Resumo de Êxodo 17
Em Êxodo 17 estão registradas duas passagens da história: I. O abastecimento de água aos filhos de Israel. 1. No deserto, eles não tinham água, v. 1. 2. Na sua necessidade, eles censuravam a Moisés, vv. 2, 3. 3. Moisés clamou a Deus, v. 4. 4. Deus ordenou que Moisés ferisse a rocha, e dela extraísse água; Moisés fez isto, vv. 5, 6. 5. O nome que o lugar recebeu, por causa disto, v. 7. II. A derrota do exército de Amaleque. 1. A vitória obtida pela oração de Moisés, vv. 8-12. 2. Pela espada de Josué, v. 13. 3. Um registro desta vitória, vv. 14, 16. E estas coisas que lhes aconteceram estão escritas para a nossa instrução na nossa jornada e batalha espiritual.
Notas de Estudo:
17:1 Refidim. Para ser identificado como o atual Wadi Refayid.
17:2 o povo discutiu. Desta vez, o povo, reagindo ao fato de Moisés tê-los conduzido a um local sem água, brigou com ele ou lançou uma acusação contra ele. A reação deles foi tão intensa que Moisés pensou que estava prestes a ser apedrejado (v. 4). É significativo que a nação não tenha chegado a Refidim sem orientação divina (v. 1), retratada pela coluna de fogo e nuvem. As pessoas, no meio da sua resposta emocional, simplesmente não conseguiam ver que mesmo diante dos seus olhos estava a evidência da liderança de Deus.
17:4 Moisés clamou ao Senhor. O líder voltou-se para Deus em oração, enquanto o povo, em vez de seguir o seu exemplo, voltou-se contra o seu líder. A petição de Moisés não foi um incidente isolado. Sua vida foi caracterizada pela oração (cf. 15:25; 32:30-32; Núm. 11:2, 11; 12:13; 14:13, 19) e pela volta a Deus em busca de soluções para problemas e crises.
17:5, 6 Vá antes... Eu ficarei diante. Por meio dessas palavras em Suas instruções a Moisés, o Senhor reforçou tanto a posição de Moisés como líder quanto a de Ele mesmo como presente para agir. Ele respondeu à acusação do povo contra Moisés e ao desafio subjacente à Sua presença (v. 7). Na verdade, Ele interveio milagrosamente.
17:7 Massá e Meribá. Nomes apropriados, “Teste” e “Contenda”, foram atribuídos a este lugar, um culminar decepcionante para tudo o que haviam experimentado do cuidado e orientação milagrosos de Deus (cf. Sal. 95:7, 8; Heb. 3:7, 8). .
17:8 Amaleque veio e lutou. Os amalequitas tomaram o nome de Amaleque, neto de Esaú, e habitaram como povo nômade no Neguebe. Israel encontrou pela primeira vez seus militares em Refidim, no deserto (vv. 8–13; Dt 25:17, 18). Como resultado, os amalequitas foram condenados à aniquilação por Deus (v. 14; Nm 24:20; Dt 25:19), mas isso não seria imediato (v. 16). Os amalequitas derrotaram a desobediente Israel em Hormá (Números 14:43-45). Saul falhou em destruí-los como Deus ordenou (1Sm 15:2, 3, 9). Mais tarde, Davi lutou e derrotou os amalequitas (1Sm 30.1-20). Nos dias de Ezequias, o remanescente amalequita na terra foi finalmente destruído por Ezequias (c. 716–687 a.C.). Os descendentes finais de Agague (Ester. 3:1), o rei amalequita nos dias de Saul, foram destruídos na Pérsia na época de Ester e Mordecai (c. 473 a.C.; Est. 2:5, 8–10).
17:9–13 Através das circunstâncias que vivenciaram, Israel aprendeu como Deus providenciou comida e água. Eles tiveram que aprender através da guerra que Deus também traria a derrota de vizinhos hostis.
17:9 Josué. O nome do ajudante de campo de Moisés, ou ministro pessoal (24:13; 33:11; Josué 1:1), aparece aqui pela primeira vez em Êxodo. Sua missão de reunir uma força-tarefa fazia parte de sua preparação para a liderança militar em Israel. Na verdade, nesta fase o seu nome ainda era Oséias, que mais tarde mudou para Josué em Cades, pouco antes da missão de reconhecimento em Canaã (Nm 13:16). Nesta fase, Israel não podia ser descrito como um exército experiente e nem sequer estava preparado e treinado militarmente. O bastão que Moisés segurava nas mãos não era uma varinha mágica. Em vez disso, tinha sido usado anteriormente para iniciar, através do Seu líder escolhido, os milagres que Deus fez e sobre os quais Ele havia informado Moisés antecipadamente. Tornou-se, portanto, o símbolo do envolvimento pessoal e poderoso de Deus, com os braços estendidos de Moisés talvez significando um apelo a Deus. O fluxo e refluxo da batalha em correlação com os braços erguidos ou caídos de Moisés transmitiu mais do que encorajamento psicológico à medida que os soldados olhavam para seu líder no topo da colina, e mais do que a intercessão de Moisés por eles. Demonstrou e reconheceu que eles tinham que depender de Deus para a vitória na batalha e não de sua própria força e zelo. Também confirmou a posição de Moisés tanto em relação a Deus como ao bem-estar e segurança da nação. Eles o repreenderam furiosamente por seus problemas, mas Deus confirmou sua nomeação como líder.
