaã, enquanto as nações vizinhas olhavam com espanto silencioso, impotentes para impedir o avanço de Seu povo. O louvor é, portanto, praticamente o desenvolvimento poético de dois pensamentos: (1) a destruição dos egípcios no mar, vv. 1b-12; (2) a orientação de Israel sobre Israel, até que se estabelecesse em Canaã, e um santuário estabelecido no meio dela, vv. 12-18.

Notas de Estudo

15:1–18 A estrutura do cântico agora cantado pela nação contém quatro estrofes (vv. 1–5; 6–10; 11–13; e 14–17) e uma declaração final de uma linha (v. 18) . As estrofes um e dois terminam com “Eles afundaram”, um refrão que enfatiza a finalidade da derrota do exército inimigo. As estrofes três e quatro terminam com referência ao Lugar Santo de Deus (vv. 13, 17).

Há mais coisas envolvidas do que observar facilmente esses pontos de interrupção da música. O fluxo de pensamento e a ênfase também são interessantes. A primeira estrofe introduz brevemente a poderosa vitória de Deus (vv. 1–5). A estrofe dois repete graficamente a vitória e depois insere as afirmações arrogantes e vingativas da vitória do inimigo para mostrar quão insignificantes eles eram (vv. 6-10). A estrofe três resume concisamente a vitória depois de fazer uma pergunta apropriada (vv. 11–13). Além disso, como a vitória foi essencial para o resgate de Israel, a estrofe também os apresenta. A estrofe quatro retoma e expande a maneira como Yahweh conduziu Seu povo para o lar divinamente designado e o consequente medo de outras nações ao ouvirem sobre o dramático resgate de Israel de uma nação inimiga tão poderosa (vv. 14-17). A frase final resume tudo: O Senhor reina! Um interlúdio narrativo (vv. 19, 20) lembra o tema por trás do cântico e introduz a resposta antifonal de Miriam e seu grupo de mulheres (v. 21).

15:1 eu cantarei. Os israelitas começaram o seu cântico na primeira pessoa, personalizando efetivamente o cântico da comunidade como individualmente relevante, cada pessoa anunciando a vitória de Yahweh e declarando quem e o que Ele era para eles (cf. os pronomes possessivos no v. 2).

15:6 Ó SENHOR. As declarações diretas da estrofe de abertura (vv. 1-5) são seguidas mais apropriadamente por esta forma vocativa de tratamento no resto do cântico (vv. 6, 11, 16, 17), uma vez que o foco da atenção está em Seu Senhor. trabalho e intervenção.

15:15 Edom... Moabe... Canaã. Edom e Moabe ficavam na fronteira oriental do Jordão; Canaã ou Palestina ficava a oeste.

15:16, 17 Uma expressão de confiança nas promessas que Deus havia feito a Abraão 700 anos antes (ver Gênesis 12; 15; 17).

15:18 reinará para sempre. Isto fala da realeza eterna e universal do Senhor (cf. Sl 145.13).

15:20 a profetisa. Miriam foi a primeira mulher a receber esta homenagem. Ela afirmou que o Senhor havia falado através dela (Números 12:2). Ela aparentemente desempenhou um papel importante nesses eventos de resgate porque o profeta Miquéias afirma que Deus libertou Israel pela mão de Moisés, Arão e Miriã (Miqueias 6:4). Outras mulheres que receberam esta rara honra foram Débora (Juízes 4:4); Hulda (2 Reis 22:14); a esposa de Isaías (Is 8:3); Ana (Lucas 2:36); e as quatro filhas de Filipe (Atos 21:9).

15:24 reclamou contra Moisés. A memória israelita da vitória exibiu uma brevidade notável. As declarações personalizadas da sua ode ao Senhor, cantadas três dias antes, desapareceram no ar. A crença deles em Moisés desapareceu de cena (14:31). A pergunta deles sobre a água potável deixou de lado todas as afirmações recentes de que Deus era digno de louvor porque Ele havia feito maravilhas e estava claramente os levando para sua terra.

15:25 as águas se tornaram doces. Visto que não existe nenhuma árvore conhecida que naturalmente tornasse potável a água desagradável, este deve ter sido um milagre pelo qual Deus demonstrou Sua disposição e capacidade de cuidar de Seu povo em um ambiente hostil. Marah é geralmente associada à moderna Ain Hawarah, onde as águas ainda permanecem salobras e desagradáveis. os testei. “Sujeitar dificuldades para provar a qualidade de alguém ou de alguma coisa” é uma forma de explicar o significado da palavra hebraica usada. Mais tarde, em Refidim (17:1-7), no Sinai (20:20) e em Taberá (Núm. 11:1-3; 13:26-33), Deus fez exatamente isso com Israel. Isso é algo que ninguém pode fazer a Deus (Dt 6:16). Ele não precisa de teste de caráter ou de ações, mas o homem certamente precisa de prova.

15:26 o SENHOR que cura. Visto que Ele é isto, Jeová-Rafa, a obediência às instruções e orientações divinas obviamente trará cura, e não a consequência de pragas como as que atingiram o Egito. Esta promessa específica é limitada no contexto a Israel, muito provavelmente apenas durante o Êxodo.

15:27 Elim. O próximo ponto de parada, provavelmente no atual Wadi Garandel, tinha um abastecimento de água abundante. Deus iria e os guiou corretamente.

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