Resumo de Êxodo 19
Em Êxodo 19 apresenta a solenidade da entrega da lei no monte Sinai, que foi uma das mais impressionantes manifestações da glória divina que jamais houve neste mundo inferior. Aqui temos: I. As circunstâncias de tempo e lugar, vv. 1, 2. II. O concerto entre Deus e Israel é definido, de maneira geral. A proposta graciosa que Deus fez a eles (vv. 3-6), e o seu consentimento à proposta, vv. 7, 8. III. Três dias antes, há a menção ao desejo divino de entregar a lei a partir de uma nuvem espessa, v. 9. São dadas ordens para a preparação do povo para receber a lei (vv. 10-18), e são tomados cuidados para cumprir estas ordens, vv. 14, 15. IV. Uma terrível aparição da glória de Deus sobre o monte Sinai, vv. 16-20. V. E proclamado o silêncio, e são dadas recomendações rígidas para que o povo observe o decoro, enquanto Deus falasse com eles, v. 21ss.
Notas de Estudo:
19:1–40:38 Esta seção descreve as atividades de Israel durante sua estada de aproximadamente onze meses no Sinai (cf. 19:1 com Núm. 10:11).
19:3–8 Os israelitas discerniram o padrão familiar, em forma abreviada, de um tratado de suserania (relacionamento superior-subordinado) nas palavras de Deus: um preâmbulo (v. 3), um prólogo histórico (v. 4), certas estipulações ( v. 5a) e bênçãos (vv. 5b-6a). A aceitação em assembleia solene normalmente seria registrada no documento final do tratado. Aqui, segue-se a apresentação do tratado a eles (vv. 7, 8).
19:3 da montanha. O sinal que o Senhor deu especialmente a Moisés quando ele ainda estava em Midiã (3:12), de que Deus realmente o havia enviado, foi agora cumprido; ele estava com o povo diante do monte de Deus. casa de Jacó. . . filhos de Israel. Ao empregar esta dupla designação para a nação, o Senhor lembrou-lhes o seu início humilde como descendentes de Abraão através de Isaque e Jacó, que estiveram com eles no Egito, e do seu status agora como nação (filhos = povo).
19:4 te levou sobre asas de águia. Com uma metáfora muito apropriada, Deus descreveu o Êxodo e a viagem ao Sinai. Sabe-se que as águias carregavam seus filhotes para fora dos ninhos nas asas e os ensinavam a voar, pegando-os quando necessário com as asas abertas. Moisés, em seu cântico final, usou esta metáfora do cuidado de Deus para com Israel e observou especialmente que houve apenas um Senhor que fez isso (Dt 32:11-12).
19:5, 6 Três títulos para Israel, “um tesouro especial”, “um reino de sacerdotes” e “uma nação santa” foram dados pelo Senhor à nação, dependendo de serem uma nação obediente e cumpridora dos convênios. Esses títulos resumiam as bênçãos divinas que tal nação experimentaria: pertencer especialmente ao Senhor, representá-Lo na Terra e ser separado para Ele para Seus propósitos. Estes expandiram étnica e moralmente o que significava tê-los trazido para Ele. “Pois toda a terra é minha”, no meio dos títulos, enfatizava a singularidade e a soberania do Senhor e tinha que ser entendido como uma rejeição de todas as outras reivindicações dos chamados deuses de outras nações. Era mais do que o poder de um deus sobre outro na situação de Israel; foi a escolha e o poder do único Senhor. Veja 1 Pedro 2:9, onde Pedro usa esses termos no sentido do reino espiritual dos redimidos de Deus.
19:8 Então todo o povo respondeu ao mesmo tempo. Apresentados os detalhes da aliança bilateral e condicional de Deus (observe o “se obedecerdes... então obedecereis” no v. 5), o povo, informado pelos mais velhos, respondeu com entusiasmo positivo. A resposta do Senhor a eles não a considera uma promessa precipitada do povo (cf. Dt 5.27-29).
19:9 e acredite em você para sempre. O Senhor planejou o próximo encontro com Ele para evitar qualquer acusação posterior de que o próprio Moisés compilou a lei e não se encontrou com o Senhor na montanha. Isso também levaria a uma grande deferência concedida a Moisés pelo povo.
19:10 consagra-os. A gravidade deste passo para a nação foi enfatizada por dois dias de preparação especial. A preparação interior para o encontro com Deus refletiu-se nas ações externas de manutenção da limpeza corporal.
19:12, 13 A abordagem adequada a um Deus santo não poderia ter sido melhor enfatizada do que pela imposição de uma pena de morte sobre aqueles que violassem os limites arbitrários que Deus havia estabelecido ao redor da montanha. Mesmo os animais não poderiam invadir esta área sagrada (cf. Hebreus 12:20).
19:15 não chegue perto de suas esposas. Isso acontecia para que ficassem cerimonialmente limpos (ver Levítico 15:16–18).
19:16 trovões e relâmpagos. A dramática apresentação visual da presença de Deus na montanha, acompanhada por nuvens espessas e toque de trombeta, mais do que impressionou os espectadores com a majestade e o poder de Deus. Eles tremeram, mas Moisés também (Hb 12:21). Estava acontecendo o incomum, e não os fenômenos usuais da atividade vulcânica, como alguns escritores propuseram.
19:24 os sacerdotes. Com a lei ainda a ser dada, nenhum sacerdócio foi estabelecido em Israel. Esses sacerdotes devem ter sido os primogênitos de cada família que serviu como sacerdotes de família porque foram dedicados ao Senhor (cf. 13:2; 24:5). Seu lugar seria assumido mais tarde pelos levitas (Números 3:45).
