Resumo de Êxodo 16
Em Êxodo 16 nos apresenta uma narrativa sobre o abastecimento de alimentos no acampamento de Israel. I. Sua queixa pela falta de pão, vv. 1-3. II. O aviso que Deus lhes deu, de antemão, da provi são que iria fazer para eles, vv. 4-12. III. O envio do maná, vv. 13-15. IV. As regras e leis a respeito do maná. 1. Eles deveriam colhê-lo diariamente para seu alimento, vv. 16-21. 2. Eles deveriam colher uma porção dupla no sexto dia, vv. 22-26. 3. Eles não deveriam esperar nenhum fornecimento no sétimo dia, vv. 27-31. 4. Eles deveriam preservar um recipiente com maná, como recordação, v. 32ss.
16:1 Deserto do Pecado. Mais detalhes sobre os locais de acampamento na viagem de Ramsés a Sucote e além são encontrados em Números 33:5–11. Esse itinerário também lista a próxima parada como sendo Dofca (Nm 33:12). Identificá-lo com o moderno Debbeter Ramleh localiza-o no sudoeste da península do Sinai, em uma linha direta entre Elim e o Sinai. décimo quinto dia... segundo mês. Trinta dias após a sua partida de Ramsés.
16:2 toda a congregação... reclamou. O que os caracterizou como um todo foi esta atitude de negativismo. Confrontados com a escassez de recursos no deserto, eles ansiaram pelos recursos abundantes que experimentaram no Egito. O país que os escravizou parecia bom em comparação com o deserto. Novamente, a reclamação deles logo após se beneficiarem dos milagres feitos pelo Senhor em seu favor aponta apenas para a sua memória de curto prazo e egocentrismo.
16:3 morreu pela mão do Senhor. Incrivelmente, a queixa de Israel ainda reconhecia a intervenção do Senhor nos seus assuntos. Sarcasticamente, manifestaram preferência por morrer no Egito. A mão do Senhor, que eles haviam glorificado com cânticos (15:6) apenas um mês antes, eles agora fingiam que teria sido melhor usada para matá-los no Egito.
16:4 Farei chover pão. A resposta graciosa de Deus às suas queixas foi prometer uma abundância do pão que lhes faltava. As instruções de Deus sobre como coletá-los também testariam sua obediência a Ele (vv. 4, 5, 16, 26–28). Ver nota às 16:31.
16:5 O mesmo princípio em maior escala alimentaria a nação durante e após o ano sabático (cf. Lev. 25:18–22).
16:6 você saberá. A perda de memória de curto prazo de Israel seria de curta duração porque aquele mesmo dia de reclamação testemunharia não apenas a provisão de Deus para eles, mas também os lembraria poderosamente de quem os tirou do Egito, a saber, o Senhor seu Deus (cf. v. 11, 12).
16:7 a glória do Senhor. Ao ver o início da provisão do pão diário no dia seguinte, Israel também veria a glória do Senhor, um termo apropriado para usar porque o que Ele fez mostrava a Sua presença com eles. Glória normalmente se refere à presença manifestada de Deus, o que O torna impressionante e leva à adoração. suas reclamações. Colocada no contexto da instrução sobre como o Senhor agiria para prover-lhes, a repetição quádrupla desta frase (vv. 6-9) serviu para destacar a resposta graciosa de Deus em contraste com as suas queixas indelicadas contra Ele. Para uma apresentação poética eficaz desse contraste, veja Salmos 78:17–25.
16:13 codornas. O salmista eliminou todas as dúvidas sobre se essas aves da família das perdizes não eram aves reais, mas alguma outra coisa, pois ele as chamou de “aves emplumadas” e na linha anterior do paralelismo referiu-se à vinda das codornizes como Deus tendo “chovido carne”, sobre eles (Sl 78:27). Ao retornar ao seu antigo habitat, essas aves migratórias muitas vezes caíam no chão, exaustas devido ao voo prolongado. Nas pinturas egípcias antigas, as pessoas eram mostradas capturando codornas jogando redes sobre o mato onde elas faziam ninhos.
16:16, 32 Ômer. Um pouco mais de dois litros.
16:18 Veja 2 Coríntios 8:15, onde Paulo aplica esta verdade às doações cristãs.
16:22–30 O fornecimento de maná apenas em seis dias, mas nenhum no sétimo, foi uma lição semanal sobre a natureza do sábado como um dia diferente. Ensinou o povo a guardar o sábado corretamente e funcionou como um desafio para obedecer aos mandamentos de Deus.
16:31 Maná. A chegada das codornizes em grande quantidade (v. 13) foi totalmente ofuscada pela chegada do maná na manhã seguinte. Apesar das diferentes descrições dadas sobre sua forma e sabor (vv. 14, 31), o nome escolhido para ela derivou da pergunta que fizeram. “Maná” era uma forma mais antiga da pergunta: “O que é isso?” O salmista referiu-se ao maná como o “pão do céu” e “alimento dos anjos” que choveu depois que Deus abriu as janelas do céu (Sl 78:23-25). Explicações naturais para o maná, como o crescimento de líquenes nas rochas ou grânulos excretados por insetos nos matagais de tamargueiras, são totalmente inadequadas para explicar a sua presença em quantidade suficiente no solo sob o orvalho todos os dias, exceto no sábado, durante os próximos quarenta anos (v. 35) para saciar a fome de cada família. Foi produzido e sustentado sobrenaturalmente para durar até o sábado.