17:10. Filho de Calebe e avô de Bezalel, o artesão (cf. 31.2-11; 1Cr 2.19, 20).
17:14 Escreva isto para um memorial... e recontá-lo. Moisés teria aprendido a escrever e a manter registros na escola de governo do Faraó. Os registros oficiais hebraicos, além das Escrituras, também deveriam ser mantidos, neste caso especialmente com o propósito de lembrar a vitória na primeira batalha em que se engajaram nacionalmente. Deus se referiu ao “livro”, então Moisés evidentemente já o havia começado. Esta não foi, então, a entrada inicial no que talvez ficou conhecido como “O Livro das Guerras de Yahweh” (Números 21:14). Escrevê-lo era essencial para que os fatos pudessem ser verificados e não precisasse depender da memória humana ou apenas da tradição oral. apagar a lembrança. A sentença de extinção nacional que os amalequitas proclamaram para Israel (cf. Sl 83.4-7) foi aprovada por decreto divino sobre os amalequitas. A sentença foi parcialmente cumprida nos dias de Saul e Davi (cf. 1 Sam. 15:1-9; 2 Sam. 1:1; 8:11, 12), após o que quase não é mencionada novamente. No entanto, devido à desobediência de Saul em poupar Agague, o rei amalequita e alguns de seu povo (1Sm 15:7-9), ele perdeu seu trono (v. 23). Samuel matou Agague (v. 33), mas alguns amalequitas permaneceram e retornaram alguns anos depois para atacar o território sul de Israel, capturando até mesmo a família de Davi (1 Sam. 30:1-5). Davi matou todos, exceto quatrocentos (1Sm 30:16, 17) que escaparam. Foi um descendente de Agague, Hamã, que tentou exterminar os judeus mais tarde nos dias de Ester (cf. Est. 3:1, 6).
17:15 O-SENHOR-É-MEU-ESTANDARTE. Ao intitular o altar com esta designação para o Senhor, Yahweh-Nissi, Moisés declarou que o próprio Senhor era o padrão de Seu povo.
17:16 O SENHOR jurou. A dificuldade do texto hebraico permite uma tradução alternativa: “uma mão está sobre/em direção/contra o trono/estandarte de Yahweh”, com o sentido de súplica, ou de fazer um juramento. Contextualmente, o significado é claro, qualquer que seja a tradução adoptada: O problema contínuo com Amaleque não era apenas uma nação hostil a outra; foi uma guerra entre Deus e Amaleque.
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40
Notas de Estudo:
17:1 Refidim. Para ser identificado como o atual Wadi Refayid.
17:2 o povo discutiu. Desta vez, o povo, reagindo ao fato de Moisés tê-los conduzido a um local sem água, brigou com ele ou lançou uma acusação contra ele. A reação deles foi tão intensa que Moisés pensou que estava prestes a ser apedrejado (v. 4). É significativo que a nação não tenha chegado a Refidim sem orientação divina (v. 1), retratada pela coluna de fogo e nuvem. As pessoas, no meio da sua resposta emocional, simplesmente não conseguiam ver que mesmo diante dos seus olhos estava a evidência da liderança de Deus.
17:4 Moisés clamou ao Senhor. O líder voltou-se para Deus em oração, enquanto o povo, em vez de seguir o seu exemplo, voltou-se contra o seu líder. A petição de Moisés não foi um incidente isolado. Sua vida foi caracterizada pela oração (cf. 15:25; 32:30-32; Núm. 11:2, 11; 12:13; 14:13, 19) e pela volta a Deus em busca de soluções para problemas e crises.
17:5, 6 Vá antes... Eu ficarei diante. Por meio dessas palavras em Suas instruções a Moisés, o Senhor reforçou tanto a posição de Moisés como líder quanto a de Ele mesmo como presente para agir. Ele respondeu à acusação do povo contra Moisés e ao desafio subjacente à Sua presença (v. 7). Na verdade, Ele interveio milagrosamente.
17:7 Massá e Meribá. Nomes apropriados, “Teste” e “Contenda”, foram atribuídos a este lugar, um culminar decepcionante para tudo o que haviam experimentado do cuidado e orientação milagrosos de Deus (cf. Sal. 95:7, 8; Heb. 3:7, 8). .