Índice: Êxodo 1 Êxodo 2 Êxodo 3 Êxodo 4 Êxodo 5 Êxodo 6 Êxodo 7 Êxodo 8 Êxodo 9 Êxodo 10 Êxodo 11 Êxodo 12 Êxodo 13 Êxodo 14 Êxodo 15 Êxodo 16 Êxodo 17 Êxodo 18 Êxodo 19 Êxodo 20 Êxodo 21 Êxodo 22 Êxodo 23 Êxodo 24 Êxodo 25 Êxodo 26 Êxodo 27 Êxodo 28 Êxodo 29 Êxodo 30 Êxodo 31 Êxodo 32 Êxodo 33 Êxodo 34 Êxodo 35 Êxodo 36 Êxodo 37 Êxodo 38 Êxodo 39 Êxodo 40
Notas de Estudo:
19:1–40:38 Esta seção descreve as atividades de Israel durante sua estada de aproximadamente onze meses no Sinai (cf. 19:1 com Núm. 10:11).
19:3–8 Os israelitas discerniram o padrão familiar, em forma abreviada, de um tratado de suserania (relacionamento superior-subordinado) nas palavras de Deus: um preâmbulo (v. 3), um prólogo histórico (v. 4), certas estipulações ( v. 5a) e bênçãos (vv. 5b-6a). A aceitação em assembleia solene normalmente seria registrada no documento final do tratado. Aqui, segue-se a apresentação do tratado a eles (vv. 7, 8).
19:3 da montanha. O sinal que o Senhor deu especialmente a Moisés quando ele ainda estava em Midiã (3:12), de que Deus realmente o havia enviado, foi agora cumprido; ele estava com o povo diante do monte de Deus. casa de Jacó. . . filhos de Israel. Ao empregar esta dupla designação para a nação, o Senhor lembrou-lhes o seu início humilde como descendentes de Abraão através de Isaque e Jacó, que estiveram com eles no Egito, e do seu status agora como nação (filhos = povo).
19:4 te levou sobre asas de águia. Com uma metáfora muito apropriada, Deus descreveu o Êxodo e a viagem ao Sinai. Sabe-se que as águias carregavam seus filhotes para fora dos ninhos nas asas e os ensinavam a voar, pegando-os quando necessário com as asas abertas. Moisés, em seu cântico final, usou esta metáfora do cuidado de Deus para com Israel e observou especialmente que houve apenas um Senhor que fez isso (Dt 32:11-12).
19:5, 6 Três títulos para Israel, “um tesouro especial”, “um reino de sacerdotes” e “uma nação santa” foram dados pelo Senhor à nação, dependendo de serem uma nação obediente e cumpridora dos convênios. Esses títulos resumiam as bênçãos divinas que tal nação experimentaria: pertencer especialmente ao Senhor, representá-Lo na Terra e ser separado para Ele para Seus propósitos. Estes expandiram étnica e moralmente o que significava tê-los trazido para Ele. “Pois toda a terra é minha”, no meio dos títulos, enfatizava a singularidade e a soberania do Senhor e tinha que ser entendido como uma rejeição de todas as outras reivindicações dos chamados deuses de outras nações. Era mais do que o poder de um deus sobre outro na situação de Israel; foi a escolha e o poder do único Senhor. Veja 1 Pedro 2:9, onde Pedro usa esses termos no sentido do reino espiritual dos redimidos de Deus.
19:8 Então todo o povo respondeu ao mesmo tempo. Apresentados os detalhes da aliança bilateral e condicional de Deus (observe o “se obedecerdes... então obedecereis” no v. 5), o povo, informado pelos mais velhos, respondeu com entusiasmo positivo. A resposta do Senhor a eles não a considera uma promessa precipitada do povo (cf. Dt 5.27-29).
19:9 e acredite em você para sempre. O Senhor planejou o próximo encontro com Ele para evitar qualquer acusação posterior de que o próprio Moisés compilou a lei e não se encontrou com o Senhor na montanha. Isso também levaria a uma grande deferência concedida a Moisés pelo povo.
19:10 consagra-os. A gravidade deste passo para a nação foi enfatizada por dois dias de preparação especial. A preparação interior para o encontro com Deus refletiu-se nas ações externas de manutenção da limpeza corporal.
19:12, 13 A abordagem adequada a um Deus santo não poderia ter sido melhor enfatizada do que pela imposição de uma pena de morte sobre aqueles que violassem os limites arbitrários que Deus havia estabelecido ao redor da montanha. Mesmo os animais não poderiam invadir esta área sagrada (cf. Hebreus 12:20).
19:15 não chegue perto de suas esposas. Isso acontecia para que ficassem cerimonialmente limpos (ver Levítico 15:16–18).
19:16 trovões e relâmpagos. A dramática apresentação visual da presença de Deus na montanha, acompanhada por nuvens espessas e toque de trombeta, mais do que impressionou os espectadores com a majestade e o poder de Deus. Eles tremeram, mas Moisés também (Hb 12:21). Estava acontecendo o incomum, e não os fenômenos usuais da atividade vulcânica, como alguns escritores propuseram.
19:24 os sacerdotes. Com a lei ainda a ser dada, nenhum sacerdócio foi estabelecido em Israel. Esses sacerdotes devem ter sido os primogênitos de cada família que serviu como sacerdotes de família porque foram dedicados ao Senhor (cf. 13:2; 24:5). Seu lugar seria assumido mais tarde pelos levitas (Números 3:45).
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