16:32–36 coloque-o diante do Senhor. Foram tomadas providências para comemorar a entrega do maná. Quando o tabernáculo foi finalmente construído, o pote de maná foi colocado dentro da arca. As gerações seguintes seriam lembradas, quando viessem para adoração, da fidelidade do Senhor em cuidar do Seu povo (cf. Hb 9:4).
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40
16:1 Deserto do Pecado. Mais detalhes sobre os locais de acampamento na viagem de Ramsés a Sucote e além são encontrados em Números 33:5–11. Esse itinerário também lista a próxima parada como sendo Dofca (Nm 33:12). Identificá-lo com o moderno Debbeter Ramleh localiza-o no sudoeste da península do Sinai, em uma linha direta entre Elim e o Sinai. décimo quinto dia... segundo mês. Trinta dias após a sua partida de Ramsés.
16:2 toda a congregação... reclamou. O que os caracterizou como um todo foi esta atitude de negativismo. Confrontados com a escassez de recursos no deserto, eles ansiaram pelos recursos abundantes que experimentaram no Egito. O país que os escravizou parecia bom em comparação com o deserto. Novamente, a reclamação deles logo após se beneficiarem dos milagres feitos pelo Senhor em seu favor aponta apenas para a sua memória de curto prazo e egocentrismo.
16:3 morreu pela mão do Senhor. Incrivelmente, a queixa de Israel ainda reconhecia a intervenção do Senhor nos seus assuntos. Sarcasticamente, manifestaram preferência por morrer no Egito. A mão do Senhor, que eles haviam glorificado com cânticos (15:6) apenas um mês antes, eles agora fingiam que teria sido melhor usada para matá-los no Egito.
16:4 Farei chover pão. A resposta graciosa de Deus às suas queixas foi prometer uma abundância do pão que lhes faltava. As instruções de Deus sobre como coletá-los também testariam sua obediência a Ele (vv. 4, 5, 16, 26–28). Ver nota às 16:31.
16:5 O mesmo princípio em maior escala alimentaria a nação durante e após o ano sabático (cf. Lev. 25:18–22).
16:6 você saberá. A perda de memória de curto prazo de Israel seria de curta duração porque aquele mesmo dia de reclamação testemunharia não apenas a provisão de Deus para eles, mas também os lembraria poderosamente de quem os tirou do Egito, a saber, o Senhor seu Deus (cf. v. 11, 12).
16:7 a glória do Senhor. Ao ver o início da provisão do pão diário no dia seguinte, Israel também veria a glória do Senhor, um termo apropriado para usar porque o que Ele fez mostrava a Sua presença com eles. Glória normalmente se refere à presença manifestada de Deus, o que O torna impressionante e leva à adoração. suas reclamações. Colocada no contexto da instrução sobre como o Senhor agiria para prover-lhes, a repetição quádrupla desta frase (vv. 6-9) serviu para destacar a resposta graciosa de Deus em contraste com as suas queixas indelicadas contra Ele. Para uma apresentação poética eficaz desse contraste, veja Salmos 78:17–25.
16:13 codornas. O salmista eliminou todas as dúvidas sobre se essas aves da família das perdizes não eram aves reais, mas alguma outra coisa, pois ele as chamou de “aves emplumadas” e na linha anterior do paralelismo referiu-se à vinda das codornizes como Deus tendo “chovido carne”, sobre eles (Sl 78:27). Ao retornar ao seu antigo habitat, essas aves migratórias muitas vezes caíam no chão, exaustas devido ao voo prolongado. Nas pinturas egípcias antigas, as pessoas eram mostradas capturando codornas jogando redes sobre o mato onde elas faziam ninhos.
16:16, 32 Ômer. Um pouco mais de dois litros.
16:18 Veja 2 Coríntios 8:15, onde Paulo aplica esta verdade às doações cristãs.
16:22–30 O fornecimento de maná apenas em seis dias, mas nenhum no sétimo, foi uma lição semanal sobre a natureza do sábado como um dia diferente. Ensinou o povo a guardar o sábado corretamente e funcionou como um desafio para obedecer aos mandamentos de Deus.
16:31 Maná. A chegada das codornizes em grande quantidade (v. 13) foi totalmente ofuscada pela chegada do maná na manhã seguinte. Apesar das diferentes descrições dadas sobre sua forma e sabor (vv. 14, 31), o nome escolhido para ela derivou da pergunta que fizeram. “Maná” era uma forma mais antiga da pergunta: “O que é isso?” O salmista referiu-se ao maná como o “pão do céu” e “alimento dos anjos” que choveu depois que Deus abriu as janelas do céu (Sl 78:23-25). Explicações naturais para o maná, como o crescimento de líquenes nas rochas ou grânulos excretados por insetos nos matagais de tamargueiras, são totalmente inadequadas para explicar a sua presença em quantidade suficiente no solo sob o orvalho todos os dias, exceto no sábado, durante os próximos quarenta anos (v. 35) para saciar a fome de cada família. Foi produzido e sustentado sobrenaturalmente para durar até o sábado.
16:32–36 coloque-o diante do Senhor. Foram tomadas providências para comemorar a entrega do maná. Quando o tabernáculo foi finalmente construído, o pote de maná foi colocado dentro da arca. As gerações seguintes seriam lembradas, quando viessem para adoração, da fidelidade do Senhor em cuidar do Seu povo (cf. Hb 9:4).
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