17:8 Amaleque veio e lutou. Os amalequitas tomaram o nome de Amaleque, neto de Esaú, e habitaram como povo nômade no Neguebe. Israel encontrou pela primeira vez seus militares em Refidim, no deserto (vv. 8–13; Dt 25:17, 18). Como resultado, os amalequitas foram condenados à aniquilação por Deus (v. 14; Nm 24:20; Dt 25:19), mas isso não seria imediato (v. 16). Os amalequitas derrotaram a desobediente Israel em Hormá (Números 14:43-45). Saul falhou em destruí-los como Deus ordenou (1Sm 15:2, 3, 9). Mais tarde, Davi lutou e derrotou os amalequitas (1Sm 30.1-20). Nos dias de Ezequias, o remanescente amalequita na terra foi finalmente destruído por Ezequias (c. 716–687 a.C.). Os descendentes finais de Agague (Ester. 3:1), o rei amalequita nos dias de Saul, foram destruídos na Pérsia na época de Ester e Mordecai (c. 473 a.C.; Est. 2:5, 8–10).
17:9–13 Através das circunstâncias que vivenciaram, Israel aprendeu como Deus providenciou comida e água. Eles tiveram que aprender através da guerra que Deus também traria a derrota de vizinhos hostis.
17:9 Josué. O nome do ajudante de campo de Moisés, ou ministro pessoal (24:13; 33:11; Josué 1:1), aparece aqui pela primeira vez em Êxodo. Sua missão de reunir uma força-tarefa fazia parte de sua preparação para a liderança militar em Israel. Na verdade, nesta fase o seu nome ainda era Oséias, que mais tarde mudou para Josué em Cades, pouco antes da missão de reconhecimento em Canaã (Nm 13:16). Nesta fase, Israel não podia ser descrito como um exército experiente e nem sequer estava preparado e treinado militarmente. O bastão que Moisés segurava nas mãos não era uma varinha mágica. Em vez disso, tinha sido usado anteriormente para iniciar, através do Seu líder escolhido, os milagres que Deus fez e sobre os quais Ele havia informado Moisés antecipadamente. Tornou-se, portanto, o símbolo do envolvimento pessoal e poderoso de Deus, com os braços estendidos de Moisés talvez significando um apelo a Deus. O fluxo e refluxo da batalha em correlação com os braços erguidos ou caídos de Moisés transmitiu mais do que encorajamento psicológico à medida que os soldados olhavam para seu líder no topo da colina, e mais do que a intercessão de Moisés por eles. Demonstrou e reconheceu que eles tinham que depender de Deus para a vitória na batalha e não de sua própria força e zelo. Também confirmou a posição de Moisés tanto em relação a Deus como ao bem-estar e segurança da nação. Eles o repreenderam furiosamente por seus problemas, mas Deus confirmou sua nomeação como líder.
17:10. Filho de Calebe e avô de Bezalel, o artesão (cf. 31.2-11; 1Cr 2.19, 20).
17:14 Escreva isto para um memorial... e recontá-lo. Moisés teria aprendido a escrever e a manter registros na escola de governo do Faraó. Os registros oficiais hebraicos, além das Escrituras, também deveriam ser mantidos, neste caso especialmente com o propósito de lembrar a vitória na primeira batalha em que se engajaram nacionalmente. Deus se referiu ao “livro”, então Moisés evidentemente já o havia começado. Esta não foi, então, a entrada inicial no que talvez ficou conhecido como “O Livro das Guerras de Yahweh” (Números 21:14). Escrevê-lo era essencial para que os fatos pudessem ser verificados e não precisasse depender da memória humana ou apenas da tradição oral. apagar a lembrança. A sentença de extinção nacional que os amalequitas proclamaram para Israel (cf. Sl 83.4-7) foi aprovada por decreto divino sobre os amalequitas. A sentença foi parcialmente cumprida nos dias de Saul e Davi (cf. 1 Sam. 15:1-9; 2 Sam. 1:1; 8:11, 12), após o que quase não é mencionada novamente. No entanto, devido à desobediência de Saul em poupar Agague, o rei amalequita e alguns de seu povo (1Sm 15:7-9), ele perdeu seu trono (v. 23). Samuel matou Agague (v. 33), mas alguns amalequitas permaneceram e retornaram alguns anos depois para atacar o território sul de Israel, capturando até mesmo a família de Davi (1 Sam. 30:1-5). Davi matou todos, exceto quatrocentos (1Sm 30:16, 17) que escaparam. Foi um descendente de Agague, Hamã, que tentou exterminar os judeus mais tarde nos dias de Ester (cf. Est. 3:1, 6).
17:15 O-SENHOR-É-MEU-ESTANDARTE. Ao intitular o altar com esta designação para o Senhor, Yahweh-Nissi, Moisés declarou que o próprio Senhor era o padrão de Seu povo.
17:16 O SENHOR jurou. A dificuldade do texto hebraico permite uma tradução alternativa: “uma mão está sobre/em direção/contra o trono/estandarte de Yahweh”, com o sentido de súplica, ou de fazer um juramento. Contextualmente, o significado é claro, qualquer que seja a tradução adoptada: O problema contínuo com Amaleque não era apenas uma nação hostil a outra; foi uma guerra entre Deus e Amaleque.
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